[精華]《三字經(jīng)》全文

《三字經(jīng)》全文1

　　春日暖，秋水長(zhǎng)，

　　和風(fēng)吹，百花香。

　　青少年，有理想，

　　立大志，做棟梁。

　　天行健，人自強(qiáng)，

　　生我材，為興邦。

　　倡和諧，民所望，

　　興道德，國(guó)運(yùn)昌。

　　人之春，在少年，

　　光陰迫，惜時(shí)間。

　　生有涯，知無(wú)限，

　　苦攻讀，莫偷安。

　　求學(xué)路，曲彎彎，

　　路是弓，人是箭。

　　頭不回，弦不斷，

　　志不渝，永向前。

　　大海闊，踏浪尖，

　　高山險(xiǎn)，勇登攀。

　　守琴心，抱劍膽，

　　溫而厲，恭而安。

　　鐵可磨，石可穿，

　　攻必克，勝必謙。

　　我學(xué)子，重師禮，

　　感師恩，為人梯。

　　燃紅燭，化春泥，

　　嘔心血，育桃李。

　　授知識(shí)，傳道義，

　　人才群，功德碑。

　　學(xué)與思，琢與磨，

　　知與行，相交錯(cuò)。

　　成于勤，毀于惰，

　　荒于嬉，敗于奢。

　　省吾身，思己過(guò)，

　　言必行，行必果。

　　敗與勝，非天命，

　　得與失，乃互生，

　　勤奮者，功必成，

　　開(kāi)創(chuàng)者，業(yè)必興。

　　貪逸者，手必空，

　　爬行者，難成龍。

　　圖小利，毀名聲，

　　貪大財(cái)，易喪命。

　　私欲烈，弊叢生，

　　心懷公，百路通。

　　學(xué)知識(shí)，長(zhǎng)本領(lǐng)，

　　崇人文，尚理性。

　　數(shù)理化，天下用，

　　文史哲，世理明。

　　學(xué)先輩，慰英靈，

　　傳家寶，要繼承。

　　學(xué)女?huà)z，補(bǔ)蒼穹，

　　仿后羿，濟(jì)蒼生。

　　思夸父，追光明，

　　效愚公，事竟成。

　　學(xué)經(jīng)典，育華英，

　　出凡俗，入佳境。

　　學(xué)中品，品中升，

　　苦中練，練中精。

　　石中玉，木中松，

　　云中鶴，人中龍。

　　知榮辱，習(xí)禮儀，

　　不知禮，無(wú)以立。

　　遵公德，守紀(jì)律，

　　兼相愛(ài)，交相利。

　　見(jiàn)人賢，即思齊，

　　仰高潔，棄粗鄙。

　　兩分法，辨是非，

　　三思行，慎有益。

　　寵思辱，安思危，

　　福思禍，利思義。

　　欲利群，先修己，

　　樹(shù)新風(fēng)，從我起。

　　興五常，正綱紀(jì)，

　　處世訓(xùn)，應(yīng)牢記。

　　仁者愛(ài)，民所喜，

　　義者剛，民所宜。

　　禮者雅，民所需，

　　智者明，民所依。

　　信者誠(chéng)，民所譽(yù)，

　　揚(yáng)正氣，振國(guó)威。

　　明人倫，孝第一，

　　家道昌，門(mén)風(fēng)立。

　　對(duì)長(zhǎng)輩，忌無(wú)禮，

　　凡出言，用敬語(yǔ)。

　　虐老人，悖情理，

　　天不容，法不依。

　　父母老，勿嫌棄，

　　若有病，快就醫(yī)。

　　勤照料，細(xì)護(hù)理，

　　寸草心，報(bào)春暉。

　　羊跪乳，烏反哺，

　　父母在，兒孫福。

　　真善美，是三金，

　　人之根，國(guó)之魂。

　　真在情，善在心，

　　美在意，形在神。

　　霧茫茫，雨紛紛，

　　眼見(jiàn)事，未必真。

　　千里風(fēng)，萬(wàn)里云，

　　背后語(yǔ)，莫全信。

　　財(cái)試人，火試金，

　　慎褒貶，善惡分。

　　良言出，冬亦溫，

　　惡語(yǔ)吐，箭穿心。

　　道不邪，有知音，

　　德不孤，必有鄰。

　　己不欲，勿施人，

　　己欲立，而立人。

　　博愛(ài)心，宜長(zhǎng)存，

　　忠恕道，伴終身。

　　毀人者，必自損，

　　玩火者，必自焚。

　　惡為疾，是孽根，

　　善為寶，乃福音。

　　柔若水，義薄云，

　　人心歸，天下順。

　　德智體，是三好，

　　爭(zhēng)三好，是目標(biāo)。

　　德為上，智為高，

　　體為本，風(fēng)華茂。

　　登書(shū)山，善思考，

　　游藝海，陶情操。

　　莫賭博，勿喧鬧，

　　遠(yuǎn)毒品，斥黃妖。

　　戒網(wǎng)癮，防泥沼，

　　陋習(xí)俗，應(yīng)改掉。

　　清肌膚，潔心靈，

　　正衣冠，修其容。

　　站如松，坐如鐘，

　　臥如弓，走如風(fēng)。

　　聽(tīng)其言，觀其行，

　　明其道，計(jì)其功。

　　精氣神，是三寶，

　　克敵弓，不可少。

　　精神力，紫氣豪，

　　民族魂，華光照。

　　男兒品，貴似金，

　　女兒魂，潔如云。

　　能抗?fàn)�，能沉穩(wěn)，

　　能高歌，能低吟。

　　貧不移，富不淫，

　　威不屈，辱不忍。

　　精有源，氣無(wú)垠，

　　心通道，道通神。

　　重名節(jié)，防微塵，

　　浩然氣，貫古今。

　　松竹梅，是三友，

　　歲月寒，不分手。

　　松有志，不倨傲，

　　竹有節(jié)，不折腰。

　　梅有香，不爭(zhēng)俏，

　　三結(jié)義，品自高。

　　輕私利，重友誼，

　　結(jié)善緣，忌猜疑。

　　遇無(wú)禮，莫斗氣，

　　求大同，存小異。

　　人至察，無(wú)知己，

　　水至清，則無(wú)魚(yú)。

　　傳閑言，非兒戲，

　　聽(tīng)讒言，要警惕。

　　聞流言，不唱隨，

　　逆耳言，宜聽(tīng)取。

　　有人緣，群賢聚，

　　無(wú)良知，眾人離。

　　成人美，濟(jì)人危，

　　見(jiàn)人險(xiǎn)，義勇為。

　　邦有道，助有規(guī)，

　　巧為浮，拙為貴。

　　口拙者，無(wú)是非，

　　眼拙者，無(wú)怨懟。

　　愚在表，智在內(nèi)，

　　勤補(bǔ)拙，大智慧。

　　天地水，是三元，

　　養(yǎng)萬(wàn)物，親自然。

　　天道厲，地道嚴(yán)，

　　水性柔，順而險(xiǎn)。

　　慎開(kāi)發(fā)，節(jié)能源，

　　播綠色，種福田。

　　芳草地，碧云天，

　　杏花村，桃花源。

　　元?dú)馔�，福氣添�?/p>

　　心神怡，壽延年。

　　天人合，永世安，

　　地球村，樂(lè)陶然。

　　正清和，是三經(jīng)，

　　踐行者，事必功。

　　不信邪，曰為正，

　　路不偏，中道行。

　　腳不斜，心不驚，

　　中正者，樂(lè)平生。

　　不渾濁，曰為清，

　　陰陽(yáng)分，涇渭明。

　　欲不貪，情不縱，

　　心清者，人必敬。

　　曰為和，不紛爭(zhēng)，

　　和為貴，和則興。

　　一人力，難經(jīng)風(fēng)，

　　百人力，能抗衡。

　　千人力，大無(wú)窮，

　　萬(wàn)人力，四海寧。

　　國(guó)不和，刀兵起，

　　家不和，骨肉離。

　　人不和，心不齊，

　　志不和，道分歧。

　　社會(huì)和，少暴戾，

　　民族和，國(guó)之基。

　　將相和，力生威，

　　家庭和，萬(wàn)事吉。

　　港澳臺(tái)，親兄弟，

　　同根生，共呼吸。

　　和合力，勝金玉，

　　和生祥，彩云歸。

　　倡五講，揭新篇，

　　尊四美，揚(yáng)新帆。

　　講文明，忌野蠻，

　　講禮貌，忌傲慢。

　　講衛(wèi)生，忌污染，

　　講秩序，忌散漫。

　　講道德，忌空談，

　　日日新，不間斷。

　　心靈美，無(wú)邪念，

　　語(yǔ)言美，無(wú)臟言。

　　行為美，做典范，

　　環(huán)境美，建樂(lè)園。

　　我中華，開(kāi)新紀(jì)，

　　倡文明，興正義。

　　五千年，文化力，

　　傳至今，了不起。

　　好傳統(tǒng)，莫荒棄，

　　百福臨，千祥集。

　　和諧經(jīng)，警世鐘，

　　銘在心，貴在行。

　　和平頌，入太空，

　　和諧曲，詠無(wú)終。

　　建小康，求繁榮，

　　興中華，奔大同。

《三字經(jīng)》全文2

　　rén zhī chū xìnɡ běn shàn xìnɡ xiānɡ jìn xí xiānɡ yuǎn

　　人 之 初 性 本 善 性 相 近 習(xí) 相 遠(yuǎn)

　　啟示: 人生下來(lái)原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。所以，人從小就要好好學(xué)習(xí)，區(qū)分善惡，才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。

　　【譯文】人生下來(lái)的時(shí)候都是好的，只是由于成長(zhǎng)過(guò)程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。

　　ɡǒu bù jiào xìnɡ nǎi qiān jiào zhī dào ɡuì yǐ zhuān

　　茍 不 教 性 乃 遷 教 之 道 貴 以 專(zhuān)

　　啟示: 百年大計(jì)，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對(duì)社會(huì)有用的人才，必須時(shí)刻注意對(duì)孩子的教育，專(zhuān)心一致，時(shí)時(shí)不能放松。

　　【譯文】如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專(zhuān)心一致地去教育孩子。

　　xī mènɡ mǔ zé lín chǔ zǐ bù xué duàn jī zhu

　　昔 孟 母 擇 鄰 處 子 不 學(xué) 斷 機(jī) 杼

　　啟示: 孟子所以能夠成為歷史上有名的大學(xué)問(wèn)家，是和母親的嚴(yán)格教育分不開(kāi)的。做為孩子，要理解這種要求，是為了使自己成為一個(gè)有用的人才。

　　【譯文】戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來(lái)教子。

　　dou yàn shān yǒu yì fānɡ jiào wǔ zǐ mínɡ jù yánɡ

　　竇 燕 山 有 義 方 教 五 子 名 俱 揚(yáng)

　　啟示: 僅僅教育，而沒(méi)有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴(yán)格而有道理。竇燕山能夠使五個(gè)兒子和睦相處，都很孝敬父母、并且學(xué)業(yè)上都很有成就，是和他的教育方法分不開(kāi)的。

　　【譯文】五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。

　　yǎnɡ bù jiào fù zhī ɡuò jiào bù yán shī zhī duò

　　養(yǎng) 不 教 父 之 過(guò) 教 不 嚴(yán) 師 之 惰

　　啟示: 嚴(yán)師出高徒，嚴(yán)格的教育是通往成才之路的必然途徑。對(duì)孩子的嚴(yán)格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應(yīng)該理解父母和老師的苦心，才能自覺(jué)嚴(yán)格要求自己。

　　【譯文】僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過(guò)錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。

　　zǐ bù xué fēi suǒ yí yòu bù xué lǎo hé wéi

　　子 不 學(xué) 非 所 宜 幼 不 學(xué) 老 何 為

　　啟示: 一個(gè)人不趁年少時(shí)用功學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后總是要后悔的。每位小朋友都記住這樣一句話(huà)："少壯不努力，老大徒傷悲"，要趁視自己生命的黃金時(shí)刻。

　　【譯文】小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識(shí)，能有什么用呢？

　　yù bù zhuó bù chénɡ qì rén bù xué bù zhī yì

　　玉 不 琢 不 成 器 人 不 學(xué) 不 知 義

　　啟示: 一個(gè)人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒(méi)有打磨雕琢以前和石頭沒(méi)有區(qū)別，人也是一樣，只有經(jīng)過(guò)刻苦磨練才能成為一個(gè)有用的人。

　　【譯文】玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。

　　wèi rén zi fānɡ shǎo shí qīn shī yǒu xí lǐ yí

　　為 人 子 方 少 時(shí) 親 師 友 習(xí) 禮 儀

　　啟示: 學(xué)會(huì)親近好的老師、好的朋友，并從他們身上學(xué)到許多有益的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，才能不斷地豐富自己的頭腦。

　　【譯文】做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。

　　xiānɡ jiǔ línɡ nénɡ wēn xí xiào yú qīn suǒ dānɡ zhí

　　香 九 齡 能 溫 席 孝 于 親 所 當(dāng) 執(zhí)

　　啟示: 每個(gè)人從小就應(yīng)該知道孝敬父母，這是做人的準(zhǔn)則。要知道父母的甘苦，才能孝順父母，并激勵(lì)自己刻苦學(xué)習(xí)。

　　【譯文】東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行和效仿的。

　　rónɡ sì suì nénɡ rànɡ lí dì yú chánɡ yí xiān zhī

　　融 四 歲 能 讓 梨 弟 于 長(zhǎng) 宜 先 知

　　啟示: 從尊敬友愛(ài)兄長(zhǎng)開(kāi)始，培養(yǎng)自己的愛(ài)心。要以友善的態(tài)度對(duì)待他人，就不應(yīng)該計(jì)較個(gè)人得失，才會(huì)受到別人的尊敬和歡迎，也才會(huì)感受到他的溫暖。

　　【譯文】漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛(ài)兄長(zhǎng)的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。

　　shǒu xiào dì cì jiàn wén zhī mǒu shù shí mǒu wén

　　首 孝 弟 次 見(jiàn) 聞 知 某 數(shù) 識(shí) 某 文

　　啟示: 孝敬父母，友愛(ài)兄弟是做人的基礎(chǔ)；能文會(huì)算是做人的本錢(qián)。要做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜�，就必須這從兩點(diǎn)做起�！咀g文】一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛(ài)的道理，接下來(lái)是學(xué)習(xí)看到和聽(tīng)到的知識(shí)。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學(xué)，以及認(rèn)識(shí)文字，閱讀文學(xué)。

　　yī ér shí shí ér bǎi bǎi ér qiān qiān ér wàn

　　一 而 十 十 而 百 百 而 千 千 而 萬(wàn)

　　啟示: 一到十看來(lái)很簡(jiǎn)單，但變化起來(lái)卻無(wú)窮盡，算術(shù)這門(mén)學(xué)問(wèn)越來(lái)越深?yuàn)W了。幾乎各個(gè)科學(xué)門(mén)類(lèi)都離不開(kāi)數(shù)學(xué)，所以必須認(rèn)真地從簡(jiǎn)單的數(shù)目學(xué)起，為將來(lái)學(xué)習(xí)其他知識(shí)打好基礎(chǔ)。

　　【譯文】我國(guó)采用十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千，十個(gè)一千是一萬(wàn)......一直變化下去。

　　sān cái zhě tiān dì rén sān ɡuānɡ zhě rì yuè xīnɡ

　　三 才 者 天 地 人 三 光 者 日 月 星

　　啟示: 人類(lèi)只有認(rèn)識(shí)世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風(fēng)、雨，大地的山川河流、花草樹(shù)木、魚(yú)蟲(chóng)百獸,而人又是萬(wàn)物之靈。只有不斷學(xué)習(xí)，才能運(yùn)用掌握的知識(shí)去改造世界。

　　【譯文】還應(yīng)該知道一些日常生活常識(shí)，如什么叫"三才"？三才指的是天、地、人三個(gè)方面。什么叫"三光"呢？三光就是太陽(yáng)、月亮、星星。

　　sān ɡānɡ zhě jūn chén yì fù zǐ qīn fū fù shùn

　　三 綱 者 君 臣 義 父 子 親 夫 婦 順

　　啟示: 要使人與人之間有一個(gè)良好和諧的關(guān)系，每個(gè)人都要認(rèn)清自己的地位，人人從我做起，才能天下安寧，人類(lèi)永遠(yuǎn)和平。

　　【譯文】什么是"三綱"呢？三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個(gè)行為準(zhǔn)則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛(ài)，夫妻之間和順相處。

　　yuē chūn xià yuē qiū dōnɡ cǐ sì shí yùn bù qiónɡ

　　曰 春 夏 曰 秋 冬 此 四 時(shí) 運(yùn) 不 窮

　　啟示: 春、夏、秋、冬是因?yàn)榈厍蛟诶@著太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，有時(shí)面向太陽(yáng)、有時(shí)背向太陽(yáng)、有時(shí)斜向太陽(yáng)，因此有了溫度不一樣的四季變化。

　　【譯文】再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時(shí)季節(jié)不斷變化，春去夏來(lái)，秋去冬來(lái)，如此循環(huán)往復(fù)，永不停止。

　　yuē nán běi yuē xī dōnɡ cǐ sì fānɡ yīnɡ hū zhōnɡ

　　曰 南 北 曰 西 東 此 四 方 應(yīng) 乎 中

　　啟示: 我們的祖先最早用鐵發(fā)明了"羅盤(pán)"，也就是我國(guó)四大發(fā)明之一的指南針，從而使確定方位變得十分簡(jiǎn)便，尤其在航海中指南針的作用太大了。在我們?nèi)祟?lèi)生活中方向是非常重要的。

