[精品]詩經(jīng)的作文

　　在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編收集整理的詩經(jīng)的作文，希望能夠幫助到大家。

詩經(jīng)的作文1

　　世間萬物皆有美�；ú萦兴鼈冏约浩G麗芬芳的美，動物有它們自己生機(jī)活力的美，而詩文則是有淡雅高潔的美�！对娊�(jīng)》作為我國最早的一部詩集，影響著代代文人雅士，正是美的源泉。

　　翻開《詩經(jīng)》，品讀一字一詞、一句一段，從字里行間便深深感受到美的氣息。無論是“桃之夭夭，灼灼其華”，將出嫁的女子比作美麗的桃花，嬌滴滴、紅艷艷的桃花，象征了女子的美好、善良；還是“所謂伊人，在水一方”，尋求的美好女子。詩人們并沒有描寫女子面若桃花或長得沉魚落雁，只是寫“夭夭”、“伊人”，表述一個德行高尚、賢惠的女子，就將一個美好的形象留在讀者腦海中，難以忘懷。同時，《詩經(jīng)》的用詞及手法也影響了后世無數(shù)詩人，將美人比作花，便是從這里開始的，如同“人面桃花相映紅”的詩句，層出不窮。文字，體現(xiàn)了《詩經(jīng)》之美。

　　如果詩詞光有文，而沒有情、沒有意，便稱不上是詩了。《詩經(jīng)》每首詩都富有情意，都耐人尋味�！蛾P(guān)雎》中，君子對淑女追求，想方設(shè)法的`向女子表白，最終步入了婚姻的殿堂。多么美好的情感啊！少男少女間，純粹而真摯的愛情��！《式微》中，簡短的語言，卻表達(dá)出勞動人民的艱辛，因為工作量巨大，天黑了，還不能回家與親人們團(tuán)聚，飽飽地吃頓飯。質(zhì)樸的語言訴說著勞動人民對統(tǒng)治者的不滿�！睹ァ芬辉娭�，可憐的婦人年老珠黃，被丈夫拋棄，含淚訴說著心中的悲與悽，表達(dá)出內(nèi)心中的悲愁，讓人深感同情�！对娊�(jīng)》之美，更是情美。

　　漫步《詩經(jīng)》，其中之美，數(shù)不勝數(shù)，它猶如一座文學(xué)的源泉，滋養(yǎng)著我們，美化著我們。它的美教會我們做人的道理、做事的方法。原來，《詩經(jīng)》之美，就在我們心中。

詩經(jīng)的作文2

　　我默默地翻開《詩經(jīng)》，感受著三千年而來的寧靜。

　　《詩經(jīng)》帶著那跨越三千年而來的文字，迢迢而來。它，不單單是文學(xué)的傳遞，更是古人的那種純真情感的傳遞。平仄的韻腳，樸素的文字，卻不難讓人體會到從先秦而來的淳樸、悠遠(yuǎn)。

　　孔子曰：“詩三百，一言以蔽之，思無邪�！倍�又云：“不學(xué)詩，無以言�！�

　　我本并不喜讀《詩經(jīng)》，認(rèn)其悠遠(yuǎn)，不近現(xiàn)實生活。乃讀過唐詩宋詞之時，方覺句闕間充盈著華麗，優(yōu)雅，僅有田園，山水，淡泊寧靜。方重顧《詩經(jīng)》之時，才發(fā)覺它是真情流露，純白無瑕，雖無優(yōu)雅華麗，卻素雅天然。似菡萏的素凈白蓮，渾然天成。

　　人們的生活，似那款款的荷葉，托起那菡萏的蓮花。

　　先秦，在讀《詩經(jīng)》時，好似并沒有那么遙遠(yuǎn)，那一件件事情好似就發(fā)生在身邊，歷史的痕跡一逝而過，他們好似也只是平凡的，窈窕的淑女、相求的君子、出征的丈夫、等候的婦人過著平淡如水的日子，默默愛慕，默默等候那方靜謐的土地，使人不忍打擾。

　　這素凈淡雅常常使我感覺仿佛置身世外，遠(yuǎn)離了城市的喧囂，繁華，到達(dá)了那個科技并不發(fā)達(dá)，無世人紛擾的鄉(xiāng)野，一個人寧靜的過著每天的生活，不懷古思今，不怨天尤人，不慌不忙，不急不躁。

　　詩經(jīng)是愛的匯總，似《關(guān)雎》中翻來覆去不得眠的`君子；似《桃夭》中即將出嫁的少女；似《擊鼓》中等夫出征歸來的焦急的女子；更似《采葛》中思前想后的少年這是愛，是等待的愛，是相思的愛。一字一句中，是少年的的情愫，相思離愁中，是“一日不見，如三歲兮！”的痛苦。