　　【譯文】說(shuō)到東、南、西、北，這叫作"四方"，是指各個(gè)方向的位置。這四個(gè)方位，必須有個(gè)中央位置對(duì)應(yīng)，才能把各個(gè)方位定出來(lái)。

　　yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ cǐ wǔ xínɡ běn hū shù

　　曰 水 火 木 金 土 此 五 行 本 乎 數(shù)

　　啟示: "五行"學(xué)說(shuō)包括很深的哲學(xué)道理，非常復(fù)雜、我們只要知道一些就行了。

　　【譯文】至于說(shuō)到"五行"，那就是金、木、水、火、土。這是中國(guó)古代用來(lái)指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個(gè)數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。

　　shí ɡàn zhě jiǎ zhì ɡuǐ shí èr zhī zǐ zhì hài

　　十 干 者 甲 至 癸 十 二 支 子 至 亥

　　啟示: 和"五行"一樣，天干、地支在古代人的生活中占有極重要的`地位。但今天，人們除了十二支的生肖記年外，記時(shí)已多不用了。

　　【譯文】"十干"指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫"天干"；"十二支"指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫"地支"，是古代記時(shí)的標(biāo)記。

　　yuē huánɡ dào rì suǒ chan yuē chì dào dānɡ zhōnɡ quán

　　曰 黃 道 日 所 躔 曰 赤 道 當(dāng) 中 權(quán)

　　啟示: 地球在不斷自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)中，同時(shí)繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)，太陽(yáng)是太陽(yáng)系的中心。而太陽(yáng)系又繞著銀河系轉(zhuǎn)，而銀河系只是宇宙的一個(gè)小點(diǎn)點(diǎn)，天地之大實(shí)在是不可想象的。

　　【譯文】地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)，而太陽(yáng)又圍繞著銀河系中心運(yùn)轉(zhuǎn)。太陽(yáng)運(yùn)行的軌道叫"黃道"，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。

　　chì dào xià wēn nuǎn jí wǒ zhōnɡ huá zài dōnɡ běi

　　赤 道 下 溫 暖 極 我 中 華 在 東 北

　　啟示: 我們國(guó)家所處的位置在整個(gè)地球的東北邊，由于面積遼闊，熱帶、溫帶、寒帶三個(gè)溫帶都有。地大物博、歷史悠久，是有五十六個(gè)民族的國(guó)家。

　　【譯文】在赤道地區(qū)，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個(gè)

　　方向，氣溫逐漸變低。我們國(guó)家是地處地球的東北邊。

　　yuē jiānɡ hé yuē zhǔn jì cǐ sì du shuǐ zhī jì

　　曰 江 河 曰 準(zhǔn) 濟(jì) 此 四 瀆 水 之 紀(jì)

　　啟示: 長(zhǎng)江是我國(guó)最長(zhǎng)的河流，全長(zhǎng)五千多公里。我國(guó)最聞名的河流是黃河，她是中華民族的搖籃，是五千年文明的發(fā)源地。

　　【譯文】中國(guó)是個(gè)地大物博的國(guó)家，直接流入大海的有長(zhǎng)江、黃河、淮河和濟(jì)水，這四條大河是中國(guó)河流的代表。

　　yuē dai huá hao hénɡ hénɡ cǐ wǔ yuè shān zhī mínɡ

　　曰 岱 華 蒿 恒 衡 此 五 岳 山 之 名

　　啟示: 現(xiàn)在我們都知道，我國(guó)境內(nèi)的喜瑪拉亞雅山是世界上最高的山，號(hào)稱(chēng)世界的屋脊。中國(guó)是五千年的文明古國(guó)，每座山都有著許多美麗的神話(huà)和傳說(shuō)。

　　【譯文】中國(guó)的五大名山，稱(chēng)為"五岳"，就是東岳泰山、西岳華山、中岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山，這五座山是中國(guó)大山的代表。

　　yuē shì nónɡ yuē ɡōnɡ shānɡ cǐ sì mín ɡuó zhī liánɡ

　　曰 士 農(nóng) 曰 工 商 此 四 民 國(guó) 之 良

　　啟示: 由于社會(huì)的發(fā)展，今天人民的職業(yè)已經(jīng)不僅僅是這四種了。俗話(huà)說(shuō)："三百六十行，行行出狀元"，不管從事什么職業(yè)，只要對(duì)社會(huì)有好處，都是光榮的。

　　【譯文】中國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家。知識(shí)分子、農(nóng)民、工人和商人，是國(guó)家不可缺少的棟梁，稱(chēng)為四民，這是社會(huì)重要的組成部分。

　　yuē rén yì lǐ zhì xìn cǐ wǔ chánɡ bù rónɡ wěn

　　曰 仁 義 禮 智 信 此 五 常 不 容 紊

　　啟示: 五千年的中國(guó)文明史，有多少仁義之士用他們的生命和熱血，譜寫(xiě)了無(wú)數(shù)可歌可泣的英雄業(yè)跡。這些人實(shí)在是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

　　【譯文】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)就會(huì)永保祥和，所以每個(gè)人都應(yīng)遵守，不可怠慢疏忽。

　　dì suǒ shēnɡ yǒu cǎo mù cǐ zhí wù biàn shuǐ lù

　　地 所 生 有 草 木 此 植 物 遍 水 陸

　　啟示: 人類(lèi)所食用的"五谷雜糧"就屬于植物。人類(lèi)的生存有賴(lài)于大自然。我們應(yīng)該了解它們，掌握這些知識(shí)，以便為人類(lèi)服務(wù)。

　　【譯文】除了人類(lèi)，在地球上還有花草樹(shù)木，這些屬于植物，在陸地上和水里到處都有。

　　yǒu chónɡ yú yǒu niǎo shòu cǐ dònɡ wù nénɡ fēi zǒu

　　有 蟲(chóng) 魚(yú) 有 鳥(niǎo) 獸 此 動(dòng) 物 能 飛 走

　　啟示: 無(wú)論大自然中的植物還是動(dòng)物，都是人類(lèi)永恒的財(cái)產(chǎn)，我們要愛(ài)護(hù)周?chē)�的環(huán)境，保護(hù)好我們生存的環(huán)境。

　　【譯文】蟲(chóng)、魚(yú)、鳥(niǎo)、獸屬于動(dòng)物，這些動(dòng)物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水里游。

《三字經(jīng)》全文3

　　人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。

　　茍不教，性乃遷。教之道，貴以專(zhuān)。

　　昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼。

　　竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)。

　　養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。

　　子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為？

　　玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。

　　為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀。

　　香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。

　　融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知。

　　首孝弟，次見(jiàn)聞，知某數(shù)，識(shí)某文。

　　一而十，十而百，百而千，千而萬(wàn)。

　　三才者，天地人。三光者，日月星。

　　三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。

　　曰春夏，曰秋冬，此四時(shí)，運(yùn)不窮。

　　曰南北，曰西東，此四方，應(yīng)乎中。

　　曰水火，木金土，此五行，本乎數(shù)。

　　十干者，甲至癸，十二支，子至亥。

　　曰黃道，日所躔，日赤道，日所權(quán)。

　　赤道下，溫暖極，我中華，在東北。

　　曰江河，曰淮濟(jì)，此四瀆，水之紀(jì)。

　　曰岱華，嵩恒衡，此五岳，山之名。

　　曰士農(nóng)，曰工商，此四民，國(guó)之良。

　　曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。

　　地所生，有草木，此植物，遍水陸。

　　有蟲(chóng)魚(yú)，有鳥(niǎo)獸，此動(dòng)物，能飛走。

　　稻粱菽，麥?zhǔn)蝠�，此六谷，人所食�?/p>

　　馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼。

　　曰喜怒，曰哀懼，愛(ài)惡欲，七情具。

　　匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。

　　高曾祖，父而身，身而子，子而孫。

　　自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。

　　父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。

　　長(zhǎng)幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。

　　此十義，人所同。當(dāng)順敘，勿違背。

　　有古文，大小篆，隸草繼，不可亂。

　　若廣學(xué)，懼其繁，但略說(shuō)，能知原。

　　凡訓(xùn)蒙，須講究，詳訓(xùn)詁，明句讀。

　　為學(xué)者，必有初，小學(xué)終，至四書(shū)。

　　論語(yǔ)者，二十篇，群弟子，記善言。

　　孟子者，七篇止，講道德，說(shuō)仁義。

　　作中庸，子思筆，中不偏，庸不易。

　　作大學(xué)，乃曾子，自修齊，至平治。

　　四書(shū)熟，孝經(jīng)通，如六經(jīng)，始可讀。

　　詩(shī)書(shū)易，禮春秋，號(hào)六經(jīng)，當(dāng)講求。

　　有連山，有歸藏，有周易，三易詳。

　　有典謨，有訓(xùn)誥。有誓命，書(shū)之奧。

　　我周公，作周禮，著六官，存治體。

　　大小戴，注禮記，述圣言，禮樂(lè)備。

　　曰國(guó)風(fēng)，曰雅頌，號(hào)四詩(shī)，當(dāng)諷詠。

　　詩(shī)既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡。

　　三傳者，有公羊，有左氏，有彀梁。

　　經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。

　　五子者，有荀楊，文中子，及老莊。

　　經(jīng)子通，讀諸史，考世系，知終始。

　　自羲農(nóng)，至黃帝，號(hào)三皇，居上世。

　　唐有虞，號(hào)二帝，相揖遜，稱(chēng)盛世。

　　夏有禹，商有湯，周文武，稱(chēng)三王。

　　夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。

　　湯伐夏，國(guó)號(hào)商，六百載，至紂亡。

　　周武王，始誅紂，八百載，最長(zhǎng)久。

　　周轍東，王綱墮，逞干戈，尚游說(shuō)。

　　始春秋，終戰(zhàn)國(guó)，五霸強(qiáng)，七雄出。

　　嬴秦氏，始兼并，傳二世，楚漢爭(zhēng)。

　　高祖興，漢業(yè)建，至孝平，王莽篡。

　　光武興，為東漢，四百年，終于獻(xiàn)。

　　魏蜀吳，爭(zhēng)漢鼎，號(hào)三國(guó)，迄兩晉。

　　宋齊繼，梁陳承，為南朝，都金陵。

　　北元魏，分東西，宇文周，與高齊。

　　迨至隋，一土宇，不再傳，失統(tǒng)緒。

　　唐高祖，起義師，除隋亂，創(chuàng)國(guó)基。

　　二十傳，三百載，梁滅之，國(guó)乃改。

　　梁唐晉，及漢周，稱(chēng)五代，皆有由。

　　炎宋興，受周禪，十八傳，南北混。

　　遼與金，帝號(hào)紛，迨滅遼，宋猶存。

　　輿圖廣，超前代，九十年，國(guó)祚廢。

　　太租興，國(guó)大明，號(hào)洪武，都金陵。

　　迨成祖，遷燕京，十六世，至崇禎。

　　權(quán)閹肆，蔻如林，李闖出，神器終。

　　清世租，膺景命，靖四方，克大定。

　　由康雍，歷乾嘉，民安富，治績(jī)夸。

　　道咸間，變亂起，始英法，擾都鄙。

　　同光后，宣統(tǒng)弱，傳九帝，滿(mǎn)業(yè)沒(méi)。

　　革命興，廢帝制，立憲法，建民國(guó)。

　　古今史，全在茲，載治亂，知興衰。

　　史雖繁，讀有次，史記一，漢書(shū)二。

　　后漢三，國(guó)志四，兼證經(jīng)，參通鑒。

　　讀史者，考實(shí)錄，通古今，若親目。

　　口而誦，心而惟，朝于斯，夕于斯。

　　昔仲尼，師項(xiàng)橐，古圣賢，尚勤學(xué)。

　　趙中令，讀魯論，彼既仕，學(xué)且勤。

　　披蒲編，削竹簡(jiǎn)。彼無(wú)書(shū)，且知勉。

　　頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。

　　如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不綴。

　　如負(fù)薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓。

　　蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書(shū)籍。

　　彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。

　　若梁灝，八十二，對(duì)大廷，魁多士。

　　彼既成，眾稱(chēng)異。爾小生，宜立志。

　　瑩八歲，能詠詩(shī)。泌七歲，能賦棋。

　　彼穎悟，人稱(chēng)奇。爾幼學(xué)，當(dāng)效之。

　　蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。

　　彼女子，且聰敏。爾男子，當(dāng)自警。

　　唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。

　　彼雖幼，身己仕。有為者，亦若是。

　　犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人！

　　蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物。

　　幼而學(xué)，壯而行，上至君，下澤民。

　　揚(yáng)名聲，顯父母，光于前，裕于后。

　　人遺子，金滿(mǎn)籝。我教子，惟一經(jīng)。

　　勤有功，戲無(wú)益。戒之哉，宜勉力。

《三字經(jīng)》全文4

　　立大志

　　春日暖，秋水長(zhǎng)，和風(fēng)吹，百花香。青少年，有理想，立大志，做棟梁。

　　天行健，人自強(qiáng)，生我材，為興邦。倡和諧，民所望，興道德，國(guó)運(yùn)昌。

　　惜時(shí)間

　　人之春，在少年，光陰迫，惜時(shí)間。生有涯，知無(wú)限，苦攻讀，莫偷安。

　　求學(xué)路，曲彎彎，路是弓，人是箭。頭不回，弦不斷，志不渝，永向前。

　　大海闊，踏浪尖，高山險(xiǎn)，勇登攀。守琴心，抱劍膽，溫而厲，恭而安。

　　鐵可磨，石可穿，攻必克，勝必謙。

　　感師恩

　　我學(xué)子，重師禮，感師恩，為人梯。燃紅燭，化春泥，嘔心血，育桃李。

　　授知識(shí)，傳道義，人才群，功德碑。

　　學(xué)與思

　　學(xué)與思，琢與磨，知與行，相交錯(cuò)。成于勤，毀于惰，荒于嬉，敗于奢。

　　省吾身，思己過(guò)，言必行，行必果。敗與勝，非天命，得與失，乃互生。

　　心懷公

　　勤奮者，功必成，開(kāi)創(chuàng)者，業(yè)必興。貪逸者，手必空，爬行者，難成龍。

　　圖小利，毀名聲，貪大財(cái)，易喪命。私欲烈，弊叢生，心懷公，百路通。

　　苦中練

　　學(xué)知識(shí)，長(zhǎng)本領(lǐng)，崇人文，尚理性。數(shù)理化，天下用，文史哲，世理明。

　　學(xué)先輩，慰英靈，傳家寶，要繼承。學(xué)女?huà)z，補(bǔ)蒼穹，仿后羿，濟(jì)蒼生。

　　思夸父，追光明，效愚公，事竟成。學(xué)經(jīng)典，育華英，出凡俗，入佳境。

　　學(xué)中品，品中升，苦中練，練中精。石中玉，木中松，云中鶴，人中龍。

　　守紀(jì)律

　　知榮辱，習(xí)禮儀，不知禮，無(wú)以立。遵公德，守紀(jì)律，兼相愛(ài)，交相利。

　　見(jiàn)人賢，即思齊，仰高潔，棄粗鄙。

　　從我起

　　兩分法，辨是非，三思行，慎有益。寵思辱，安思危，福思禍，利思義。

　　欲利群，先修己，樹(shù)新風(fēng)，從我起。

　　興五常

　　興五常，正綱紀(jì)，處世訓(xùn)，應(yīng)牢記。仁者愛(ài)，民所喜，義者剛，民所宜。

　　禮者雅，民所需，智者明，民所依。信者誠(chéng)，民所譽(yù)，揚(yáng)正氣，振國(guó)威。

　　孝第一

　　明人倫，孝第一，家道昌，門(mén)風(fēng)立。對(duì)長(zhǎng)輩，忌無(wú)禮，凡出言，用敬語(yǔ)。

　　虐老人，悖情理，天不容，法不依。父母老，勿嫌棄，若有病，快就醫(yī)。

　　勤照料，細(xì)護(hù)理，寸草心，報(bào)春暉。羊跪乳，烏反哺，父母在，兒孫福。

　　真善美

　　真善美，是三金，人之根，國(guó)之魂。真在情，善在心，美在意，形在神。

　　霧茫茫，雨紛紛，眼見(jiàn)事，未必真。千里風(fēng)，萬(wàn)里云，背后語(yǔ)，莫全信。

　　財(cái)試人，火試金，慎褒貶，善惡分。良言出，冬亦溫，惡語(yǔ)吐，箭穿心。

　　道不邪，有知音，德不孤，必有鄰。己不欲，勿施人，己欲立，而立人。

　　博愛(ài)心，宜長(zhǎng)存，忠恕道，伴終身。毀人者，必自損，玩火者，必自焚。

　　惡為疾，是孽根，善為寶，乃福音。柔若水，義薄云，人心歸，天下順。

　　體為本

　　德智體，是三好，爭(zhēng)三好，是目標(biāo)。德為上，智為高，體為本，風(fēng)華茂。

　　登書(shū)山，善思考，游藝海，陶情操。莫賭博，勿喧鬧，遠(yuǎn)毒品，斥黃妖。

　　戒網(wǎng)癮，防泥沼，陋習(xí)俗，應(yīng)改掉。清肌膚，潔心靈，正衣冠，修其容。

　　站如松，坐如鐘，臥如弓，走如風(fēng)。聽(tīng)其言，觀其行，明其道，計(jì)其功。

　　精氣神

　　精氣神，是三寶，克敵弓，不可少。精神力，紫氣豪，民族魂，華光照。

　　男兒品，貴似金，女兒魂，潔如云。能抗?fàn)�，能沉穩(wěn)，能高歌，能低吟。

　　貧不移，富不淫，威不屈，辱不忍。精有源，氣無(wú)垠，心通道，道通神。

　　重名節(jié)，防微塵，浩然氣，貫古今。

　　重友誼

　　松竹梅，是三友，歲月寒，不分手。松有志，不倨傲，竹有節(jié)，不折腰。

　　梅有香，不爭(zhēng)俏，三結(jié)義，品自高。輕私利，重友誼，結(jié)善緣，忌猜疑。

　　遇無(wú)禮，莫斗氣，求大同，存小異。人至察，無(wú)知己，水至清，則無(wú)魚(yú)。

　　傳閑言，非兒戲，聽(tīng)讒言，要警惕。聞流言，不唱隨，逆耳言，宜聽(tīng)取。

　　有人緣，群賢聚，無(wú)良知，眾人離。成人美，濟(jì)人危，見(jiàn)人險(xiǎn)，義勇為。

　　邦有道，助有規(guī)，巧為浮，拙為貴�？谧菊�，無(wú)是非，眼拙者，無(wú)怨懟。

　　愚在表，智在內(nèi)，勤補(bǔ)拙，大智慧。

　　親自然

　　天地水，是三元，養(yǎng)萬(wàn)物，親自然。天道厲，地道嚴(yán)，水性柔，順而險(xiǎn)。

　　慎開(kāi)發(fā)，節(jié)能源，播綠色，種福田。芳草地，碧云天，杏花村，桃花源。

　　元?dú)馔�，福氣添，心神怡，壽延年。天人合，永世安，地球村，�?lè)陶然。

　　合為貴

　　正清和，是三經(jīng)，踐行者，事必功。不信邪，曰為正，路不偏，中道行。

　　腳不斜，心不驚，中正者，樂(lè)平生。不渾濁，曰為清，陰陽(yáng)分，涇渭明。

　　欲不貪，情不縱，心清者，人必敬。曰為和，不紛爭(zhēng)，和為貴，和則興。

　　一人力，難經(jīng)風(fēng)，百人力，能抗衡。千人力，大無(wú)窮，萬(wàn)人力，四海寧。

　　國(guó)不和，刀兵起，家不和，骨肉離。人不和，心不齊，志不和，道分歧。

　　社會(huì)和，少暴戾，民族和，國(guó)之基。將相和，力生威，家庭和，萬(wàn)事吉。

　　港澳臺(tái)，親兄弟，同根生，共呼吸。和合力，勝金玉，和生祥，彩云歸。

　　講禮貌

　　倡五講，揭新篇，尊四美，揚(yáng)新帆。講文明，忌野蠻，講禮貌，忌傲慢。

　　講衛(wèi)生，忌污染，講秩序，忌散漫。講道德，忌空談，日日新，不間斷。

　　心靈美，無(wú)邪念，語(yǔ)言美，無(wú)臟言。行為美，做典范，環(huán)境美，建樂(lè)園。

　　奔大同

　　我中華，開(kāi)新紀(jì)，倡文明，興正義。五千年，文化力，傳至今，了不起。

　　好傳統(tǒng)，莫荒棄，百福臨，千祥集。和諧經(jīng)，警世鐘，銘在心，貴在行。

　　和平頌，入太空，和諧曲，詠無(wú)終。建小康，求繁榮，興中華，奔大同。

《三字經(jīng)》全文5

　　人之初 性本善 性相近 習(xí)相遠(yuǎn) 茍不教 性乃遷

　　教之道 貴以專(zhuān) 昔孟母 擇鄰處 子不學(xué) 斷機(jī)杼

　　竇燕山 有義方 教五子 名俱揚(yáng) 養(yǎng)不教 父之過(guò)

　　教不嚴(yán) 師之惰 子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為

　　玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義 為人子 方少時(shí)

　　親師友 習(xí)禮儀 香九齡 能溫席 孝于親 所當(dāng)執(zhí)

　　融四歲 能讓梨 弟于長(zhǎng) 宜先知 首孝弟 次見(jiàn)聞

　　知某數(shù) 識(shí)某文 一而十 十而百 百而千 千而萬(wàn)

　　三才者 天地人 三光者 日月星 三綱者 君臣義

　　父子親 夫婦順 曰春夏 曰秋冬 此四時(shí) 運(yùn)不窮

　　曰南北 曰西東 此四方 應(yīng)乎中 曰水火 木金土

　　此五行 本乎數(shù) 曰仁義 禮智信 此五常 不容紊

　　稻粱菽 麥?zhǔn)蝠? 此六谷 人所食 馬牛羊 雞犬豕

　　此六畜 人所飼 曰喜怒 曰哀懼 愛(ài)惡欲 七情具

　　匏土革 木石金 絲與竹 乃八音 高曾祖 父而身

　　身而子 子而孫 自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫

　　父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 長(zhǎng)幼序 友與朋

　　君則敬 臣則忠 此十義 人所同 凡訓(xùn)蒙 須講究

　　詳訓(xùn)詁 名句讀 為學(xué)者 必有初 小學(xué)終 至四書(shū)

　　論語(yǔ)者 二十篇 群弟子 記善言 孟子者 七篇止

　　講道德 說(shuō)仁義 作中庸 乃孔伋 中不偏 庸不易

　　作大學(xué) 乃曾子 自修齊 至平治 孝經(jīng)通 四書(shū)熟

　　如六經(jīng) 始可讀 詩(shī)書(shū)易 禮春秋 號(hào)六經(jīng) 當(dāng)講求

　　有連山 有歸藏 有周易 三易詳 有典謨 有訓(xùn)誥

　　有誓命 書(shū)之奧 我周公 作周禮 著六官 存治體

　　大小戴 注禮記 述圣言 禮樂(lè)備 曰國(guó)風(fēng) 曰雅頌

　　號(hào)四詩(shī) 當(dāng)諷詠 詩(shī)既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡

　　三傳者 有公羊 有左氏 有谷梁 經(jīng)既明 方讀子

　　撮其要 記其事 五子者 有荀楊 文中子 及老莊

　　經(jīng)子通 讀諸史 考世系 知終始 自羲農(nóng) 至黃帝

　　號(hào)三皇 居上世 唐有虞 號(hào)二帝 相揖遜 稱(chēng)盛世

　　夏有禹 商有湯 周文武 稱(chēng)三王 夏傳子 家天下

　　四百載 遷夏社 湯伐夏 國(guó)號(hào)商 六百載 至紂亡

　　周武王 始誅紂 八百載 最長(zhǎng)久 周轍東 王綱墮

　　逞干戈 尚游說(shuō) 始春秋 終戰(zhàn)國(guó) 五霸強(qiáng) 七雄出

　　嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭(zhēng) 高祖興 漢業(yè)建

　　至孝平 王莽篡 光武興 為東漢 四百年 終于獻(xiàn)

　　魏蜀吳 爭(zhēng)漢鼎 號(hào)三國(guó) 迄兩晉 宋齊繼 梁陳承

　　為南朝 都金陵 北元魏 分東西 宇文周 與高齊

　　迨至隋 一土宇 不再傳 失統(tǒng)緒 唐高祖 起義師

　　除隋亂 創(chuàng)國(guó)基 二十傳 三百載 梁滅之 國(guó)乃改

　　梁唐晉 及漢周 稱(chēng)五代 皆有由 炎宋興 受周禪

　　十八傳 南北混 遼與金 皆稱(chēng)帝 元滅金 絕宋世

　　輿圖廣 超前代 九十年 國(guó)祚廢 太祖興 國(guó)大明

　　號(hào)洪武 都金陵 迨成祖 遷燕京 十六世 至崇禎

　　權(quán)閹肆 寇如林 李闖出 神器焚 清世祖 應(yīng)景命

　　靖四方 克大定 古今史 全在茲 載治亂 知興衰

　　讀史書(shū) 考實(shí)錄 通古今 若親目 口而誦 心而惟

　　朝于斯 夕于斯 昔仲尼 師項(xiàng)橐 古圣賢 尚勤學(xué)

　　趙中令 讀魯論 彼既仕 學(xué)且勤 披蒲編 削竹簡(jiǎn)

　　彼無(wú)書(shū) 且知勉 頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦

　　如囊螢 如映雪 家雖貧 學(xué)不輟 如負(fù)薪 如掛角

　　身雖勞 猶苦卓 蘇老泉 二十七 始發(fā)憤 讀書(shū)籍

　　彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思 若梁灝 八十二

　　對(duì)大廷 魁多士 彼既成 眾稱(chēng)異 爾小生 宜立志

　　瑩八歲 能詠詩(shī) 泌七歲 能賦棋 彼穎悟 人稱(chēng)奇

　　爾幼學(xué) 當(dāng)效之 蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟

　　彼女子 且聰敏 爾男子 當(dāng)自警 唐劉晏 方七歲

　　舉神童 作正字 彼雖幼 身已仕 爾幼學(xué) 勉而致

　　有為者 亦若是 犬守夜 雞司晨 茍不學(xué) 曷為人

　　蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學(xué) 不如物 幼而學(xué) 壯而行

　　上致君 下澤民 揚(yáng)名聲 顯父母 光于前 裕于后

　　人遺子 金滿(mǎn)嬴 我教子 惟一經(jīng) 勤有功 戲無(wú)益

　　戒之哉 宜勉力

《三字經(jīng)》全文6

　　人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專(zhuān)。

　　昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)。

　　子不教，父之過(guò)，教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為？

　　玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀。

　　香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨，弟于長(zhǎng)，宜先知。

　　首孝悌，次見(jiàn)聞，知某數(shù)，識(shí)某文。一而十，十而百，百而千，千而萬(wàn)。

　　三才者，天地人，三光者，日月星。三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。

　　曰春夏，曰秋冬，此四時(shí)，運(yùn)不窮。曰南北，曰西東，此四方，應(yīng)乎中。

　　曰水火，木金土，此五行，本乎數(shù)。十干者，甲至癸，十二支，子至亥。

　　曰黃道，日所躔。曰赤道，當(dāng)中權(quán)。赤道下，溫暖極。我中華，在東北。

　　曰江河，曰淮濟(jì)。此四瀆，水之紀(jì)。曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名。

　　曰士農(nóng)，曰工商。此四民，國(guó)之良。曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。

　　地所生，有草木。此植物，遍水陸。有蟲(chóng)魚(yú)，有鳥(niǎo)獸。此動(dòng)物，能飛走。

　　稻粱菽，麥?zhǔn)蝠�。此六谷，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。

　　曰喜怒，曰哀懼，愛(ài)惡欲，七情具。青赤黃，及白黑，此五色，目所識(shí)。

　　酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。

　　匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四聲，宜調(diào)協(xié)。

　　高曾祖，父而身，身而子，子而孫。自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。

　　父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭；長(zhǎng)幼序，友與朋，君則敬，臣則忠。

　　此十義，人所同，當(dāng)順敘，勿違背。斬齊衰，大小幼。至緦麻，五服終。

　　禮樂(lè)射，御書(shū)數(shù)，古六藝，今不具。唯書(shū)學(xué)，人共遵，既識(shí)字，講說(shuō)文。

　　有古文，大小篆，隸草繼，不可亂。

　　若廣學(xué)，懼其繁，但略說(shuō)，能知源。凡訓(xùn)蒙，須講究，詳訓(xùn)詁，明句讀。

　　為學(xué)者，必有初，小學(xué)終，至四書(shū)。論語(yǔ)者，二十篇，群弟子，記善言。

　　孟子者，七篇止，講道德，說(shuō)仁義。作中庸，子思筆，中不偏，庸不易。

　　作大學(xué)，乃曾子，自修齊，至平治。孝經(jīng)通，四書(shū)熟，如六經(jīng)，始可讀。

　　詩(shī)書(shū)易，禮春秋，號(hào)六經(jīng)，當(dāng)講究。有連山，有歸藏，有周易，三易詳。

　　有典謨，有訓(xùn)誥，有誓命，書(shū)之奧。我周公，作周禮，著六官，存治體。

　　大小戴，注禮記，述圣言，禮樂(lè)備。曰國(guó)風(fēng)，曰雅頌，號(hào)四詩(shī)，當(dāng)諷詠。

　　詩(shī)既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡。三傳者，有公羊，有左氏，有谷梁。

　　經(jīng)既明，方讀子，撮其要，記其事。五子者，有荀揚(yáng)，文中子，及老莊。

　　經(jīng)子通，讀諸史，考世系，知終始。自羲農(nóng)，至黃帝，號(hào)三皇，居上世。

　　唐有虞，號(hào)二帝，相揖遜，稱(chēng)盛世。夏有禹，商有湯，周文武，稱(chēng)三王。

　　夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。湯伐夏，國(guó)號(hào)商，六百載，至紂亡。

　　周武王，始誅紂，八百載，最長(zhǎng)久。周轍東，王綱墜，逞干戈，尚游說(shuō)。

　　始春秋，終戰(zhàn)國(guó)，五霸強(qiáng)，七雄出。蠃秦氏，始兼并，傳二世，楚漢爭(zhēng)。

　　高祖興，漢業(yè)建，至孝平，王莽篡。光武興，為東漢，四百年，終于獻(xiàn)。

　　魏蜀吳，爭(zhēng)漢鼎，號(hào)三國(guó)，迄兩晉。宋齊繼，梁陳承，為南朝，都金陵。

　　北元魏，分東西，宇文周，與高齊。迨至隋，一土宇，不再傳，失統(tǒng)緒。

　　唐高祖，起義師，除隋亂，創(chuàng)國(guó)基。二十傳，三百載，梁滅之，國(guó)乃改。

　　梁唐晉，及漢周，稱(chēng)五代，皆有由。炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。

　　遼與金，皆稱(chēng)帝，元滅金，絕宋世。輿圖廣，超前代，九十載，國(guó)祚廢。

　　太祖興，國(guó)大明，號(hào)洪武，都金陵。迨成祖，遷燕京，十六世，至崇禎。

　　權(quán)閹肆，寇如林，李闖出，神器焚。清世祖，膺景命，靖四方，克大定。

　　由康雍，歷乾嘉。民安富，治績(jī)夸。道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙。

　　同光后，宣統(tǒng)弱。傳九帝，滿(mǎn)清歿。革命興，廢帝制。立憲法，建民國(guó)。

　　古今史，全在茲。載治亂，知興衰。史雖繁，讀有次。史記一，漢書(shū)二。

　　后漢三，國(guó)志四。兼證經(jīng)，參通鑒。讀史者，考實(shí)錄，通古今，若親目。

　　口而誦，心而惟，朝于斯，夕于斯。昔仲尼，師項(xiàng)橐，古圣賢，尚勤學(xué)。

　　趙中令，讀魯論，彼既仕，學(xué)且勤。彼蒲編，削竹簡(jiǎn)，彼無(wú)書(shū)，且知勉。

　　頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不輟。

　　如負(fù)薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓。蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書(shū)籍。

　　彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思。若梁灝，八十二，對(duì)大廷，魁多士。

　　彼既成，眾稱(chēng)異，爾小生，宜立志�，摪藲q，能詠詩(shī)，泌七歲，能賦棋。

　　彼穎悟，人稱(chēng)奇，爾幼學(xué)，當(dāng)效之。蔡文姬，能辨琴，謝道韞，能詠吟。

　　彼女子，且聰敏，爾男子，當(dāng)自警。唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。

　　彼雖幼，身已仕，爾幼學(xué)，勉而致。有為者，亦若是。

　　犬守夜，雞司晨，茍不學(xué)，曷為人？蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學(xué)，不如物。

　　幼而學(xué)，壯而行，上致君，下澤民。揚(yáng)名聲，顯父母，光于前，裕于后。

　　人遺子，金滿(mǎn)籯，我教子，惟一經(jīng)。勤有功，戲無(wú)益，戒之哉，宜勉力。

　　《三字經(jīng)》全文解釋

　　1、人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。

　　【解釋】人生下來(lái)的時(shí)候都是好的，只是由于成長(zhǎng)過(guò)程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。

　　2、茍不教，性乃遷。教之道，貴以專(zhuān)。

　　【解釋】如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專(zhuān)心一致地去教育孩子。

　　3、昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。

　　【解釋】戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來(lái)教子。

　　4、竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。

　　【解釋】五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。

　　5、養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。

　　【解釋】?jī)H僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過(guò)錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。

　　6、子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。

　　【解釋】小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識(shí)，能有什么用呢？

　　7、玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。

　　【解釋】玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。

　　8、為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀

　　【解釋】做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。

　　9、香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)

　　【解釋】東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行和效仿的。

　　10、融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知

　　【解釋】漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛(ài)兄長(zhǎng)的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。

　　11、首孝悌，次見(jiàn)聞。知某數(shù)，識(shí)某文

　　【解釋】一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛(ài)的道理，接下來(lái)是學(xué)習(xí)看到和聽(tīng)到的知識(shí)。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學(xué)，以及認(rèn)識(shí)文字，閱讀文學(xué)。

　　12、一而十，十而百。百而千，千而萬(wàn)

　　【解釋】我國(guó)采用十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千，十個(gè)一千是一萬(wàn)……一直變化下去。