　　“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家�！碧一ò愕呐�子即將出嫁，正值桃紅柳綠，春光爛漫之時，人們對婚姻美好的期望。從古至今，文人墨客毫不吝嗇，在其中恣意揮毫，無論是“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”，還是“爐香閑裊鳳凰兒，空持羅帶，回首恨依依�！�，卻都沒有《桃夭》來的本真，來的令人玩味。

　　“投我以木瓜，報之以瓊瑤。”你贈予我木瓜，我回贈予你瓊瑤�！对娊�(jīng)》在我眼中已不是一部文學(xué)作品，它是一種愛，一種做人的道理，更是一種千年而來的人間真情。

　　三千年而來的《詩經(jīng)》中，那方靜謐的土地里，蕩漾著那抹寧靜，那抹溫情。

詩經(jīng)的作文3

　　現(xiàn)代生活的快節(jié)奏和快餐式的閱讀常常使我感到消化不良，心靈不免染上塵埃，日趨浮躁，直到那日在延奎圖書館偶遇最美的《詩經(jīng)》，才領(lǐng)略了美到極致的斜陽余暉，花開花落，不論是在蘆桑林中，還是在蒹葭蒼蒼的水面，我都仿佛置身于一個超凡脫俗的精神國度，在那里拾得神圣的甘草，細(xì)細(xì)咀嚼其間百味。

　　子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’�！北磉_(dá)對純潔愛情追求的篇章可謂占了《詩經(jīng)》的半壁江山，而故事中浪漫癡情的女子的結(jié)局總是令人嘆惋�！对娊�(jīng)》有云：“邂逅相遇，適我愿兮�！庇谑潜阌辛藦垚哿岬摹霸瓉砟阋苍谶@里�！笨傆腥孙L(fēng)花雪月，總有人不解風(fēng)情，如花美眷，也抵不過似水流年，從關(guān)關(guān)雎鳩到于以采O，感嘆夫婿難求的女子終于出嫁了，但命運(yùn)卻不在她們的手里，繁花凋零空遺恨，或政治原因或情感變質(zhì)或美人遲暮，皆身不由己。

　　張愛玲說：“一個城市的淪陷，只是為了成就一場愛情�！币苍S眾多的變故是不是也只是為了成就一個女詩人？也許真是“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”吧，《詩經(jīng)》里的幾篇名篇皆出自一位名叫“莊姜”的女詩人之口，莊姜——絕世美女也，《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》有這樣一段描述：“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮�！本褪菍ζ涿烂驳拿鑼�，大抵傾國傾城的紅顏多薄命，上天給了她嬌人的容貌和尊貴的身份，可是卻讓她遭遇了殘酷的宮廷變故，丈夫的移情別戀，前半生幸福歡愉，后半生顛沛流離，痛苦無處訴說，便寄予《柏舟》、《日月》之中。

　　“死生契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老”是《詩經(jīng)·擊鼓》中的名句，本指在攻占時鼓舞士氣，表示愿在戰(zhàn)場同生共死的決心，到后來被約定俗成演化為歌頌白頭到老的愛情誓言，可是流光暗度，正是因為有了這樣烏托邦的幻想才會有愿望破碎時的心痛，《召南·坑忻貳分械吶子發(fā)出對愛情展開熱烈的追求的感嘆，女子望眼欲穿，眼看梅子成熟落地，良人依舊不歸，辜負(fù)這姹紫嫣紅的年景。這情節(jié)讓人想起《牡丹亭》中杜麗娘唱出“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，《紅樓夢》中林黛玉嘆息“閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無處訴”，韶華無情，而浮生若夢，為歡幾何？今夕何夕，如此良人何？紫陌紅塵中，從不乏癡情女子，她們?nèi)缫欢涠涫�潔靜放的蓮，在時光的湖畔極盡鮮妍，美人何處，在水一方。

　　在遙遠(yuǎn)的'古代，美人心中良人不歸的原因多半在于無止境的征戰(zhàn)，“今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！”默默吟唱《采薇》，發(fā)現(xiàn)讀到最后竟黯然神傷，作為千古厭戰(zhàn)名篇，其吸引人的不只在于對久戍難歸的強(qiáng)烈控訴，還有對生命流逝的無助悲嘆，那是一種自然人性的共鳴，“薇亦作止”、“柔止”、“剛止”，用植物的變化生動形象地寫出光陰似箭的感覺，即使歸家又如何，家鄉(xiāng)親人或許白頭逝去，新婚妻子或許另許他人，一切也已是物是人非。如果說《詩經(jīng)》的思想底蘊(yùn)是堅實的堡壘，那么它重章疊嶂的音樂美便增加了它最完美的裝飾，隨著節(jié)奏的層層逼近，鏡頭的不斷切換，感情愈演愈烈，終是凄婉動人，傳唱千年。

　　寂靜如初的窈窕淑女啊，我愿為你放棄趕路，風(fēng)華正茂的征人啊，我甘心等你到白頭，此時，我行走在古典詩詞繁華盛開的路旁，擷下野邊蔓草，蓋一座茅屋，迎接聞香而來的遠(yuǎn)行客，與我共話一曲詩經(jīng)風(fēng)流。