　　13、三才者，天地人。三光者，日月星

　　【解釋】還應(yīng)該知道一些日常生活常識(shí)，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三個(gè)方面。什么叫“三光呢？三光就是太陽(yáng)、月亮、星星。

　　14、三綱者，君臣義。父子親，夫婦順

　　【解釋】什么是“三綱”呢？三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個(gè)行為準(zhǔn)則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛(ài)，夫妻之間和順相處。

　　15、曰春夏，曰秋冬。此四時(shí)，運(yùn)不窮

　　【解釋】再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時(shí)季節(jié)不斷變化，春去夏來(lái)，秋去冬來(lái)，如此循環(huán)往復(fù)，永不停止。

　　16、曰南北，曰西東。此四方，應(yīng)乎中

　　【解釋】說(shuō)到東、南、西、北，這叫作“四方”，是指各個(gè)方向的位置。這四個(gè)方位，必須有個(gè)中央位置對(duì)應(yīng)，才能把各個(gè)方位定出來(lái)。

　　17、曰水火，木金土。此五行，本乎數(shù)

　　【解釋】至于說(shuō)到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國(guó)古代用來(lái)指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個(gè)數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。

　　18、十干者，甲至癸。十二支，子至亥

　　【解釋】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代記時(shí)的標(biāo)記。

　　19、曰黃道，日所躔。曰赤道，當(dāng)中權(quán)

　　【解釋】太陽(yáng)行走的軌跡叫做黃道，大地所在的平面位于中間，這個(gè)平面叫做赤道。根據(jù)古人天圓地方的宇宙觀，古人不知道地球是球體，所以古人所說(shuō)的赤道應(yīng)該就指的是他們所生活的這個(gè)平面。

　　地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)，而太陽(yáng)又圍繞著銀河系中心運(yùn)轉(zhuǎn)。太陽(yáng)運(yùn)行的軌道叫“黃道”，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。

　　20、赤道下，溫暖極。我中華，在東北

　　【解釋】在赤道地區(qū)，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個(gè)方向，氣溫逐漸變低。我們國(guó)家是地處地球的東北邊。

　　21、寒燠均，霜露改。右高原，左大海

　　【解釋】我國(guó)氣候冷暖勻稱(chēng)而有霜露。右邊是高原，左邊是大海。

　　22、曰江河，曰淮濟(jì)。此四瀆，水之紀(jì)

　　【解釋】中國(guó)是個(gè)地大物博的國(guó)家，直接流入大海的有長(zhǎng)江、黃河、淮河和濟(jì)水，這四條大河是中國(guó)河流的代表。

　　23、曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名

　　【解釋】中國(guó)的五大名山，稱(chēng)為“五岳”，就是東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，這五座山是中國(guó)大山的代表。

　　24、曰士農(nóng)，曰工商。此四民，國(guó)之良

　　【解釋】中國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家。知識(shí)分子、農(nóng)民、工人和商人，是國(guó)家不可缺少的棟梁，稱(chēng)為四民，這是社會(huì)重要的組成部分。

　　25、曰仁義，禮智信。此五常，不容紊

　　【解釋】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)就會(huì)永保祥和，所以每個(gè)人都應(yīng)遵守，不可怠慢疏忽。

　　26、地所生，有草木。此植物，遍水陸

　　【解釋】除了人類(lèi)，在地球上還有花草樹(shù)木，這些屬于植物，在陸地上和水里到處都有。

　　27、有蟲(chóng)魚(yú)，有鳥(niǎo)獸。此動(dòng)物，能飛走。

　　【解釋】蟲(chóng)、魚(yú)、鳥(niǎo)、獸屬于動(dòng)物，這些動(dòng)物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水里游。

　　28、稻梁菽，麥?zhǔn)蝠�。此六谷，人所食�?/p>

　　【解釋】人類(lèi)生活中的主食有的來(lái)自植物，像稻子、小麥、豆類(lèi)、玉米和高梁，這些是我們?nèi)粘Ｉ�活的重要食品�?/p>

　　29、馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。

　　【解釋】在動(dòng)物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動(dòng)物和六谷一樣本來(lái)都是野生的。后來(lái)被人們漸漸馴化后，才成為人類(lèi)日常生活的必需品。

　　30、曰喜怒，曰哀懼。愛(ài)惡欲，七情俱。

　　【解釋】高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心里喜歡叫愛(ài)，討厭叫惡，內(nèi)心很貪戀叫作欲，合起來(lái)叫七情。這是人生下來(lái)就有的七種感情。

　　31、青赤黃，及黑白。此五色，目所識(shí)。

　　【解釋】青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國(guó)古代傳統(tǒng)的五行中的五種顏色，是人們的肉眼能夠識(shí)別的。

　　32、酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

　　【解釋】在我們平時(shí)所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來(lái)的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。

　　33、膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

　　【解釋】我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚(yú)腥味和腐朽味。

　　34、匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。

　　【解釋】我國(guó)古代人把制造樂(lè)器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線(xiàn)與竹子，稱(chēng)為“八音”。

　　35、曰平上，曰去入。此四聲，宜調(diào)協(xié)。

　　【解釋】我們的祖先把說(shuō)話(huà)聲音的聲調(diào)分為平、上、去、入四種。四聲的運(yùn)用必須和諧，聽(tīng)起來(lái)才能使人舒暢。

　　36、高曾祖，父而身。身而子，子而孫。

　　【解釋】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。

　　37、自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。

　　【解釋】由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱(chēng)為“九族”。這“九族”代表著人的長(zhǎng)幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。

　　38、父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。

　　【解釋】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對(duì)弟弟要友愛(ài)，弟弟對(duì)哥哥則要尊敬。

　　39、長(zhǎng)幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。

　　【解釋】年長(zhǎng)的和年幼的交往要注意長(zhǎng)幼尊卑的次序；朋友相處應(yīng)該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會(huì)對(duì)他忠心耿耿了。

　　40、此十義，人所同。當(dāng)順敘，勿違背。

　　【解釋】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應(yīng)遵守的`，千萬(wàn)不能違背。

　　41、斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。

　　【解釋】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國(guó)古代親族中不同的人死去時(shí)穿的五種孝服。

　　42、禮樂(lè)射，御書(shū)數(shù)。古六藝，今不具。

　　【解釋】禮法、音樂(lè)、射箭、駕車(chē)、書(shū)法和算數(shù)是古代讀書(shū)人必須學(xué)習(xí)的六種技藝，這六種技藝到現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有人能同時(shí)具備了。

　　43、惟書(shū)學(xué)，人共遵。既識(shí)字，講說(shuō)文。

　　【解釋】在六藝中，只有書(shū)法現(xiàn)在還是每個(gè)人都推崇的。當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識(shí)字以后，就可以去研究《說(shuō)文解字》，這樣對(duì)于研究高深的學(xué)問(wèn)是有幫助的。

　　44、有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。

　　【解釋】我國(guó)的文字發(fā)展經(jīng)歷了古文、大篆、小篆、隸書(shū)、草書(shū)，這一定要認(rèn)清楚，不可搞混亂了。

　　45、若廣學(xué)，懼其繁。但略說(shuō)，能知原。

　　【解釋】假如你想廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，實(shí)在是不容易的事，也無(wú)從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。

　　46、凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)詁，明句讀。

　　【解釋】凡是教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童的老師，必須把每個(gè)字都講清楚，每句話(huà)都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書(shū)時(shí)懂得斷句。

　　47、為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書(shū)。

　　【解釋】作為一個(gè)學(xué)者，求學(xué)的初期打好基礎(chǔ)，把小學(xué)知識(shí)學(xué)透了，才可以讀“四書(shū)”。

　　48、論語(yǔ)者，二十篇。群弟子，記善言。

　　【解釋】《論語(yǔ)》這本書(shū)共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關(guān)孔子言論是一部書(shū)。

　　49、孟子者，七篇止。講道德，說(shuō)仁義。

　　【解釋】《孟子》這本書(shū)是孟軻所作，共分七篇。內(nèi)容也是有關(guān)品行修養(yǎng)、發(fā)揚(yáng)道德仁義等優(yōu)良德行的言論。

　　50、作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。

　　【解釋】作《中庸》這本書(shū)的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。

　　51、作大學(xué)，乃曾子。自修齊，至平治。

　　【解釋】作《大學(xué)》這本書(shū)的是曾參，他提出了“修身齊家治國(guó)平天下”的主張。

　　52、四書(shū)熟，孝經(jīng)通。如六經(jīng)，始可讀。

　　【解釋】把四書(shū)讀熟了，孝經(jīng)的道理弄明白了，才可以去讀六經(jīng)這樣深?yuàn)W的書(shū)。

　　53、詩(shī)書(shū)易，禮春秋。號(hào)六經(jīng)，當(dāng)講求。

　　【解釋】《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂(lè)》稱(chēng)六經(jīng)，這是中國(guó)古代儒家的重要經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)閱讀。

　　54、有連山，有歸藏。有周易，三易詳。

　　【解釋】《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國(guó)古代的三部書(shū)，這三部書(shū)合稱(chēng)“三易”，“三易”是用“卦”的形式來(lái)說(shuō)明宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物循環(huán)變化的道理的書(shū)籍。

　　55、有典謨，有訓(xùn)誥。有誓命，書(shū)之奧。

　　【解釋】《書(shū)經(jīng)》的內(nèi)容分六個(gè)部分：一典，是立國(guó)的基本原則；二謨，即治國(guó)計(jì)劃；三訓(xùn)，即大臣的態(tài)度；四誥，即國(guó)君的通告；五誓，起兵文告；六命，國(guó)君的命令。

　　56、我周公，作周禮。著六官，存治體。

　　【解釋】周公著作了《周禮》，其中記載著當(dāng)時(shí)六宮的官制以及國(guó)家的組成情況。

　　57、大小戴，注禮記。述圣言，禮樂(lè)備。

　　【解釋】戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚(yáng)了圣賢的著作，這使后代人知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂(lè)的情形。

　　58、曰國(guó)風(fēng)，曰雅頌。號(hào)四詩(shī)，當(dāng)諷詠。

　　【解釋】《國(guó)風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱(chēng)為四詩(shī)，它是一種內(nèi)容豐富、感情深切的詩(shī)歌，實(shí)在是值得我們?nèi)ダ收b的。

　　59、詩(shī)既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。

　　【解釋】后來(lái)由于周朝的衰落，詩(shī)經(jīng)也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書(shū)中隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的褒貶以及對(duì)各國(guó)善惡行為的分辯。

　　60、三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。

　　【解釋】三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書(shū)。

　　61、經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。

　　【解釋】經(jīng)傳都讀熟了然后讀子書(shū)。子書(shū)繁雜，必須選擇比較重要的來(lái)讀，并且要記住每件事的本末因果。

　　62、五子者，有荀揚(yáng)。文中子，及老莊。

　　【解釋】五子是指荀子、揚(yáng)子、文中子、老子和莊子。他們所寫(xiě)的書(shū)，便稱(chēng)為子書(shū)。

　　63、經(jīng)子通，讀諸史。考世系，知終始。

　　【解釋】經(jīng)書(shū)和子書(shū)讀熟了以后，再讀史書(shū)、讀史時(shí)必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓(xùn)。

　　64、自羲農(nóng)，至黃帝。號(hào)三皇，居上世。

　　【解釋】自伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝，這三位上古時(shí)代的帝王都能勤政愛(ài)民、非常偉大，因此后人尊稱(chēng)他們?yōu)椤叭�皇”�?/p>

　　65、唐有虞，號(hào)二帝。相揖遜，稱(chēng)盛世。

　　【解釋】黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認(rèn)為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃�，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱(chēng)頌。

　　66、夏有禹，商有湯。周文武，稱(chēng)三王。

　　【解釋】夏朝的開(kāi)國(guó)君主是禹，商朝的開(kāi)國(guó)君主是湯，周朝的開(kāi)國(guó)君主是文王和武王。這幾個(gè)德才兼?zhèn)涞木�王被后人稱(chēng)為三王。

　　67、夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。

　　【解釋】禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個(gè)家族所有的了。經(jīng)過(guò)四百多年，夏被湯滅掉，從而結(jié)束了它的統(tǒng)治。

　　68、周武王，始誅紂。八百載，最長(zhǎng)久。

　　【解釋】周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長(zhǎng)，前后延續(xù)了八百多年。

　　69、周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說(shuō)。

　　【解釋】自從周平王東遷國(guó)都后，對(duì)諸侯的控制力就越來(lái)越弱了。諸侯國(guó)之間時(shí)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，而游說(shuō)之士也開(kāi)始大行其道。

　　70、始春秋，終戰(zhàn)國(guó)。五霸強(qiáng)，七雄出。

　　【解釋】東周分為兩個(gè)階段，一是春秋時(shí)期，一是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋時(shí)的齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號(hào)稱(chēng)五霸。戰(zhàn)國(guó)的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。

　　71、嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭(zhēng)。

　　【解釋】戰(zhàn)國(guó)末年，秦國(guó)的勢(shì)力日漸強(qiáng)大，把其他諸侯國(guó)都滅掉了，建立了統(tǒng)一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開(kāi)始大亂，最后，形成楚漢相爭(zhēng)的局面。

　　72、高祖興，漢業(yè)建。至孝平，王莽篡。

　　【解釋】漢高祖打敗了項(xiàng)羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時(shí)，就被王莽篡奪了。

　　73、光武興，為東漢。四百年，終于獻(xiàn)。

　　【解釋】王莽篡權(quán)。改國(guó)號(hào)為新，天下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復(fù)國(guó)號(hào)為漢，史稱(chēng)東漢光武帝，東漢延續(xù)四百年，到漢獻(xiàn)帝的時(shí)候滅亡。

　　74、魏蜀吳，爭(zhēng)漢鼎。號(hào)三國(guó)，迄兩晉。

　　【解釋】東漢末年，魏國(guó)、蜀國(guó)、吳國(guó)爭(zhēng)奪天下，形成三國(guó)相爭(zhēng)的局面。后來(lái)魏滅了蜀國(guó)和吳國(guó)，但被司馬炎篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個(gè)時(shí)期。

　　75、宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。

　　【解釋】晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時(shí)代。南朝包括宋齊梁陳，國(guó)都建在金陵。

　　76、北元魏，分東西。宇文周，興高齊。

　　【解釋】北朝則指的是元魏。元魏后來(lái)也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺(jué)篡了位，建立了北周；東魏被高洋篡了位，建立了北齊。

　　77、迨至隋，一土宇。不再傳，失統(tǒng)緒。

　　【解釋】楊堅(jiān)重新統(tǒng)一了中國(guó)，建立了隋朝，歷史上稱(chēng)為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后，荒淫無(wú)道，隋朝很快就滅亡了。

　　78、唐高祖，起義師。除隋亂，創(chuàng)國(guó)基。

　　【解釋】唐高祖李淵起兵反隋，最后隋朝滅亡，他戰(zhàn)勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。

　　79、二十傳，三百載。梁滅之，國(guó)乃改。

　　【解釋】唐朝的統(tǒng)治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時(shí)期的梁相區(qū)別，歷史上稱(chēng)為后梁。

　　80、梁唐晉，及漢周。稱(chēng)五代，皆有由。

　　【解釋】后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個(gè)朝代的更替時(shí)期，歷史上稱(chēng)作五代，這五個(gè)朝代的更替都有著一定的原因。

　　81、炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。

　　【解釋】趙匡胤接受了后周“禪讓”的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個(gè)皇帝之后，北方的少數(shù)民族南下侵?jǐn)_，結(jié)果又成了南北混戰(zhàn)的局面。

　　82、遼與金，皆稱(chēng)帝。元滅金，絕宋世。

　　【解釋】北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國(guó)家，自稱(chēng)皇帝，最后蒙古人滅了金朝和宋朝，建立了元朝，重又統(tǒng)一了中國(guó)。

　　83、輿圖廣，超前代。九十年，國(guó)祚廢。

　　【解釋】元趄的疆域很廣大，所統(tǒng)治的領(lǐng)土，超過(guò)了以前的每一個(gè)朝代。然而它只維持了短短九十年，就被農(nóng)民起義推翻了。

　　84、太祖興，國(guó)大明。號(hào)洪武，都金陵。

　　【解釋】元朝末年，明太祖朱元璋起義，最后推翻元朝統(tǒng)治，統(tǒng)一全國(guó)，建立大明，他自己當(dāng)上了皇帝，號(hào)洪武，定都在金陵。

　　85、迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。

　　【解釋】到明成祖即位后，把國(guó)都由金陵遷到北方的燕京。明朝共傳了十六個(gè)皇帝，直到崇禎皇帝為止，明朝就滅亡了。

　　86、權(quán)閹肆，寇如林。李闖出，神器焚。

　　【解釋】明朝末年，宦官專(zhuān)權(quán)，天下大亂，老百姓紛紛起義，以闖王李自成為首的起義軍攻破北京，迫使崇禎皇帝自殺，明朝最后滅亡。

　　87、清世祖，膺景命。靖四方，克大定。

　　【解釋】清軍入關(guān)后，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。

　　88、由康雍，歷乾嘉。民安富，治績(jī)夸。

　　【解釋】順治皇以后，分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝，在此期間，天下太平，人民生活比較安定，國(guó)家也比較強(qiáng)盛。

　　89、道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙。

　　【解釋】清朝道光、咸豐年間，發(fā)生了變亂，英軍挑起戰(zhàn)爭(zhēng)。英、法兩國(guó)分別以亞羅號(hào)事件和法國(guó)神父被殺為由組成聯(lián)軍，直攻北京。