詩經(jīng)的作文4

　　陣陣花香縈繞在四月的放芳菲之中，微風(fēng)絲絲縷縷的吹過來，斑斑駁駁的樹影，沉靜的氛圍里，我靜靜品讀。《詩經(jīng)》中的女子仿若向我緩緩走來，明眸善睞，嫻靜柔美，或大膽執(zhí)著，或活潑頑皮，都蘊(yùn)涵著古典情懷。

　　內(nèi)外兼修的淑女，令無數(shù)男生輾轉(zhuǎn)反側(cè)，寤寐思服�！秶�風(fēng)·周南》“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這是一首對河邊采摘荇菜的美麗女子的戀歌。

　　單純頑皮的靜女，少女天真浪漫凝集著一種美�！办o女其姝，俟我于城隅，愛而不見，搔首踟躕�！边@是一份濃濃的情意靜靜的蔓延。

　　秀外慧中的女子，《鄭風(fēng)·有女同車》“有女同車，顏如舜英。將翱將翔，玉佩將將。”容貌顏如芙蓉，“白里透紅，與眾不同�！边@是一首多么直白的贊美。

　　“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家�！碧覙浜�苞滿枝頭，花開燦爛如紅霞。姑娘就要出嫁了，夫妻和睦是一家。三千年前的'婚姻，的確是一道亮麗的風(fēng)景，至今看上去仍如舊圖畫一般，不曾絲毫褪色，不曾減弱當(dāng)初氤氳的芳馨。

　　“桃之夭夭，其葉秦秦。之子于歸，宜其室家�！碧覙浜�苞滿枝頭，桃葉茂密蔥綠。姑娘就要出嫁了，夫妻和睦是一家�！耙话萏斓兀�二拜高堂……”喜氣從悠悠的遠(yuǎn)古飄來，浸染著洪荒。輪回。

　　三千年后，我自猶聽到了那古樂只唱和新人之笑，不禁生出對遙遠(yuǎn)春天最真切的愛慕。

　　歲月是長長的駐腳，相濡以沫的時光像屋角的一枝花，開的時候，你聞不到香味，但你的美麗卻在季節(jié)的畫布上，濡潤了相守的心。

　　《詩經(jīng)》，你對我多么重要呵！

　　你自是我的最愛，即使隔著數(shù)千年的時光，雖然歲月磨損了美好，然而你還有一種力量，像是時光荏苒，須彌不見。

　　《詩經(jīng)》，你對我多么重要呵！

　　被古韻浸泡的情懷，踏著悠悠的時光，踩著灼灼的詩情，讓人在寧靜中穿越時光隧道，去回味找尋那一份雅致與美好。

　　前世的前世的前世，我們原來有過這樣多美好的詩句。

　　因為遠(yuǎn)古，所以珍貴。

　　因為珍貴，所以重要。

　　因為重要，所以溫習(xí)。

　　因為溫習(xí)，所以感動。

詩經(jīng)的作文5

　　《詩經(jīng)》是我國古代五經(jīng)之一。其中它按音樂劃分為三個類別：風(fēng)、雅、頌。而我最喜歡的一篇莫過于十五《國風(fēng)》中的《蒹葭》。

　　《蒹葭》一詩雖然看似平常，宛如于《詩經(jīng)》中三種表現(xiàn)手法中的“賦”（平鋪直敘），但如果細(xì)細(xì)品讀，會深感意味深長。它講述的是：一位玉樹臨風(fēng)的'美男在蘆葦邊隱隱約約地看見了一位楚楚動人的花季少女在湖中央，從而不顧一切去追尋她。

　　就是這么一個簡單的故事，但如果細(xì)細(xì)品味，就會發(fā)現(xiàn)文中的“伊人”不僅是指清純的少女，也泛指生活中的理想。而美男追尋的路程，又可看作是尋求理想的艱難長途。這么一來《蒹葭》不再是“賦”；而是“興”（借助其它事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊），是激勵我們的壯美詩篇呀！

　　從中告訴我們要為自己的理想不斷地努力努力，再努力。而再看看我自己，每次都說要寫一本書，但哪一次，我是堅持把書寫完的呢？還不是都只開了個頭，就放棄了呢？正如屈原所說“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。我缺少的不正是恒心嗎？所以要想成功能不有毅力，有恒心嗎？恒心是成功之根本，之源泉！要想成功必需有恒心；必需堅持不懈！有了恒心，不但能成功而能起到事半功倍！

　　魯迅先生曾對《老子》一書作出了這樣的評價：“不讀《老子》不知中國文化，不知人生真諦�！倍�我想說：“不讀《詩經(jīng)》，不知中國文化，不知人生真諦！”

詩經(jīng)的作文6

　　那些泛黃點的心事，如羞澀的蓓蕾，蒹葭蒼蒼，維葉萋萋，灼灼其華。攏一闕清絕，歸隱在《詩經(jīng)》。

　　我不知什么時候看到你的，我的《詩經(jīng)》。只知你的一個回眸，便鐫刻在我心里。自那時始，你便如驚鴻般翩然于我的生活里。

　　那時的我情緒急躁，可自從看到你里面的'那個西周和春秋，鎖性了多少布衣的你儂我儂，看著斬不斷的情思，只留下一簾幽夢。那流淌在那參差荇菜之下，那夭夭之挑里，在葛覃衣女子小憩時模糊的歌聲里。亙古至今，源源不斷，直傳入我耳。我在其中學(xué)會了片刻的等待。

　　《詩經(jīng)》之詩，多是簡簡單單的四字，不甚押韻，甚至字間亦有重復(fù)，卻傳達(dá)了最真摯的渴望，最，純凈的思念。那是中華幾千年輾轉(zhuǎn)反側(cè)的夢之源頭。那繁華的唐詩，清麗的宋詞，哀切的元曲所反復(fù)推敲咀的，不正是那千年之前勞苦大眾口口相傳的嗎？品味著前人在等待中的渴望與思念。讓我學(xué)會了怎樣等待。

　　合上書，周歷八百，不過彈指一揮間，佳事如煙。卻道人生自是情癡，此恨個關(guān)風(fēng)與月�！对娊�(jīng)》似一首無韻的歌，似一點朱砂，燦爛在我的生活里。短短小詩，詮釋了生的意義，讓我學(xué)會等待。紅塵路上，我的《詩經(jīng)》，恰如那在水一方的伊人，伊在否？愿執(zhí)子之手，相依偕老。

　　“攏一闕清絕，歸隱在《詩經(jīng)》里，幸福，似是水，可彎可直；似是風(fēng)，可柔可剛”

　　這就是我從《詩經(jīng)》中得到的等待的奧秘之所。

詩經(jīng)的作文7

　　為什么我們會去《詩經(jīng)》里尋找美？

　　這個世界以“美”為主題的書數(shù)不勝數(shù)，為什么《詩經(jīng)》能夠流傳百世？

　　我想，這個問題很多人是不屑于回答的，甚至認(rèn)為這根本就不值得我們?nèi)ヌ接�。因為答案就擺在眼前：《詩經(jīng)》對于“美”的認(rèn)知最為深刻，除此之外，還語言優(yōu)美直率。

　　就拿《關(guān)雎》這篇來說：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。勾起了多少少男少女青澀的回憶。我們雖然沒有經(jīng)歷過農(nóng)耕時代，雖然沒有像詩中的君子一樣彈琴擊鼓以取悅女子，但我們?nèi)阅芟胂蟪鲈娭械漠嬅�，仍能感受到詩中男女主人公的情感�?/p>

　　而這就是《詩經(jīng)》的奇妙之處。這世界上任何一部能夠流芳百世的作品，都是因為它多多少少觸碰到了人心。

　　所以一切都反過來。一件事物，一個觀點，一部作品，不是因為思想深刻而觸動人心，而是因為它觸動了人心，所以才變得深刻。

　　現(xiàn)在讓我們再回到“美”這個觀念上來。許多人對于美的定義十分偏激。在我看來，《詩經(jīng)》中所體現(xiàn)出來的美絕不是能用“心靈美”所概括的。

　　基于上面的觀點，我認(rèn)為“美”是一種情感。因為在我們讀《詩經(jīng)》的時候，多少都會帶著一些自己的觀點。例如，一個正在熱戀期的'人拿起《詩經(jīng)》，他會感嘆里面的感情之美。但如果將這本書給予那些單身主義者，他們也許并不認(rèn)同此種的觀點。這世界上有個成語叫做“身臨其境”，其實只是我們把感情帶入了里面。

　　因此，讀《詩經(jīng)》就像是在讀我們自己。尋找《詩經(jīng)》中的美，就好像是在尋找自己的內(nèi)心。一次次的感情沖刷就是我們所尋找到的最美麗的“美”。

　　如果是這樣的話，我想我已經(jīng)找到屬于我自己的“美”了。

詩經(jīng)的作文8

　　聽，我們吟詠詩經(jīng)。在口中吟唱，在心頭感悟。在這一場去往詩經(jīng)世界的旅途中，一路走走停停，便有了新的理解。漸漸的，發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代人迷失的詩意與情懷，一去不復(fù)反了。

　　聽，我們吟詠詩經(jīng)的聲音。桃之夭夭，灼灼其華。千古流傳的名句在耳畔回蕩。我仿佛看到一個美麗少女即將出嫁。就像桃花一樣，絢爛多姿。但是一個女子，只有美麗的的外表是不夠的。正如：之子于歸，宜其室家。之子于歸，宜其家室。之子于歸，宜其家人。一個淑女，還需有高尚的品質(zhì)，把整個家庭老老小小，安排得井然有序，家庭和睦，其樂融融。還有桃之夭夭，有蕡其實。桃之夭夭，其葉蓁蓁。子孫滿堂，家中人丁興旺。