　　90、同光后，宣統(tǒng)弱。傳九帝，滿(mǎn)清歿。

　　【解釋】同治、光緒皇帝以后，清朝的國(guó)勢(shì)已經(jīng)破敗不堪，當(dāng)傳到第九代宣統(tǒng)皇帝時(shí)，就被孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了。

　　91、革命興，廢帝制。立憲法，建民國(guó)。

　　【解釋】孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了清朝政府的統(tǒng)治，廢除了帝制、建立了憲法，成立了中華民國(guó)政府，孫中山任臨時(shí)大總統(tǒng)。

　　92、古今史，全在茲。載治亂，知興衰。

　　【解釋】以上所敘述的是從三皇五帝到建立民國(guó)的古今歷史，我們通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，可以了解各朝各代的治亂興衰，領(lǐng)悟到許多有益的東西。

　　93、史雖繁，讀有次。史記一，漢書(shū)二。

　　【解釋】中國(guó)和歷史書(shū)雖然紛繁、復(fù)雜，但在讀的時(shí)候應(yīng)該有次序：先讀《史記》，然后讀《漢書(shū)》。

　　94、后漢三，國(guó)志四。兼證經(jīng)，參通鑒。

　　【解釋】第三讀《后漢書(shū)》，第四讀《三國(guó)志》，讀的同時(shí)，還要參照經(jīng)書(shū)，參考《資治通鑒》，這樣我們就可以更好地了解歷史的治亂興衰了。

　　95、讀史者，考實(shí)錄。通古今，若親目。

　　【解釋】讀歷史的人應(yīng)該更進(jìn)一步地去翻閱歷史資料，了解古往今來(lái)事情的前因后果，就好象是自己親眼所見(jiàn)一樣。

　　96、口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。

　　【解釋】我們讀書(shū)學(xué)習(xí)，要有恒心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學(xué)習(xí)上，才能真正學(xué)好。

　　97、昔仲尼，師項(xiàng)橐。古圣賢，尚勤學(xué)。

　　【解釋】從前，孔子是個(gè)十分好學(xué)的人，當(dāng)時(shí)魯國(guó)有一位神童名叫項(xiàng)橐，孔子就曾向他學(xué)習(xí)。像孔子這樣偉大的圣賢，尚不忘勤學(xué)，何況我們普通人呢？

　　98、趙中令，讀魯論。彼既仕，學(xué)且勤。

　　【解釋】宋朝時(shí)趙中令——趙普，他官已經(jīng)做到了中書(shū)令了，天天還手不釋卷地閱讀論語(yǔ)，不因?yàn)樽约阂呀?jīng)當(dāng)了高官，而忘記勤奮學(xué)習(xí)。

　　99、披蒲編，削竹簡(jiǎn)。彼無(wú)書(shū)，且知勉。

　　【解釋】西漢時(shí)路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買(mǎi)不起書(shū)，但還不忘勤奮學(xué)習(xí)。

　　100、頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。

　　【解釋】晉朝的孫敬讀書(shū)時(shí)把自己的頭發(fā)拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦讀書(shū)每到疲倦時(shí)就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺(jué)勤奮苦讀。

　　101、如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不輟。

　　【解釋】晉朝人車(chē)胤，把螢火蟲(chóng)放在紗袋里當(dāng)照明讀書(shū)。孫康則利用積雪的反光來(lái)讀書(shū)。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續(xù)求學(xué)。

　　102、如負(fù)薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。

　　【解釋】漢朝的朱買(mǎi)臣，以砍柴維持生活，每天邊擔(dān)柴邊讀書(shū)。隋朝李密放牛把書(shū)掛在牛角上，有時(shí)間就讀。他們?cè)谄D苦的環(huán)境里仍堅(jiān)持讀書(shū)。

　　103、蘇老泉，二十七。始發(fā)憤，讀書(shū)籍。

　　【解釋】唐宋八大家之一的蘇洵，號(hào)老泉，小時(shí)候不想念書(shū)，到了二十七歲的時(shí)候，才開(kāi)始下決心努力學(xué)習(xí)，后來(lái)成了大學(xué)問(wèn)家。

　　104、彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。

　　【解釋】象蘇老泉上了年紀(jì)，才后悔當(dāng)初沒(méi)好好讀書(shū)，而我們年紀(jì)輕輕，更應(yīng)該把握大好時(shí)光，發(fā)奮讀書(shū)，才不至于將來(lái)后悔。

　　105、若梁灝，八十二。對(duì)大廷，魁多士。

　　【解釋】宋朝有個(gè)梁灝，在八十二歲時(shí)才考中狀元，在金殿上對(duì)皇帝提出的問(wèn)題對(duì)答如流，所有參加考試的人都不如他。

　　106、彼既成，眾稱(chēng)異。爾小生，宜立志。

　　【解釋】梁灝這么大年紀(jì)，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學(xué)不倦。而我們應(yīng)該趁著年輕的時(shí)候，立定志向，努力用功就一定前途無(wú)量。

　　107、瑩八歲，能詠詩(shī)。泌七歲，能賦棋。

　　【解釋】北齊有個(gè)叫祖瑩的人，八歲就能呤詩(shī)，后來(lái)當(dāng)了秘書(shū)監(jiān)著作郎。另外唐朝有個(gè)叫李泌的人，七歲時(shí)就能以下棋為題而作出詩(shī)賦。

　　108、彼穎悟，人稱(chēng)奇。爾幼學(xué)，當(dāng)效之。

　　【解釋】他們兩個(gè)人的聰明和才智，在當(dāng)時(shí)很受人們的贊賞和稱(chēng)奇，現(xiàn)在我們正是求學(xué)的開(kāi)始，應(yīng)該效法他們，努力用功讀書(shū)。

　　109、蔡文姬，能辯琴。謝道韞，能詠吟。

　　【解釋】在古代有許多出色的女能人。象東漢末年的蔡文姬能分辯琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩(shī)。

　　110、彼女子，且聰敏。爾男子，當(dāng)自警。

　　【解釋】象這樣的兩個(gè)女孩子，一個(gè)懂音樂(lè)，一個(gè)會(huì)作詩(shī)，天資如此聰慧；身為一個(gè)男子漢，更要時(shí)時(shí)警惕，充實(shí)自己才對(duì)。

　　111、唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。

　　【解釋】唐玄宗時(shí)，有一個(gè)名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，并且做了負(fù)責(zé)刊正文字的官。

　　112、彼雖幼，身已仕。有為者，亦若是。

　　【解釋】劉晏雖然年紀(jì)這么小，但卻已經(jīng)做官來(lái)，擔(dān)當(dāng)國(guó)家給他的重任，要想成為一個(gè)有用的人，只要勤奮好學(xué)，也可以和劉晏一樣名揚(yáng)后世。

　　113、犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人。

　　【解釋】狗在夜間會(huì)替人看守家門(mén)，雞在每天早晨天亮?xí)r報(bào)曉，人如果不能用心學(xué)習(xí)、迷迷糊糊過(guò)日子，有什么資格稱(chēng)為人呢。

　　114、蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物。

　　【解釋】蠶吐絲以供我們做衣料，蜜蜂可以釀制蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學(xué)習(xí)，以自己的知識(shí)、技能來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，真不如小動(dòng)物。

　　115、幼而學(xué)，壯而行。上致君，下澤民。

　　【解釋】我們要在幼年時(shí)努力學(xué)習(xí)不斷充實(shí)自己，長(zhǎng)大后能夠?qū)W以致用，上替國(guó)家效力，下為人民謀福利。

　　116、揚(yáng)名聲，顯父母。光于前，裕于后。

　　【解釋】如果你為人民做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，人民就會(huì)贊揚(yáng)你，而且父母也可以得到你的榮耀，給連祖先增添了光彩，也給下代留下了好的榜樣。

　　117、人遺子，金滿(mǎn)贏。我教子，唯一經(jīng)。

　　【解釋】有的人遺留給子孫后代的是金銀錢(qián)財(cái)，而我并不這樣，我只希望他們能精于讀書(shū)學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后做個(gè)有所作為的人。

　　118、勤有功，戲無(wú)益。戒之哉，宜勉力。

　　【解釋】反復(fù)講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進(jìn)的人，都會(huì)有好的收獲，而只顧貪玩，浪費(fèi)了大好時(shí)光是一定要后悔的。更多國(guó)學(xué)經(jīng)典敬請(qǐng)關(guān)注“”()的相關(guān)文章。

《三字經(jīng)》全文7

　　《三字經(jīng)》全文如下：

　　人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專(zhuān)。

　　昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)。

　　養(yǎng)不教，父之過(guò)，教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為？

　　玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀。

　　香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨，弟于長(zhǎng)，宜先知。

　　首孝悌，次見(jiàn)聞，知某數(shù)，識(shí)某文。一而十，十而百，百而千，千而萬(wàn)。

　　三才者，天地人，三光者，日月星。三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。

　　曰春夏，曰秋冬，此四時(shí)，運(yùn)不窮。曰南北，曰西東，此四方，應(yīng)乎中。

　　曰水火，木金土，此五行，本乎數(shù)。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

　　曰黃道，日所躔。曰赤道，當(dāng)中權(quán)。赤道下，溫暖極。我中華，在東北。

　　曰江河，曰淮濟(jì)。此四瀆，水之紀(jì)。曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名。

　　曰士農(nóng)，曰工商。此四民，國(guó)之良。曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。

　　地所生，有草木。此植物，遍水陸。有蟲(chóng)魚(yú)，有鳥(niǎo)獸。此動(dòng)物，能飛走。

　　稻粱菽，麥?zhǔn)蝠�。此六谷，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。

　　曰喜怒，曰哀懼，愛(ài)惡欲，七情具。青赤黃，及白黑，此五色，目所識(shí)。

　　酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。

　　匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四聲，宜調(diào)協(xié)。

　　高曾祖，父而身，身而子，子而孫。自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。

　　父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭；長(zhǎng)幼序，友與朋，君則敬，臣則忠。

　　此十義，人所同，當(dāng)順敘，勿違背。斬齊衰，大小幼。至緦麻，五服終。

　　禮樂(lè)射，御書(shū)數(shù)，古六藝，今不具。唯書(shū)學(xué)，人共遵，既識(shí)字，講說(shuō)文。

　　有古文，大小篆，隸草繼，不可亂。

　　若廣學(xué)，懼其繁，但略說(shuō)，能知源。凡訓(xùn)蒙，須講究，詳訓(xùn)詁，明句讀。

　　為學(xué)者，必有初，小學(xué)終，至四書(shū)。論語(yǔ)者，二十篇，群弟子，記善言。

　　孟子者，七篇止，講道德，說(shuō)仁義。作中庸，子思筆，中不偏，庸不易。

　　作大學(xué)，乃曾子，自修齊，至平治。孝經(jīng)通，四書(shū)熟，如六經(jīng)，始可讀。

　　詩(shī)書(shū)易，禮春秋，號(hào)六經(jīng)，當(dāng)講究。有連山，有歸藏，有周易，三易詳。

　　有典謨，有訓(xùn)誥，有誓命，書(shū)之奧。我周公，作周禮，著六官，存治體。

　　大小戴，注禮記，述圣言，禮樂(lè)備。曰國(guó)風(fēng)，曰雅頌，號(hào)四詩(shī)，當(dāng)諷詠。

　　詩(shī)既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡。三傳者，有公羊，有左氏，有谷梁。

　　經(jīng)既明，方讀子，撮其要，記其事。五子者，有荀揚(yáng)，文中子，及老莊。

　　經(jīng)子通，讀諸史，考世系，知終始。自羲農(nóng)，至黃帝，號(hào)三皇，居上世。

　　唐有虞，號(hào)二帝，相揖遜，稱(chēng)盛世。夏有禹，商有湯，周文武，稱(chēng)三王。

　　夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。湯伐夏，國(guó)號(hào)商，六百載，至紂亡。

　　周武王，始誅紂，八百載，最長(zhǎng)久。周轍東，王綱墜，逞干戈，尚游說(shuō)。

　　始春秋，終戰(zhàn)國(guó)，五霸強(qiáng)，七雄出。蠃秦氏，始兼并，傳二世，楚漢爭(zhēng)。

　　高祖興，漢業(yè)建，至孝平，王莽篡。光武興，為東漢，四百年，終于獻(xiàn)。

　　魏蜀吳，爭(zhēng)漢鼎，號(hào)三國(guó)，迄兩晉。宋齊繼，梁陳承，為南朝，都金陵。

　　北元魏，分東西，宇文周，與高齊。迨至隋，一土宇，不再傳，失統(tǒng)緒。

　　唐高祖，起義師，除隋亂，創(chuàng)國(guó)基。二十傳，三百載，梁滅之，國(guó)乃改。

　　梁唐晉，及漢周，稱(chēng)五代，皆有由。炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。

　　遼與金，皆稱(chēng)帝，元滅金，絕宋世。輿圖廣，超前代，九十載，國(guó)祚廢。

　　太祖興，國(guó)大明，號(hào)洪武，都金陵。迨成祖，遷燕京，十六世，至崇禎。

　　權(quán)閹肆，寇如林，李闖出，神器焚。清世祖，膺景命，靖四方，克大定。

　　由康雍，歷乾嘉。民安富，治績(jī)夸。道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙。

　　同光后，宣統(tǒng)弱。傳九帝，滿(mǎn)清歿。革命興，廢帝制。立憲法，建民國(guó)。

　　古今史，全在茲。載治亂，知興衰。史雖繁，讀有次。史記一，漢書(shū)二。

　　后漢三，國(guó)志四。兼證經(jīng)，參通鑒。讀史者，考實(shí)錄，通古今，若親目。

　　口而誦，心而惟，朝于斯，夕于斯。昔仲尼，師項(xiàng)橐，古圣賢，尚勤學(xué)。

　　趙中令，讀魯論，彼既仕，學(xué)且勤。彼蒲編，削竹簡(jiǎn)，彼無(wú)書(shū)，且知勉。

　　頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不輟。

　　如負(fù)薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓。蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書(shū)籍。

　　彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思。若梁灝，八十二，對(duì)大廷，魁多士。

　　彼既成，眾稱(chēng)異，爾小生，宜立志�，摪藲q，能詠詩(shī)，泌七歲，能賦棋。

　　彼穎悟，人稱(chēng)奇，爾幼學(xué)，當(dāng)效之。蔡文姬，能辨琴，謝道韞，能詠吟。

　　彼女子，且聰敏，爾男子，當(dāng)自警。唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。

　　彼雖幼，身已仕，爾幼學(xué)，勉而致。有為者，亦若是。

　　犬守夜，雞司晨，茍不學(xué)，曷為人？蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學(xué)，不如物。

　　幼而學(xué)，壯而行，上致君，下澤民。揚(yáng)名聲，顯父母，光于前，裕于后。

　　人遺子，金滿(mǎn)籯，我教子，惟一經(jīng)。勤有功，戲無(wú)益，戒之哉，宜勉力。

　　《三字經(jīng)》全文譯文

　　1、人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。

　　【解釋】人出生之初，稟性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所處的環(huán)境不同和所受教育不同，彼此的習(xí)性才形成了巨大的差別。

　　2、茍不教，性乃遷。教之道，貴以專(zhuān)。

　　【解釋】如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專(zhuān)心一致地去教育孩子。

　　3、昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。

　　【解釋】戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就折斷了織布的機(jī)杼來(lái)教育孟子。

　　4、竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。

　　【解釋】五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。

　　5、養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。

　　【解釋】?jī)H僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父母的過(guò)錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。

　　6、子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。

　　【解釋】小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識(shí)，那么到老的時(shí)候都很難有所作為的。

　　7、玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。

　　【解釋】玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。

　　8、為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。

　　【解釋】做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。

　　9、香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。

　　【解釋】東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行和效仿的。

　　10、融四歲，能讓梨，弟于長(zhǎng)，宜先知。

　　【解釋】漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛(ài)兄長(zhǎng)的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的�！暗堋蓖ā般�”，尊敬友愛(ài)。

　　11、首孝悌，次見(jiàn)聞。知某數(shù)，識(shí)某文。

　　【解釋】人生急當(dāng)首務(wù)者，莫大于孝悌，故人事親事長(zhǎng)，必要盡其孝悌。孝悌乃一件大事。其次一等，多見(jiàn)天下之事，以廣其所知，多聞古今之理，以廣其所學(xué)。知十百千萬(wàn)之?dāng)?shù)為某數(shù)，識(shí)古今圣賢之事為某文也。

　　12、一而十，十而百。百而千，千而萬(wàn)。

　　【解釋】中國(guó)采用十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千，十個(gè)一千是一萬(wàn)……一直變化下去。

　　13、三才者，天地人。三光者，日月星。

　　【解釋】還應(yīng)該知道一些日常生活常識(shí)。三才指的是天、地、人三個(gè)方面。三光就是太陽(yáng)、月亮、星星。

　　14、三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。

　　【解釋】三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個(gè)行為準(zhǔn)則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛(ài)，夫妻之間和順相處。

　　15、曰春夏，曰秋冬。此四時(shí)，運(yùn)不窮。

　　【解釋】春、夏、秋、冬叫做四季。季節(jié)不斷變化，春去夏來(lái)，秋去冬來(lái)，如此循環(huán)往復(fù)，永不停止。

　　16、曰南北，曰西東。此四方，應(yīng)乎中。

　　【解釋】東、南、西、北，做“四方”，是指各個(gè)方向的位置。這四個(gè)方位，必須有個(gè)中央位置對(duì)應(yīng)，才能把各個(gè)方位定出來(lái)。