　　而如今的現(xiàn)代，我們對美有了不同的認(rèn)知�，F(xiàn)在夸女孩兒是一個美麗的女子，只是看顏值是否好看。而不是像古代那樣的淑女，文靜大方，才華橫溢，溫柔體貼，勤儉持家，散發(fā)著一股由內(nèi)而外的美。這種美是本質(zhì)的美。是內(nèi)心的美。在現(xiàn)代，我們已經(jīng)缺失了這種審美。但我們在詩經(jīng)中找到了美。

　　聽，我們吟詠詩經(jīng)的聲音。青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音。一位憂郁的少女，臉上擺滿了心事。心中心系著那心愛的君子。她日日夜夜的思念，就為得到那君子的來信。但是一次約會，君子爽約了。少女雖心中百般不平，有些怨恨，但還是不失禮節(jié)，不露出不雅的.一面。她只是把這份純粹的愛意裝在心里，藏在心底。為了他，整日守在城樓外的站臺，等著他的歸來，獨自徘徊。她不怕遇不見他。她不怕沒有結(jié)果。因為她從來也沒有放棄這份真摯的愛情。

　　而如今的現(xiàn)代。再也沒有這種純粹真摯的愛情了。就算是有，也寥寥無幾，為數(shù)不多呀！這種美好的愛情不是甜言蜜語，而是用真心加以行動，用心追求美好的愛情。

　　聽，我們吟詠詩經(jīng)的聲音。關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。一位正直端莊的君子，才配得上善良，勤勞，心靈手巧，才華橫溢的淑女。參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。君子看見美麗的少女在水邊采著荇菜，更加心動。因為女子的勤勞品質(zhì)，使君子更加竭力的追求。窈窕淑女，琴瑟友之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。就是因為女子的優(yōu)秀品質(zhì)與純凈的內(nèi)心，使君子發(fā)奮圖強(qiáng)，力求更優(yōu)秀，以配得上自己心愛的女子。

　　而如今的現(xiàn)代，看不到古人追求美好事物的努力。古人將自己變得更優(yōu)秀，通過改變自己來追求美好。他們的這種堅持在現(xiàn)代好像也缺失了。君子一心一意堅持，始終保留著這份美好的愛戀。

　　詩經(jīng)中有太多的美為我們所發(fā)現(xiàn)。但往往在現(xiàn)代社會都已經(jīng)缺失了。幸運(yùn)的我們現(xiàn)在仍然可以吟誦著幾千年前的詩句，體會著他們的生活，向往著他們的美好，找到了現(xiàn)代人迷失的詩意與情懷！

詩經(jīng)的作文9

　　這兩節(jié)課關(guān)于《詩經(jīng)》的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到了“愛情”。

　　首先關(guān)于愛情的男女雙方都必須有“資格”，這里的“資格”不是指錢財和勢力，而是指雙方的能力和品質(zhì)。在《詩經(jīng)》的人，他們大多都是淑女、君子之類有品行的人，而只有這樣的愛情才是純真的，沒有心機(jī)的，令人向往的。

　　作為君子，他面對心儀的女子，要做到“堅持、尊重、雅趣”三點，面對女子的'不理睬時，他要堅持，盡管女子的地理位置在不斷的變化，盡管在追求女子的過程中的道理艱難曲折，盡管女子遲遲沒有回應(yīng)，但他都在執(zhí)著著，繼續(xù)努力著，永不放棄。其次，我想尊重一個人是很重要的。在古代一個男人三妻四妾是在正常不過的事，女子處于一種卑微的地位，并不是所有女子都像李清照般灑脫，她們大多數(shù)都活的沒有尊嚴(yán)，受盡了別人的鄙夷，由此一個男人對女人的尊重，在那個時代是很可貴的，它體現(xiàn)了一位男子的教育和品行。男子對淑女是日夜想，時刻想，可他并未去打擾人家的生活，正如俗話說“喜歡是放肆，愛是克制”。這名君子對女子的喜愛是克制，他愿意一個人在深夜中翻來覆去，想要給對方一份自由和寧靜，這兒體現(xiàn)了他對女子的尊重以及滿心的愛意。最后是雅趣，男子無時不刻在幻想和淑女今后的生活，他想與她一起彈琴鼓瑟，而并非直接敲鑼打鼓的把人家嚇得半死，他希望用歌詞中的甜言蜜語向女子告白，即使被拒，也不會尷尬，依然可以繼續(xù)追求。男子除了這些外，還應(yīng)當(dāng)有心境和胸懷，對愛情的專心，“執(zhí)子之手與子偕老”的態(tài)度，并且不斷的改變提高自己，不畏艱難，“優(yōu)秀是通往愛情的通行證”。

　　說完君子，再談淑女。作為一個淑女對待愛情應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎、理性，面對男孩子追求時，不要因為受寵若驚就直接答應(yīng)下來，對于另一半，你必須有一個擇偶的標(biāo)準(zhǔn)，并堅持自己的原則，找到一個真正對的人，而不是日日后悔。女子的心地要善良，如果對方不是自己所喜歡的類