　　17、曰水火，木金土。此五行，本乎數(shù)。

　　【解釋】“五行”，就是金、木、水、火、土。這是中國(guó)古代用來(lái)指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個(gè)數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。

　　18、十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

　　【解釋】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代記時(shí)的標(biāo)記。

　　19、曰黃道，日所躔。曰赤道，當(dāng)中權(quán)。

　　【解釋】太陽(yáng)行走的軌跡叫做黃道，大地所在的平面位于中間，這個(gè)平面叫做赤道。根據(jù)中國(guó)古代天圓地方的宇宙觀，不知道地球是球體，所說(shuō)的赤道應(yīng)該就指的是所生活的平面。

　　地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)，而太陽(yáng)又圍繞著銀河系中心運(yùn)轉(zhuǎn)。太陽(yáng)運(yùn)行的軌道叫“黃道”，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。

　　20、赤道下，溫暖極。我中華，在東北。

　　【解釋】在赤道地區(qū)，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個(gè)方向，氣溫逐漸變低。中國(guó)是地處地球的東北邊。

　　21、寒燠均，霜露改。右高原，左大海。

　　【解釋】中國(guó)氣候冷暖勻稱(chēng)而有霜露。右邊是高原，左邊是大海。

　　22、曰江河，曰淮濟(jì)。此四瀆，水之紀(jì)。

　　【解釋】中國(guó)直接流入大海的有長(zhǎng)江、黃河、淮河和濟(jì)水，這四條大河是中國(guó)河流的代表。

　　23、曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名。

　　【解釋】中國(guó)的五大名山，稱(chēng)為“五岳”，就是東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，這五座山是中國(guó)大山的代表。

　　24、古九州，今改制。稱(chēng)行省，三十五。

　　【解釋】中國(guó)漢時(shí)以轄九州統(tǒng)管全國(guó)，現(xiàn)為省，總共三十五個(gè)。

　　25、曰士農(nóng)，曰工商。此四民，國(guó)之良。

　　【解釋】知識(shí)分子、農(nóng)民、工人和商人，是國(guó)家不可缺少的棟梁，稱(chēng)為四民，這是社會(huì)重要的組成部分。

　　26、曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。

　　【解釋】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則作為處事做人的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)就會(huì)永葆祥和，所以每個(gè)人都應(yīng)遵守，不可怠慢疏忽。

　　27、地所生，有草木。此植物，遍水陸。

　　【解釋】除了人類(lèi)，在地球上還有花草樹(shù)木，這些屬于植物，在陸地上和水里到處都有。

　　28、有蟲(chóng)魚(yú)，有鳥(niǎo)獸。此動(dòng)物，能飛走。

　　【解釋】蟲(chóng)、魚(yú)、鳥(niǎo)、獸屬于動(dòng)物，這些動(dòng)物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水里游。

　　29、稻粱菽，麥?zhǔn)蝠ⅰ４肆�谷，人所食�?/p>

　　【解釋】人類(lèi)生活中的主食有的來(lái)自植物，像稻子、小麥、豆類(lèi)、玉米和高粱，這些是日常生活的重要食品。

　　30、馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。

　　【解釋】在動(dòng)物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動(dòng)物和六谷一樣本來(lái)都是野生的。后來(lái)被人們漸漸馴化后，才成為人類(lèi)日常生活的必需品。

　　31、曰喜怒，曰哀懼。愛(ài)惡欲，七情俱。

　　【解釋】高興叫做喜，生氣叫做怒，傷心叫做哀，害怕叫做懼，心里喜歡叫愛(ài)，討厭叫惡，內(nèi)心很貪戀叫做欲，合起來(lái)叫七情。這是人生下來(lái)就有的七種感情。

　　32、青赤黃，及黑白。此五色，目所識(shí)。

　　【解釋】青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是中國(guó)古代傳統(tǒng)的五行中的五種顏色，是人們的肉眼能夠識(shí)別的。

　　33、酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

　　【解釋】在平時(shí)所吃的食物中，全能用嘴巴分辨出來(lái)的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。

　　34、膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

　　【解釋】鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚(yú)腥味和腐朽味。

　　35、匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。

　　【解釋】中國(guó)古代人把制造樂(lè)器的材料，分為八種，即匏瓜、黏土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線(xiàn)與竹子，稱(chēng)為“八音”。

　　36、曰平上，曰去入。此四聲，宜調(diào)協(xié)。

　　【解釋】中國(guó)古代把說(shuō)話(huà)聲音的聲調(diào)分為平、上、去、入四種。四聲的運(yùn)用必須和諧，聽(tīng)起來(lái)才能使人舒暢。

　　37、高曾祖，父而身。身而子，子而孫。

　　【解釋】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生自己本身，自己生兒子，兒子再生孫子。

　　38、自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。

　　【解釋】由自己的兒子、孫子再接下去，就是曾孫和玄孫。從高祖父到玄孫稱(chēng)為“九族”。這“九族”代表著人的長(zhǎng)幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。

　　39、父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。

　　【解釋】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對(duì)弟弟要友愛(ài)，弟弟對(duì)哥哥則要尊敬。

　　40、長(zhǎng)幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。

　　【解釋】年長(zhǎng)的和年幼的交往要注意長(zhǎng)幼尊卑的次序；朋友相處應(yīng)該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會(huì)對(duì)他忠心耿耿了。

　　41、此十義，人所同。當(dāng)順敘，勿違背。

　　【解釋】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應(yīng)遵守的，千萬(wàn)不能違背。

　　42、斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。

　　【解釋】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國(guó)古代親族中不同的人死去時(shí)穿的五種孝服。

　　43、禮樂(lè)射，御書(shū)數(shù)。古六藝，今不具。

　　【解釋】禮法、音樂(lè)、射箭、駕車(chē)、書(shū)法和算數(shù)是古代讀書(shū)人必須學(xué)習(xí)的六種技藝，這六種技藝到現(xiàn)已經(jīng)沒(méi)有人能同時(shí)具備了。

　　44、惟書(shū)學(xué)，人共遵。既識(shí)字，講說(shuō)文。

　　【解釋】在六藝中，只有書(shū)法現(xiàn)今社會(huì)還是每個(gè)人都推崇的。當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識(shí)字以后，就可以去研究《說(shuō)文解字》，這樣對(duì)于研究高深的學(xué)問(wèn)是有幫助的。

　　45、有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。

　　【解釋】中國(guó)的文字發(fā)展經(jīng)歷了古文、大篆、小篆、隸書(shū)、草書(shū)，這一定要認(rèn)清楚，不可搞混亂了。

　　46、若廣學(xué)，懼其繁。但略說(shuō)，能知原。

　　【解釋】假如想廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，實(shí)在是不容易的事，也無(wú)從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。

　　47、凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)詁，明句讀。

　　【解釋】凡是教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童的老師，必須把每個(gè)字都講清楚，每句話(huà)都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書(shū)時(shí)懂得斷句。

　　48、為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書(shū)。

　　【解釋】作為一個(gè)學(xué)者，求學(xué)的初期打好基礎(chǔ)，把小學(xué)知識(shí)學(xué)透了，才可以讀“四書(shū)”。

　　49、論語(yǔ)者，二十篇。群弟子，記善言。

　　【解釋】《論語(yǔ)》這本書(shū)共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載有關(guān)孔子言論的一部書(shū)。

　　50、孟子者，七篇止。講道德，說(shuō)仁義。

　　【解釋】《孟子》這本書(shū)是孟軻所作，共分七篇。內(nèi)容也是有關(guān)品行修養(yǎng)、發(fā)揚(yáng)道德仁義等優(yōu)良德行的'言論。

　　51、作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。

　　【解釋】作《中庸》這本書(shū)的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。

　　52、作大學(xué)，乃曾子。自修齊，至平治。

　　【解釋】作《大學(xué)》這本書(shū)的是曾參，他提出了“修身齊家治國(guó)平天下”的主張。

　　53、四書(shū)熟，孝經(jīng)通。如六經(jīng)，始可讀。

　　【解釋】把四書(shū)讀熟了，孝經(jīng)的道理弄明白了，才可以去讀六經(jīng)這樣深?yuàn)W的書(shū)。

　　54、詩(shī)書(shū)易，禮春秋。號(hào)六經(jīng)，當(dāng)講求。

　　【解釋】《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂(lè)》稱(chēng)六經(jīng)，這是中國(guó)古代儒家的重要經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)閱讀。

　　55、有連山，有歸藏。有周易，三易詳。

　　【解釋】《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國(guó)古代的三部書(shū)，這三部書(shū)合稱(chēng)“三易”，“三易”是用“卦”的形式來(lái)說(shuō)明宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物循環(huán)變化的道理的書(shū)籍。

　　56、有典謨，有訓(xùn)誥。有誓命，書(shū)之奧。

　　【解釋】《書(shū)經(jīng)》的內(nèi)容分六個(gè)部分：一典，是立國(guó)的基本原則；二謨，即治國(guó)計(jì)劃；三訓(xùn)，即大臣的態(tài)度；四誥，即國(guó)君的通告；五誓，起兵文告；六命，國(guó)君的命令。

　　57、我周公，作周禮。著六官，存治體。

　　【解釋】周公著作了《周禮》，其中記載著當(dāng)時(shí)六宮的官制以及國(guó)家的組成情況。

　　58、大小戴，注禮記。述圣言，禮樂(lè)備。

　　【解釋】戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚(yáng)了圣賢的著作，這使后代人知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂(lè)的情形。

　　59、曰國(guó)風(fēng)，曰雅頌。號(hào)四詩(shī)，當(dāng)諷詠。

　　【解釋】《國(guó)風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱(chēng)為四詩(shī)，它是一種內(nèi)容豐富、感情深切的詩(shī)歌，值得去朗誦。

　　60、詩(shī)既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。

　　【解釋】由于周朝的衰落，詩(shī)經(jīng)也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書(shū)中隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的褒貶以及對(duì)各國(guó)善惡行為的分辨。

　　61、三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。

　　【解釋】三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，這些是解釋《春秋》的書(shū)。

　　62、經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。

　　【解釋】經(jīng)傳都讀熟了然后讀子書(shū)。子書(shū)繁雜，必須選擇比較重要的來(lái)讀，并且要記住每件事的本末因果。

　　63、五子者，有荀揚(yáng)。文中子，及老莊。

　　【解釋】五子是指荀子、揚(yáng)子、文中子、老子和莊子。他們所寫(xiě)的書(shū)，便稱(chēng)為子書(shū)。

　　64、經(jīng)子通，讀諸史�？际老担�知終始。

　　【解釋】經(jīng)書(shū)和子書(shū)讀熟了以后，再讀史書(shū)、讀史時(shí)必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓(xùn)。

　　65、自羲農(nóng)，至黃帝。號(hào)三皇，居上世。

　　【解釋】自伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝，這三位上古時(shí)代的帝王都能勤政愛(ài)民、非常偉大，因此后人尊稱(chēng)他們?yōu)椤叭�皇”�?/p>

　　66、唐有虞，號(hào)二帝。相揖遜，稱(chēng)盛世。

　　【解釋】黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認(rèn)為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃�，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱(chēng)頌。

　　67、夏有禹，商有湯。周文武，稱(chēng)三王。

　　【解釋】夏朝的開(kāi)國(guó)君主是禹，商朝的開(kāi)國(guó)君主是湯，周朝的開(kāi)國(guó)君主是文王和武王。這幾個(gè)德才兼?zhèn)涞木�王被后人稱(chēng)為三王。

　　68、夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。

　　【解釋】禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個(gè)家族所有的了。經(jīng)過(guò)四百多年，夏被湯滅掉，從而結(jié)束了它的統(tǒng)治。

　　69、湯伐夏，國(guó)號(hào)商，六百載，至紂亡。

　　【解釋】湯朝征討夏朝，定國(guó)號(hào)為商，過(guò)了六百多年，直到紂的滅亡。

　　70、周武王，始誅紂。八百載，最長(zhǎng)久。

　　【解釋】周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長(zhǎng)，前后延續(xù)了八百多年。

　　71、周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說(shuō)。

　　【解釋】自從周平王東遷國(guó)都后，對(duì)諸侯的控制力就越來(lái)越弱了。諸侯國(guó)之間時(shí)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，而游說(shuō)之士也開(kāi)始大行其道。

　　72、始春秋，終戰(zhàn)國(guó)。五霸強(qiáng)，七雄出。

　　【解釋】東周分為兩個(gè)階段，一是春秋時(shí)期，一是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋時(shí)的齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號(hào)稱(chēng)五霸。戰(zhàn)國(guó)的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。

　　73、嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭(zhēng)。

　　【解釋】戰(zhàn)國(guó)末年，秦國(guó)的勢(shì)力日漸強(qiáng)大，把其他諸侯國(guó)都滅掉了，建立了統(tǒng)一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開(kāi)始大亂，最后，形成楚漢相爭(zhēng)的局面。

　　74、高祖興，漢業(yè)建。至孝平，王莽篡。

　　【解釋】漢高祖打敗了項(xiàng)羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時(shí)，就被王莽篡奪了。

　　75、光武興，為東漢。四百年，終于獻(xiàn)。

　　【解釋】王莽篡權(quán)。改國(guó)號(hào)為新，天下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復(fù)國(guó)號(hào)為漢，史稱(chēng)東漢光武帝，漢朝延續(xù)四百年，到漢獻(xiàn)帝的時(shí)候滅亡。

　　76、魏蜀吳，爭(zhēng)漢鼎。號(hào)三國(guó)，迄兩晉。

　　【解釋】東漢末年，魏國(guó)、蜀國(guó)、吳國(guó)爭(zhēng)奪天下，形成三國(guó)相爭(zhēng)的局面。后來(lái)魏滅了蜀國(guó)和吳國(guó)，但被司馬炎篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個(gè)時(shí)期。

　　77、宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。

　　【解釋】晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時(shí)期。南朝包括宋齊梁陳，國(guó)都建在金陵。

　　78、北元魏，分東西。宇文周，興高齊。

　　【解釋】北朝則指的是元魏。元魏后來(lái)也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺(jué)篡了位，建立了北周；東魏被高洋篡了位，建立了北齊。

　　79、迨至隋，一土宇。不再傳，失統(tǒng)緒。

　　【解釋】楊堅(jiān)重新統(tǒng)一了中國(guó)，建立了隋朝，歷史上稱(chēng)為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后，荒淫無(wú)道，隋朝很快就滅亡了。

　　80、唐高祖，起義師。除隋亂，創(chuàng)國(guó)基。

　　【解釋】唐高祖李淵起兵反隋，最后隋朝滅亡，他戰(zhàn)勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。

　　81、二十傳，三百載。梁滅之，國(guó)乃改。

　　【解釋】唐朝的統(tǒng)治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時(shí)期的梁相區(qū)別，歷史上稱(chēng)為后梁。

　　82、梁唐晉，及漢周。稱(chēng)五代，皆有由。

　　【解釋】后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個(gè)朝代的更替時(shí)期，歷史上稱(chēng)作五代，這五個(gè)朝代的更替都有著一定的原因。

　　83、炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。

　　【解釋】趙匡胤接受了后周“禪讓”的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個(gè)皇帝之后，北方的少數(shù)民族南下侵?jǐn)_，結(jié)果又成了南北混戰(zhàn)的局面。

　　84、遼與金，皆稱(chēng)帝。元滅金，絕宋世。

　　【解釋】北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國(guó)家，自稱(chēng)皇帝，最后蒙古人滅了金朝和宋朝，建立了元朝，重又統(tǒng)一了中國(guó)。

　　85、輿圖廣，超前代。九十年，國(guó)祚廢。

　　【解釋】元朝的疆域很廣大，所統(tǒng)治的領(lǐng)土，超過(guò)了以前的每一個(gè)朝代。然而它只維持了短短九十年，就被農(nóng)民起義推翻了。

　　86、太祖興，國(guó)大明。號(hào)洪武，都金陵。

　　【解釋】元朝末年，明太祖朱元璋起義，最后推翻元朝統(tǒng)治，統(tǒng)一全國(guó)，建立大明，年號(hào)洪武，定都在金陵。

　　87、迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。

　　【解釋】到明成祖即位后，把國(guó)都由金陵遷到北方的燕京。明朝共傳了十六個(gè)皇帝，直到崇禎皇帝為止，明朝就滅亡了。

　　88、權(quán)閹肆，寇如林。李闖出，神器焚。

　　【解釋】明朝末年，宦官專(zhuān)權(quán)，天下大亂，老百姓紛紛起義，以闖王為首的起義軍攻破北京，迫使崇禎皇帝自殺，明朝最后滅亡。

　　89、清世祖，膺景命。靖四方，克大定。

　　【解釋】清軍入關(guān)后，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。

　　90、由康雍，歷乾嘉，民安富，治績(jī)夸。

　　【解釋】順治皇帝以后，分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝，在此期間，天下太平，人民生活比較安定，國(guó)家也比較強(qiáng)盛。

　　91、道咸間，變亂起，始英法，擾都鄙。

　　【解釋】清朝道光、咸豐年間，發(fā)生了變亂，英軍挑起鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。英法兩國(guó)分別以亞羅號(hào)事件和法國(guó)神父被殺為由組成聯(lián)軍，直攻北京。