　　型，那就與其保持距離或直接拒絕人家，不要浪費他人與自己的感情。

　　女孩子要保持的是一份矜持，堅守一份貞潔，擁有善良的本性，溫厚的天性，開闊的胸襟，對待男子如火如荼追求時，具有的是不卑不亢的態(tài)度和敢于拒絕的勇氣。真正的愛情所具有的是讓雙方彼此變得更好的力量，而不是彼此浪費雙方的時間，所謂愛情是令彼此前進(jìn)的信仰，而美麗的淑女也是可遇而不可求的。

詩經(jīng)的作文10

　　華夏九州之上的燦爛文化像美麗的畫卷，無邊無際；像奔騰的江河，川流不息。古書有仙鶴棲于南山峭壁的記載，加上淇水悠悠，檜楫松舟。駕言出游，以寫我憂這樣膾炙人口的.詩句，于是淇河便不僅是一條從《詩經(jīng)》中緩緩流淌而出的河流，我的家鄉(xiāng)鶴壁，也就不僅是仙鶴居住的地方。

　　都說人間煙火氣最撫凡人心，但如果一座城市能夠被文化與歷史金身而鍍，人們便有了回首千年的來處，心靈也有了生生不息的自豪感。當(dāng)教室里傳出《詩經(jīng)》中淇水湯湯，漸車帷裳的朗朗讀書聲時，這條作為中國北方唯一一條沒有被污染的河流，就在窗外與過往別無二致地流淌，我們仿佛能望到女主人公眼角滑過的淚珠；當(dāng)我們聽到從呦呦鹿鳴，食野之蘋中傳來的穿越千年的鹿鳴聲時，看到古代君王養(yǎng)鹿的鹿樓跨過了滄海桑田，以行政村的方式保存至今，會不會多一絲感慨？

　　留戀在詩經(jīng)長廊，舊時的悲苦，舊時的愛恨一齊涌入心頭，久久地激蕩，再次凝望這座熟悉的城市，仿佛故地重游，也仿若人生初見。

詩經(jīng)的作文11

　　白色是混合了所有色光得來的顏色，也是一切其他顏色在畫卷上肆意鋪陳的依托（“繪事后素”）。若缺失了這最樸素的顏色，其后繽紛斑斕的顏色便都不成立了。因此，這高潔無瑕的顏色在《詩經(jīng)》中出現(xiàn)頻率最高（而絕非是因什么“殷人尚白”）。

　　“蒹葭蒼蒼，白露為霜。”鋪上一張素白的畫布，取少許石青與石綠，加入清水調(diào)但，再提筆在紙上染上一層淺青色，在下方不斷加重以繪出采采蒹葭。如此一來，飄渺白霧中混著幾片淡泊的青色，葉上晶瑩露珠映著微光，也映出他對伊人高潔純粹的愛。

　　“月出皎兮，佼人僚兮�！彼亟伾细纳狭艘粚由钭仙�，朦朧中的萬物在月光下不再漆黑一片，都灑滿了樸素典雅的白色。尤其是碩人，“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀”，在白玉盤下更為明澈。柔和恬淡的月與靜謐優(yōu)雅的她相映成趣。遠(yuǎn)離了嘈雜陸離的色彩，空蕩蕩一片令人沉迷其中，心神遠(yuǎn)游于無窮深遠(yuǎn)的仙境。

　　最終，讓我們拋下有顏色的一切，讓這里只剩白色。“庶見素冠兮，棘人欒欒兮。勞心摶摶兮。”這或許是喪親的.君子，或許是流亡的賢臣，但總是失去了重要的東西。廣袤的天地間萬物黯然失色，只能見到他一襲白衣挺立在此，面容瘦削而憔悴，哀莫大于心死，信矣哉！在彼空谷的不是皎皎白駒又是什么？那人不容于朝廷，將騎它去隱居。它還在此，那人卻不見了。追憶起與他相處的時光，卻也如白駒過隙，匆匆消逝，再難尋覓。頓時，心如這天地空曠茫然，一切思慮都?xì)w于虛無……

　　從純真情思、虛幻仙境再到孤寂長悲、無物忘我，白色被寄托了太多深意。然而最終既已無意，又怎稱得上深意？罷，落了片白茫茫大地真干凈！

詩經(jīng)的作文12

　　《詩經(jīng)》有愛情，有戰(zhàn)爭，有勞作。各種題材，多種手法。想來，它的顏色必定是五彩的。但就這樣下定義，對它來說太草率了點吧，我必須要找個顏色為它冠名，那便是：熱烈的紅。

　　它的情感，非愛之深切，便是恨之入骨。還記得在城樓邊苦等男子的姑娘嗎？還記得使盡渾身解數(shù)追求淑女的失眠者嗎？或者又是在鄉(xiāng)間小路一見鐘情，相視一笑后一切盡在不言中男女嗎？各種各樣的愛，她愛得傲嬌，他愛得瘋狂，他們愛得有默契。