　　92、同光后，宣統(tǒng)弱，傳九帝，滿(mǎn)清歿。

　　【解釋】同治、光緒皇帝以后，清朝的國(guó)勢(shì)已經(jīng)破敗不堪，當(dāng)傳到第九代宣統(tǒng)皇帝時(shí)，就被孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了。

　　93、革命興，廢帝制，立憲法，建民國(guó)。

　　【解釋】孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了清朝政府的統(tǒng)治，廢除了帝制，建立了憲法，成立了中華民國(guó)政府，孫中山任臨時(shí)大總統(tǒng)。

　　94、古今史，全在茲。載治亂，知興衰。

　　【解釋】以上所敘述的是從三皇五帝到建立民國(guó)的古今歷史，通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，可以了解各朝各代的治亂興衰，領(lǐng)悟到許多有益的東西。

　　95、史雖繁，讀有次。史記一，漢書(shū)二。

　　【解釋】中國(guó)的歷史書(shū)雖然紛繁、復(fù)雜，但在讀的時(shí)候應(yīng)該有次序：先讀《史記》，然后讀《漢書(shū)》。

　　96、后漢三，國(guó)志四。兼證經(jīng)，參通鑒。

　　【解釋】第三讀《后漢書(shū)》，第四讀《三國(guó)志》，讀的同時(shí)，還要參照經(jīng)書(shū)，參考《資治通鑒》，這樣就可以更好地了解歷史的治亂興衰了。

　　97、讀史者，考實(shí)錄。通古今，若親目。

　　【解釋】讀歷史的人應(yīng)該更進(jìn)一步地去翻閱歷史資料，了解古往今來(lái)事情的前因后果，就好像是自己親眼所見(jiàn)一樣。

　　98、口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。

　　【解釋】讀書(shū)學(xué)習(xí)，要有恒心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學(xué)習(xí)上，才能真正學(xué)好。

　　99、昔仲尼，師項(xiàng)橐。古圣賢，尚勤學(xué)。

　　【解釋】從前，孔子是個(gè)十分好學(xué)的人，當(dāng)時(shí)魯國(guó)有一位神童名叫項(xiàng)橐，孔子就曾向他學(xué)習(xí)。像孔子這樣的圣賢，尚不忘勤學(xué)。

　　100、趙中令，讀魯論。彼既仕，學(xué)且勤。

　　【解釋】宋朝時(shí)趙中令——趙普，他官已經(jīng)做到了中書(shū)令了，天天還手不釋卷地閱讀論語(yǔ)，不因?yàn)樽约阂呀?jīng)當(dāng)了高官，而忘記勤奮學(xué)習(xí)。

　　101、披蒲編，削竹簡(jiǎn)。彼無(wú)書(shū)，且知勉。

　　【解釋】西漢時(shí)路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。兩人都很窮，買(mǎi)不起書(shū)，但還不忘勤奮學(xué)習(xí)。

　　102、頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。

　　【解釋】東漢的孫敬讀書(shū)時(shí)把自己的頭發(fā)拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦讀書(shū)每到疲倦時(shí)就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺(jué)勤奮苦讀。

　　103、如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不輟。

　　【解釋】晉朝人車(chē)胤，把螢火蟲(chóng)放在紗袋里當(dāng)照明讀書(shū)。孫康則利用積雪的反光來(lái)讀書(shū)。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續(xù)求學(xué)。

　　104、如負(fù)薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。

　　【解釋】漢朝的朱買(mǎi)臣，以砍柴維持生活，每天邊擔(dān)柴邊讀書(shū)。隋朝李密放牛把書(shū)掛在牛角上，有時(shí)間就讀。他們?cè)谄D苦的環(huán)境里仍堅(jiān)持讀書(shū)。

　　105、蘇老泉，二十七。始發(fā)奮，讀書(shū)籍。

　　【解釋】唐宋八大家之一的蘇洵，號(hào)老泉，小時(shí)候不想念書(shū)，到了二十七歲的時(shí)候，才開(kāi)始下決心努力學(xué)習(xí)，后來(lái)成了大學(xué)問(wèn)家。

　　106、彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。

　　【解釋】像蘇老泉上了年紀(jì)，才后悔當(dāng)初沒(méi)好好讀書(shū)，而我們年紀(jì)輕輕，更應(yīng)該把握大好時(shí)光，發(fā)奮讀書(shū)，才不至于將來(lái)后悔。

　　107、若梁灝，八十二。對(duì)大廷，魁多士。

　　【解釋】宋朝有個(gè)梁灝，在八十二歲時(shí)才考中狀元，在金殿上對(duì)皇帝提出的問(wèn)題對(duì)答如流，所有參加考試的人都不如他。

　　108、彼既成，眾稱(chēng)異。爾小生，宜立志。

　　【解釋】梁灝這么大年紀(jì)，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學(xué)不倦。而我們應(yīng)該趁著年輕的時(shí)候，立定志向，努力用功就一定前途無(wú)量。

　　109、瑩八歲，能詠詩(shī)。泌七歲，能賦棋。

　　【解釋】北齊有個(gè)叫祖瑩的人，八歲就能吟詩(shī)，后來(lái)當(dāng)了秘書(shū)監(jiān)著作郎。另外唐朝有個(gè)叫李泌的人，七歲時(shí)就能以下棋為題而作出詩(shī)賦。

　　110、彼穎悟，人稱(chēng)奇。爾幼學(xué)，當(dāng)效之。

　　【解釋】他們兩個(gè)人的聰明和才智，在當(dāng)時(shí)很受人們的贊賞和稱(chēng)奇，我們正值求學(xué)的開(kāi)始，應(yīng)該效法他們，努力用功讀書(shū)。

　　111、蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。

　　【解釋】在古代有許多出色的女能人。象東漢末年的蔡文姬能分辨琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩(shī)。

　　112、彼女子，且聰敏。爾男子，當(dāng)自警。

　　【解釋】像這樣的兩個(gè)女孩子，一個(gè)懂音樂(lè)，一個(gè)會(huì)做詩(shī)，天資如此聰慧；身為一個(gè)男子漢，更要時(shí)時(shí)警惕，充實(shí)自己才對(duì)。

　　113、唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。

　　【解釋】唐玄宗時(shí)，有一個(gè)名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，并且做了負(fù)責(zé)刊正文字的官。

　　114、晏雖幼，身已仕。有為者，亦若是。

　　【解釋】劉晏雖然年紀(jì)這么小，但卻已經(jīng)做官來(lái)，擔(dān)當(dāng)國(guó)家給他的重任，要想成為一個(gè)有用的人，只要勤奮好學(xué)，也可以和劉晏一樣名揚(yáng)后世。

　　115、犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人。

　　【解釋】狗在夜間會(huì)替人看守家門(mén)，雞在每天早晨天亮?xí)r報(bào)曉，人如果不能用心學(xué)習(xí)、迷迷糊糊過(guò)日子，有什么資格稱(chēng)為人呢。

　　116、蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物。

　　【解釋】蠶吐絲以供做衣料，蜜蜂可以釀制蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學(xué)習(xí)，以自己的知識(shí)、技能來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，真不如小動(dòng)物。

　　117、幼而學(xué)，壯而行。上致君，下澤民。

　　【解釋】要在幼年時(shí)努力學(xué)習(xí)不斷充實(shí)自己，長(zhǎng)大后能夠?qū)W以致用，上替國(guó)家效力，下為人民謀福利。

　　118、揚(yáng)名聲，顯父母。光于前，裕于后。

　　【解釋】如果為人民做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，就會(huì)得到贊揚(yáng)，自己的父母也可以得到榮耀，給祖先增添了光彩，也給下代留下了好的榜樣。

　　119、人遺子，金滿(mǎn)籯。我教子，唯一經(jīng)。

　　【解釋】有的人遺留給子孫后代的是金銀錢(qián)財(cái)，但應(yīng)該教孩子精于讀書(shū)學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后做個(gè)有所作為的人。

　　120、勤有功，戲無(wú)益。戒之哉，宜勉力。

　　【解釋】反復(fù)講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進(jìn)的人，都會(huì)有好的收獲，而只顧貪玩，浪費(fèi)了大好時(shí)光是一定要后悔的。

　　《三字經(jīng)》的歷史背景及鑒賞

　　1、歷史背景

　　關(guān)于《三字經(jīng)》的成書(shū)年代和作者歷代說(shuō)法不一，大多數(shù)后代學(xué)者傾向的觀點(diǎn)意見(jiàn)是“宋儒王伯厚先生作《三字經(jīng)》，以課家塾”，即王應(yīng)麟為了更好的教育本族子弟讀書(shū)，于是編寫(xiě)了融會(huì)經(jīng)史子集的三字歌訣。

　　王應(yīng)麟是南宋人，《三字經(jīng)》原著中的歷史部分只截至到宋朝為止。隨著歷史的發(fā)展，為了體現(xiàn)時(shí)代變遷，各朝代都有人對(duì)《三字經(jīng)》不斷地加以補(bǔ)充，例如清道光年間賀興思增補(bǔ)了關(guān)于元、明、清三代的歷史，共計(jì)二十四句話(huà)。

　　2、原文鑒賞

　　《三字經(jīng)》的內(nèi)容分為六個(gè)部分，每一部分有一個(gè)中心。

　　從“人之初，性本善”到“人不學(xué)，不知義”，講述的是教育和學(xué)習(xí)對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要性，后天教育及時(shí)，方法正確，可以使兒童成為有用之材；從“為人子，方少時(shí)”至“首孝悌，次見(jiàn)聞”強(qiáng)調(diào)兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)，并舉了黃香和孔融的例子；從“知某數(shù)，識(shí)某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識(shí)，有數(shù)字、三才、三光、三綱、四時(shí)、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應(yīng)俱全，而且簡(jiǎn)單明了；從“凡訓(xùn)蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國(guó)古代的重要典籍和兒童讀書(shū)的程序，這部分列舉的書(shū)籍有四書(shū)、六經(jīng)、三易、四詩(shī)、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作；從“經(jīng)子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從三皇至清代的朝代變革，一部中國(guó)史的基本面貌盡在其中；從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，長(zhǎng)大才能有所作為，“上致君，下澤民”。

　　《三字經(jīng)》內(nèi)容的排列順序極有章法，體現(xiàn)了作者的教育思想。作者認(rèn)為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識(shí)的傳授則在其次，即“首孝悌，次見(jiàn)聞”。訓(xùn)導(dǎo)兒童要先從小學(xué)入手，即先識(shí)字，然后讀經(jīng)、子兩類(lèi)的典籍。經(jīng)部子部書(shū)讀過(guò)后，再學(xué)習(xí)史書(shū)，書(shū)中說(shuō)：“經(jīng)子通，讀諸史”。

　　《三字經(jīng)》最后強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的態(tài)度和目的。可以說(shuō)，《三字經(jīng)》既是一部?jī)和�識(shí)字課本，同時(shí)也是作者論述啟蒙教育的著作，這在閱讀時(shí)需加注意�！度�字經(jīng)》用典多，知識(shí)性強(qiáng)，是一部在儒家思想指導(dǎo)下編成的讀物，充滿(mǎn)了積極向上的精神。

　　作品產(chǎn)生的影響有哪些？

　　1、作品在國(guó)內(nèi)產(chǎn)生的影響：

　　《三字經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)的兒童啟蒙讀物，知名度極高。古代兒童都是通過(guò)背誦《三字經(jīng)》來(lái)識(shí)字知理的�！度�字經(jīng)》用簡(jiǎn)潔通俗的白話(huà)講出了亙古不變的哲理，膾炙人口、廣為流傳；不受文字限制，用通俗的文字將經(jīng)史子集等各部類(lèi)的知識(shí)揉合在一起，全文用典極多，全篇充滿(mǎn)樂(lè)觀精神；在《三字經(jīng)》出現(xiàn)之前，蒙學(xué)讀物都是四個(gè)字一句，《三字經(jīng)》則以三言形式出現(xiàn)，讀起來(lái)輕松愉快，更符合兒歌特點(diǎn)，明朝趙南星稱(chēng)其“句短而易讀，殊便于開(kāi)蒙”，故此為蒙學(xué)第一書(shū)�！度�字經(jīng)》在古代被稱(chēng)為“小綱鑒”，可以將零散的知識(shí)貫穿起來(lái)，使讀書(shū)積累的百科知識(shí)，得以納入一個(gè)清晰知識(shí)體系。

　　《三字經(jīng)》與《百家姓》、《千字文》并稱(chēng)為中國(guó)三大國(guó)學(xué)啟蒙讀物。

　　2、作品在國(guó)際上產(chǎn)生的影響：

　　從明朝開(kāi)始，《三字經(jīng)》就已流傳至中國(guó)以外的國(guó)家。

　　根據(jù)記載，世界上最早的《三字經(jīng)》翻譯本是拉丁文。1579年，歷史上第一位研究漢學(xué)的歐洲人羅明堅(jiān)，到澳門(mén)學(xué)習(xí)中文，他從1581年就開(kāi)始著手翻譯《三字經(jīng)》，并將譯文寄回意大利。

　　1727年，沙俄政府派遣一批人士到中國(guó)學(xué)習(xí)儒家文化，首先研讀的就是《三字經(jīng)》。其中一位學(xué)生羅索興將它翻譯為俄文，后入選培訓(xùn)教材，成為俄國(guó)文化界的流行讀物。1779年，彼得堡帝俄科學(xué)院又公開(kāi)出版了列昂節(jié)夫（1716~1786年）翻譯的《三字經(jīng)及名賢集合刊本》，因其內(nèi)容與當(dāng)時(shí)女皇葉卡捷林娜二世推行的講求秩序的“開(kāi)明專(zhuān)制”等政治策略不謀而合，政府遂正式“推薦給俄國(guó)公眾”并走向民間。

　　“俄國(guó)漢學(xué)之父”俾丘林（1777~1853年）曾在北京生活14年，深諳經(jīng)史，更明曉《三字經(jīng)》的文化內(nèi)涵和社會(huì)影響，他在1829年推出《漢俄對(duì)照三字經(jīng)》，并稱(chēng)《三字經(jīng)》是“十二世紀(jì)的百科全書(shū)”。當(dāng)時(shí)俄國(guó)教育界在討論兒童教育問(wèn)題，于是《三字經(jīng)》成為“俄國(guó)人閱讀中文翻譯本的指南”，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)流行讀物。普希金細(xì)讀后，在作序時(shí)稱(chēng)贊此書(shū)是“三字圣經(jīng)”。普希金研讀過(guò)《四書(shū)》、《五經(jīng)》，但對(duì)《三字經(jīng)》情有獨(dú)鐘，如今普希金故居還珍藏著當(dāng)年他讀過(guò)的《三字經(jīng)》。

　　喀山大學(xué)和彼得堡大學(xué)的東方學(xué)系都以《三字經(jīng)》為初級(jí)教材，而大多數(shù)入華商團(tuán)和駐華使者的培訓(xùn)多以《三字經(jīng)》為首選教材，因而，《三字經(jīng)》在俄國(guó)文化歷史上留下了自己深深的印記。

　　韓國(guó)、日本也對(duì)《三字經(jīng)》也非常重視。日本早在江戶(hù)時(shí)代（1603~1868年）已印行由中國(guó)商船帶來(lái)的各種版本的《三字經(jīng)》。從江戶(hù)時(shí)代到明治初年（1868~1921年），日本的私塾已采用《三字經(jīng)》，后更大量出現(xiàn)各種仿制本，如《本朝三字經(jīng)》、《皇朝三字經(jīng)》等，多達(dá)二十多種，其中影響最大的是三字押韻，介紹日本歷史地理文化道德的《本朝三字經(jīng)》。

　　英國(guó)的馬禮遜（1782~1834年）翻譯的第一本中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典就是《三字經(jīng)》。1812年，他出版《中國(guó)春秋》英文版，包括《三字經(jīng)》和《大學(xué)》。修訂后，1917年又在倫敦再版。

　　美國(guó)傳教士裨治文在他主辦的《中國(guó)叢報(bào)》上刊載《三字經(jīng)》、《千字文》等啟蒙讀物。

　　在法國(guó)，猶太籍漢學(xué)家儒蓮（1797年~1873年），在1827年擔(dān)任法蘭西研究院圖書(shū)館副館長(zhǎng)后翻譯出《孟子》、《三字經(jīng)》、《西廂記》、《白蛇傳》、《老子道德經(jīng)》、《天工開(kāi)物》等中國(guó)典籍。后來(lái)，新加坡出版潘世茲翻譯的英文本《三字經(jīng)》，被推薦參加“法蘭克福國(guó)際書(shū)展”，并成為新加坡的教科書(shū)。

　　1990年，《三字經(jīng)》被聯(lián)合國(guó)教科組織選編入《兒童道德叢書(shū)》，向世界各地兒童推介學(xué)習(xí)，成為一本世界著名的啟蒙讀物。

《三字經(jīng)》全文8

　　人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。

　　「譯文」人生下來(lái)的時(shí)候都是好的，只是由于成長(zhǎng)過(guò)程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。

　　茍不教，性乃遷。教之道，貴以專(zhuān)。

　　「譯文」如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專(zhuān)心一致地去教育孩子。

　　昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。

　　「譯文」戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來(lái)教子。

　　竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。

　　「譯文」五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。

　　養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。

　　「譯文」僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過(guò)錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。

　　子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。

　　「譯文」小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識(shí)，能有什么用呢?