　　真想把變異大碩鼠一網(wǎng)打盡，真想讓還在田間干活的人們趕緊回家洗洗睡，真想抽那個找個機(jī)會就談婚事的小伙子兩個大嘴巴子。我恨壓榨百姓的地主，我恨那個讓農(nóng)民們在水中泥中泡爛雙腿的君主，我更恨那位拋妻棄子表里不一的大渣男！我沒有他們的經(jīng)歷，我的生活相較于這些不幸的`人更加幸福美好，但讀了《詩經(jīng)》，我卻能產(chǎn)生共鳴，我好象受過地主欺負(fù)，我好象看見過雙腳腫脹的樣子，我好象……我的心，被一團(tuán)熾熱的紅色火焰包圍，久久不能平息。“內(nèi)容過于真實，引起不適�！痹诟袀�這些故事的隱約之中，我又好象體會出了放達(dá)的內(nèi)心，強(qiáng)大的內(nèi)心。他們選擇了歌唱把故事公諸于眾，他們不怕被人可憐，那是心中強(qiáng)烈的憤怒與放手一博的釋然。

　　不論是愛之深切，或是恨之入骨，詩經(jīng)都展現(xiàn)得淋漓盡致，它帶領(lǐng)我走向兩個極端，詩三百，百味人生，每一味都富含最真摯的情感，最熾熱的紅色。不論酸甜苦辣，我都愿再嘗一次，再走一遭。

詩經(jīng)的作文13

　　只是寥寥幾句詩句，你的美便印在我腦海里，純潔的沒有一點塵埃，讓我情不自禁的去欣賞，那千年前天地間蘊(yùn)育的最純凈的美。

　　秦風(fēng)·蒹葭

　　深秋時節(jié)，天空中剛透出一絲亮光，蘆葦葉片上還存留著夜里露水凝成的霜花。在這樣一個黎明，我看到詩人站在蘆葦茂盛的河邊，望著眼前茫茫的蘆葦叢，思緒早已飄零。他的眼中透出無限憂愁與期盼，意中之人，在水一方，卻又感到那樣的縹緲，他們何時才能相見，詩人心中感慨頗深，內(nèi)心不斷地苦苦煎熬著。我站在他身邊，感受他心中的糾結(jié)于向往，在微亮的天色中，他的身影呈出冷寂與落寞。他對眼前的一景一物望眼欲穿，陡然間那人仿佛就在水中央，卻又轉(zhuǎn)瞬即逝。詩人的心情起起落落，但終究還是鏡花水月。

　　《詩經(jīng)》中的`美，在于一顆對美好生活的向往，它能捕捉到心底特別的情愫，是一種純凈的美好。

　　小雅·采薇

　　戰(zhàn)爭的硝煙已經(jīng)平息，幸存的戰(zhàn)士們也踏上了返鄉(xiāng)的路途，他們心中充斥對在戰(zhàn)場喪失生命的昔日戰(zhàn)友的懷念與惋惜�；貞浧鸪鰬�(zhàn)前，楊柳青青，依依搖曳，親朋好友折下柳枝為他們送行，祈求他們保家衛(wèi)國，平安歸來。可如今，雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)落在他們肩頭，想起戰(zhàn)中往事，平日里并肩作戰(zhàn)的兄弟離殤，心頭陣陣苦澀，飄落的大雪襯托著他們更加憂傷的心情。不遠(yuǎn)處，炊煙彌漫在天際，鄉(xiāng)土熟悉的味道，觸動了每個戰(zhàn)士心底最脆弱的地方，可戰(zhàn)士們的腳步愈來愈重，變得寸步難行起來，我站在他們之中，感受他們心中難以撫平的傷口。

　　《詩經(jīng)》中的美，在于思鄉(xiāng)與保衛(wèi)國家的交映，它能體現(xiàn)出歸來戰(zhàn)士的心中所想，是一種對和平向往的美好心愿。

　　周頌·振鷺

　　被商人視為高潔神圣的白鷺群飛而起，瀟灑恣意地飛翔在西邊的澤畔之上。如今周武王打敗了殷商得到天下，祭祀需要德高望重的人，他選擇了當(dāng)年“殷有三仁”中的微子�；叵氘�(dāng)年，微子手中捧著商王室宗廟的禮器，來到武王軍營前，雙手捆縛于背后，跪地膝進(jìn)，左邊侍從牽羊，右邊侍從雙手捧上秉茅，微子的語氣誠懇而低落，我注視著他的一言一行，由衷地佩服他的膽識，做為商的貴族、紂的臣子，屢諫遭拒，他不想再看到百姓在紂王無道統(tǒng)治下過水深火熱的生活，他選擇了投降，并得到武王赦免，受到了百姓的愛戴。

　　《詩經(jīng)》中的美，在于賢臣對明君的敬佩與明君對賢臣的寬容，它記錄了中國千年前流芳千古的故事，是為民而想的美好意愿。

　　歷史的長河流淌至今，響徹千年的木鐸鐘聲依舊回蕩，在這喧囂的塵世中，《詩經(jīng)》總能呈現(xiàn)出一幅亙古不變卻純潔無暇的美好畫面，讓人們傾聽古人的心聲。

詩經(jīng)的作文14

　　桃夭

　　桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

　　桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。

　　桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

　　賞析

　　此詩可分為三個階段，分別描繪了女子含羞出嫁，笑得貴子，和順美滿三幅畫卷�！白谱啤笨梢娞一ㄖ疇N爛，崔護(hù)的《題都城南莊》更曾說“去年今日此門中，人面桃花相映紅。”可見桃花襯托了女子兩頰飛紅，面帶嬌羞的女兒情態(tài)，細(xì)細(xì)吟詠，可品味出女子出嫁的喜慶與熱鬧。“有蕡其實”可見果實的碩大。寓意是指女子為男家開枝散葉，延綿子孫�！捌淙~蓁蓁”是指枝繁葉茂，經(jīng)久不衰。生活幸福，鄰里和諧。女子勤儉持家，其樂融融。這首詩展現(xiàn)了古代人民對美滿生活的向往和追求，以及賢良淑德的女子的內(nèi)在美，體現(xiàn)了古人浪漫情懷之濃郁。

　　深處，一條小徑從桃林穿過，簌簌桃花擁擠著一間木屋，屋檐邊上的.一角，堆積著片片晶瑩如水的桃瓣。清風(fēng)徐來，綴于枝頭的桃花輕搖，花影疏疏，她在古銅鏡前梳妝，眉間一點朱砂，桃腮新綻，柳黛輕煙，眼眸盈盈。

　　今日是她的出嫁之日，院落旁的桃樹開得旺盛，可愛淺紅映深紅，碩大的桃紅輕綻于枝間。她身著紅嫁衣，袖間繡著如火如荼的桃花，母親親手為她蓋上蓋頭，她出嫁了。伴著陣陣樂聲，片片墜落在喜轎上的桃花，喜轎向君子家去。轎中的她嘴中泛起一絲微笑，梨渦淺淺，心波蕩漾。

　　喜轎立于君子家門前，高飛的四角，威武的獅像。一角，簇簇如云的桃花巧然掩蓋一方屋檐。她緩緩下轎，新婦的步履有些不知所措。君子執(zhí)著她的素手邁進(jìn)新家。他們共結(jié)連理，窗外花影重重，她注定要在這里開枝散葉，引來黃鶯啾啾，聚一方水土。

　　秋去春來，桃發(fā)新枝。當(dāng)她挑燈為夫君和孩童縫補(bǔ)衣裳，剪剪桃影與燭影交匯，女子的眼眸盡是柔情與愛意。一針一線，一朵桃就這樣開在了孩童的衣上。女子素手執(zhí)衣，繡不盡的是綿綿情意。

　　一個稚童穿著那件繡著桃枝的衣裳，歡喜地在院落中嬉鬧，女子眉眼似春風(fēng)含笑。

詩經(jīng)的作文15

　　走過那幅桃花圖，回首望去，手揮五弦，目送歸鴻，云蒸霞蔚——只見兩個大字《詩經(jīng)》——題記

　　走過去，翻開書，第一頁就是《周南。桃夭》，嘴里不僅念起“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家……”這幾句印象很深。隨著翩飛的花瓣，抬起的長袖，皎白的臉龐，含情的眼目，態(tài)生嬌柔，就像碩人一樣美。

　　《詩經(jīng)》是中國兩千五百年前的中華文化旅程的淵源。直到讀完《詩經(jīng)》我才感受到什么是純凈與絢麗并存。

　　春風(fēng)拂面，聘聘婷婷，桃花開的如此動人，卻不及懂詩的人美。

　　女子長得楚楚動人，氣質(zhì)非凡，“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。”如今要出嫁。許多人都來祝福她。今天她終于有了自己的歸宿了，愿她把自己的家庭照料的'溫馨美滿�！短邑病分械脑娋渚镁米屓穗y以忘懷、讓人感動、讓人向往……

　　“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家”讀到這里，我仿佛又來到了那個年代……

　　女子站在桃樹下，用纖細(xì)的手撫摸著桃花瓣。當(dāng)微風(fēng)拂過時，桃花隨風(fēng)翩翩起舞，那女子在桃花雨中舞蹈。她要出嫁了，親人朋友都來祝福：“你如今要出嫁了。我愿你美麗不老，愿你以后生活美好……”

　　突然一陣風(fēng)吹過，把我從書中吹回到了現(xiàn)實。

　　是啊，最純美的詩句最動人的情感最璀璨的明珠都來自這里。詩的靈魂詩的淵源，把人類的歷史澆灌的更加耀耀生輝�！疤抑�夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家�！�

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