　　玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。

　　「譯文」玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物;人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。

　　為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀

　　「譯文」做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。

　　香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)

　　「譯文」東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行和效仿的。

　　融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知

　　「譯文」?jié)h代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛(ài)兄長(zhǎng)的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。

　　首孝弟，次見(jiàn)聞。知某數(shù)，識(shí)某文

　　「譯文」一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛(ài)的道理，接下來(lái)是學(xué)習(xí)看到和聽(tīng)到的知識(shí)。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學(xué)，以及認(rèn)識(shí)文字，閱讀文學(xué)。

　　一而十，十而百。百而千，千而萬(wàn)

　　「譯文」我國(guó)采用十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千，十個(gè)一千是一萬(wàn)……一直變化下去。

　　三才者，天地人。三光者，日月星

　　「譯文」還應(yīng)該知道一些日常生活常識(shí)，如什么叫“三才”?三才指的是天、地、人三個(gè)方面。什么叫“三光呢?三光就是太陽(yáng)、月亮、星星。

　　三綱者，君臣義。父子親，夫婦順

　　「譯文」什么是“三綱”呢?三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個(gè)行為準(zhǔn)則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛(ài)，夫妻之間和順相處。

　　曰春夏，曰秋冬。此四時(shí)，運(yùn)不窮

　　「譯文」再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時(shí)季節(jié)不斷變化，春去夏來(lái)，秋去冬來(lái)，如此循環(huán)往復(fù)，永不停止。

　　曰南北，曰西東。此四方，應(yīng)乎中

　　「譯文」說(shuō)到東、南、西、北，這叫作“四方”，是指各個(gè)方向的位置。這四個(gè)方位，必須有個(gè)中央位置對(duì)應(yīng)，才能把各個(gè)方位定出來(lái)。

　　曰水火，木金土。此五行，本乎數(shù)

　　「譯文」至于說(shuō)到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國(guó)古代用來(lái)指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個(gè)數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。

　　十干者，甲至癸。十二支，子至亥

　　「譯文」“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天干”;“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代記時(shí)的標(biāo)記。

　　曰黃道，日所躔。曰赤道，當(dāng)中權(quán)

　　「譯文」地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)，而太陽(yáng)又圍繞著銀河系中心運(yùn)轉(zhuǎn)。太陽(yáng)運(yùn)行的軌道叫“黃道”，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。

　　赤道下，溫暖極。我中華，在東北

　　「譯文」在赤道地區(qū)，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個(gè)

　　方向，氣溫逐漸變低。我們國(guó)家是地處地球的東北邊。

　　曰江河，曰準(zhǔn)濟(jì)。此四瀆，水之紀(jì)

　　「譯文」中國(guó)是個(gè)地大物博的國(guó)家，直接流入大海的有長(zhǎng)江、黃河、淮河和濟(jì)水，這四條大河是中國(guó)河流的代表。

　　曰岱華，蒿恒衡。此五岳，山之名 譯文」中國(guó)的五大名山，稱(chēng)為“五岳”，就是東岳泰山、西岳華山、中岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山，這五座山是中國(guó)大山的代表。

　　曰士農(nóng)，曰工商。此四民，國(guó)之良

　　「譯文」中國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家。知識(shí)分子、農(nóng)民、工人和商人，是國(guó)家不可缺少的棟梁，稱(chēng)為四民，這是社會(huì)重要的組成部分。

　　曰仁義，禮智信。此五常，不容紊

　　「譯文」如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)就會(huì)永保祥和，所以每個(gè)人都應(yīng)遵守，不可怠慢疏忽。

　　地所生，有草木。此植物，遍水陸

　　「譯文」除了人類(lèi)，在地球上還有花草樹(shù)木，這些屬于植物，在陸地上和水里到處都有。

　　有蟲(chóng)魚(yú)，有鳥(niǎo)獸。此動(dòng)物，能飛走。

　　「譯文」蟲(chóng)、魚(yú)、鳥(niǎo)、獸屬于動(dòng)物，這些動(dòng)物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水里游。

　　稻梁菽，麥?zhǔn)蝠�。此六谷，人所食�?/p>

　　「譯文」人類(lèi)生活中的主食有的來(lái)自植物，像稻子、小麥、豆類(lèi)、玉米和高梁，這些是我們?nèi)粘Ｉ�活的重要食品�?/p>

　　馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。

　　「譯文」在動(dòng)物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動(dòng)物和六谷一樣本來(lái)都是野生的。后來(lái)被人們漸漸馴化后，才成為人類(lèi)日常生活的必需品。

　　曰喜怒，曰哀懼。愛(ài)惡欲，七情俱。

　　「譯文」高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心里喜歡叫愛(ài)，討厭叫惡，內(nèi)心很貪戀叫作欲，合起來(lái)叫七情。這是人生下來(lái)就有的七種感情。

　　青赤黃，及黑白。此五色，目所識(shí)。

　　「譯文」青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國(guó)古代傳統(tǒng)的五種顏色，是人們的肉眼能夠識(shí)別的。

　　酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

　　「譯文」在我們平時(shí)所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來(lái)的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。

　　膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

　　「譯文」我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚(yú)腥味和腐朽味。 匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。

　　「譯文」我國(guó)古代人把制造樂(lè)器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線(xiàn)與竹子，稱(chēng)為“八音”。

　　曰平上，曰去入。此四聲，宜調(diào)協(xié)。

　　「譯文」我們的祖先把說(shuō)話(huà)聲音的聲調(diào)分為平、上、去、入四種。四聲的運(yùn)用必須和諧，聽(tīng)起來(lái)才能使人舒暢。

　　高曾祖，父而身。身而子，子而孫。

　　「譯文」由高祖父生曾祖父，曾祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。

　　自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。

　　「譯文」由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱(chēng)為“九族”。這“九族”代表著人的長(zhǎng)幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。

　　父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。

　　「譯文」父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對(duì)弟弟要友愛(ài)，弟弟對(duì)哥哥則要尊敬。

　　長(zhǎng)幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。

　　「譯文」年長(zhǎng)的和年幼的交往要注意長(zhǎng)幼尊卑的次序;朋友相處應(yīng)該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會(huì)對(duì)他忠心耿耿了。

　　此十義，人所同。當(dāng)師敘，勿違背。

　　「譯文」前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應(yīng)遵守的，千萬(wàn)不能違背。

　　斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。

　　「譯文」斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國(guó)古代親族中不同的人死去時(shí)穿的五種孝服。

　　禮樂(lè)射，御書(shū)數(shù)。古六藝，今不具。

　　「譯文」禮法、音樂(lè)、射箭、駕車(chē)、書(shū)法和算數(shù)是古代讀書(shū)人必須學(xué)習(xí)的六種技藝，這六種技藝到現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有人能同時(shí)具備了。

　　惟書(shū)學(xué)，人共遵。既識(shí)字，講說(shuō)文。

　　「譯文」在六藝中，只有書(shū)法現(xiàn)在還是每個(gè)人都推崇的。當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識(shí)字以后，就可以去研究《說(shuō)文解字》，這樣對(duì)于研究高深的學(xué)問(wèn)是有幫助的。

　　有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。

　　「譯文」我國(guó)的文字發(fā)展經(jīng)歷了古文、大篆、小篆、隸書(shū)、草書(shū)，這一定要認(rèn)清楚，不可搞混亂了。

　　若廣學(xué)，懼其繁。但略說(shuō)，能知原。

　　「譯文」假如你想廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，實(shí)在是不容易的事，也無(wú)從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。

　　凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)詁，明句讀。

　　「譯文」凡是教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童的老師，必須把每個(gè)字都講清楚，每句話(huà)都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書(shū)時(shí)懂得斷句。

　　為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書(shū)。

　　「譯文」作為一個(gè)學(xué)者，求學(xué)的初期打好基礎(chǔ)，把小學(xué)知識(shí)學(xué)透了，才可以讀“四書(shū)”。

　　論語(yǔ)者，二十篇。群弟子，記善言。

　　「譯文」《論語(yǔ)》這本書(shū)共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關(guān)孔子言論是一部書(shū)。

　　孟子者，七篇止。講道德，說(shuō)仁義。

　　「譯文」《孟子》這本書(shū)是孟軻所作，共分七篇。內(nèi)容也是有關(guān)品行修養(yǎng)、發(fā)揚(yáng)道德仁義等優(yōu)良德行的'言論。

　　作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。

　　「譯文」作《中庸》這本書(shū)的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。

　　作大學(xué)，乃曾子。自修齊，至平治。

　　「譯文」作《大學(xué)》這本書(shū)的是曾參，他提出了“修身齊家治國(guó)平天下”的主張。

　　中書(shū)熟，孝經(jīng)通。如六經(jīng)，始可讀。

　　「譯文」把四書(shū)讀熟了，孝經(jīng)的道理弄明白了，才可以去讀六經(jīng)這樣深?yuàn)W的書(shū)。

　　詩(shī)書(shū)易，禮春秋。號(hào)六經(jīng)，當(dāng)講求。

　　「譯文」《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂(lè)》稱(chēng)六經(jīng)，這是中國(guó)古代儒家的重要經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)閱讀。

　　有連山，有歸藏。有周易，三易詳。

　　「譯文」《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國(guó)古代的三部書(shū)，這三部書(shū)合稱(chēng)“三易”，“三易”是用“卦”的形式來(lái)說(shuō)明宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物循環(huán)變化的道理的書(shū)籍。

　　有典謨，有訓(xùn)誥。有誓命，書(shū)之奧。

　　「譯文」《書(shū)經(jīng)》的內(nèi)容分六個(gè)部分：一典，是立國(guó)的基本原則;二謨，即治國(guó)計(jì)劃;三訓(xùn)，即大臣的態(tài)度;四誥，即國(guó)君的通告;五誓，起兵文告;六命，國(guó)君的命令。

　　我周公，作周禮。著六官，存治體。

　　「譯文」周公著作了《周禮》，其中記載著當(dāng)時(shí)六宮的官制以及國(guó)家的組成情況。

　　大小戴，注禮記。述圣言，禮樂(lè)備。

　　「譯文」戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚(yáng)了圣賢的著作，這使后代人知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂(lè)的情形。

　　曰國(guó)風(fēng)，曰雅頌。號(hào)四詩(shī)，當(dāng)諷詠。

　　「譯文」《國(guó)風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱(chēng)為四詩(shī)，它是一種內(nèi)容豐富、感情深切的詩(shī)歌，實(shí)在是值得我們?nèi)ダ收b的。

　　詩(shī)既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。

　　「譯文」后來(lái)由于周朝的衰落，詩(shī)經(jīng)也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書(shū)中隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的褒貶以及對(duì)各國(guó)善惡行為的分辯。

　　三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。

　　「譯文」三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書(shū)。

　　經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。

　　「譯文」經(jīng)傳都讀熟了然后讀子書(shū)。子書(shū)繁雜，必須選擇比較重要的來(lái)讀，并且要記住每件事的本末因果。 五子者，有荀揚(yáng)。文中子，及老莊。

　　「譯文」五子是指荀子、揚(yáng)子、文中子、老子和莊子。他們所寫(xiě)的書(shū)，便稱(chēng)為子書(shū)。

　　經(jīng)子通，讀諸史。考世系，知終始。

　　「譯文」經(jīng)書(shū)和子書(shū)讀熟了以后，再讀史書(shū)、讀史時(shí)必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓(xùn)。

　　自羲農(nóng)，至黃帝。號(hào)三皇，居上世。

　　「譯文」自伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝，這三位上古時(shí)代的帝王都能勤政愛(ài)民、非常偉大，因此后人尊稱(chēng)他們?yōu)椤叭�皇”�?/p>

　　唐有虞，號(hào)二帝。相揖遜，稱(chēng)盛世。

　　「譯文」黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認(rèn)為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃矗�在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱(chēng)頌。

　　夏有禹，商有湯。周文武，稱(chēng)三王。

　　「譯文」夏朝的開(kāi)國(guó)君主是禹，商朝的開(kāi)國(guó)君主是湯，周朝的開(kāi)國(guó)君主是文王和武王。這幾個(gè)德才兼?zhèn)涞木�王被后人稱(chēng)為三王。

　　夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。

　　「譯文」禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個(gè)家族所有的了。經(jīng)過(guò)四百多年，夏被湯滅掉，從而結(jié)束了它的統(tǒng)治。

　　周武王，始誅紂。八百載，最長(zhǎng)久。

　　「譯文」周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長(zhǎng)，前后延續(xù)了八百多年。

　　周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說(shuō)。

　　「譯文」自從周平王東遷國(guó)都后，對(duì)諸侯的控制力就越來(lái)越弱了。諸侯國(guó)之間時(shí)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，而游說(shuō)之士也開(kāi)始大行其道。

　　始春秋，終戰(zhàn)國(guó)。五霸強(qiáng)，七雄出。

　　「譯文」東周分為兩個(gè)階段，一是春秋時(shí)期，一是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋時(shí)的齊恒公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號(hào)稱(chēng)五霸。戰(zhàn)國(guó)的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。

　　嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭(zhēng)。

　　「譯文」戰(zhàn)國(guó)末年，秦國(guó)的勢(shì)力日漸強(qiáng)大，把其他諸侯國(guó)都滅掉了，建立了統(tǒng)一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開(kāi)始大亂，最后，形成楚漢相爭(zhēng)的局面。

　　高祖興，漢業(yè)建。至孝平，王莽篡。

　　「譯文」?jié)h高祖打敗了項(xiàng)羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時(shí)，就被王莽篡奪了。

　　光武興，為東漢。四百年，終于獻(xiàn)。

　　「譯文」王莽篡權(quán)。改國(guó)號(hào)為新，天下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復(fù)國(guó)號(hào)為漢，史稱(chēng)東漢光武帝，東漢延續(xù)四百年，到漢獻(xiàn)帝的時(shí)候滅亡。

　　魏蜀吳，爭(zhēng)漢鼎。號(hào)三國(guó)，迄兩晉。

　　「譯文」東漢末年，魏國(guó)、蜀國(guó)、吳國(guó)爭(zhēng)奪天下，形成三國(guó)相爭(zhēng)的局面。后來(lái)魏滅了蜀國(guó)和吳國(guó)，但被司馬懿篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個(gè)時(shí)期。

　　宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。

　　「譯文」晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時(shí)代。南朝包括宋齊梁陳，國(guó)都建在金陵。

　　北元魏，分東西。宇文周，興高齊。

　　「譯文」北朝則指的是元魏。元魏后來(lái)也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺(jué)篡了位，建立了北周;東魏被高洋篡了位，建立了北齊。

　　迨至隋，一土宇。不再傳，失統(tǒng)緒。

　　「譯文」楊堅(jiān)重新統(tǒng)一了中國(guó)，建立了隋朝，歷史上稱(chēng)為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后，荒淫無(wú)道，隋朝很快就滅亡了。

　　唐高祖，起義師。除隋亂，創(chuàng)國(guó)基。

　　「譯文」唐高祖李淵起兵反隋，最后隋朝滅亡，他戰(zhàn)勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。

　　二十傳，三百載。梁滅之，國(guó)乃改。

　　「譯文」唐朝的統(tǒng)治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時(shí)期的梁相區(qū)別，歷史上稱(chēng)為后梁。

　　梁唐晉，及漢周。稱(chēng)五代，皆有由。

　　「譯文」后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個(gè)朝代的更替時(shí)期，歷史上稱(chēng)作五代，這五個(gè)朝代的更替都有著一定的原因。

　　炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。

　　「譯文」趙匡胤接受了后周“禪讓”的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個(gè)皇帝之后，北方的少數(shù)民族南下侵?jǐn)_，結(jié)果又成了南北混戰(zhàn)的局面。

　　遼與金，皆稱(chēng)帝。元滅金，絕宋世。

　　「譯文」北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國(guó)家，自稱(chēng)皇帝，最后蒙古人滅了金朝和宋朝，建立了元朝，重又統(tǒng)一了中國(guó)。

　　輿圖廣，超前代。九十年，國(guó)祚廢。

　　「譯文」元趄的疆域很廣大，所統(tǒng)治的領(lǐng)土，超過(guò)了以前的每一個(gè)朝代。然而它只維持了短短九十年，就被農(nóng)民起義推翻了。

　　太祖興，國(guó)大明。號(hào)洪武，都金陵。

　　「譯文」元朝末年，明太祖朱元璋起義，最后推翻元朝統(tǒng)治，統(tǒng)一全國(guó)，建立大明，他自己當(dāng)上了皇帝，號(hào)洪武，定都在金陵。

　　迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。

　　「譯文」到明成祖即位后，把國(guó)都由金陵遷到北方的燕京。明朝共傳了十六個(gè)皇帝，直到崇禎皇帝為止，明朝就滅亡了。

　　權(quán)閹肆，寇如林。李闖出，神器焚。

　　「譯文」明朝末年，宦官專(zhuān)權(quán)，天下大亂，老百姓紛紛起義，以闖王李自成為首的起義軍攻破北京，迫使崇禎皇帝自殺，明朝最后滅亡。

　　清世祖，膺景命。靖四方，克大定。

　　「譯文」清軍入關(guān)后，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。

　　由康雍，歷乾嘉。民安富，治績(jī)夸。

　　「譯文」順治皇以后，分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝，在此期間，天下太平，人民生活比較安定，國(guó)家也比較強(qiáng)盛。

　　道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙。

　　「譯文」清朝道光、咸豐年間，發(fā)生了變亂，英軍挑起鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。英、法兩國(guó)分別以亞羅號(hào)事件和法國(guó)神父被殺為由組成聯(lián)軍，直攻北京。

　　同光后，宣統(tǒng)弱。傳九帝，滿(mǎn)清歿。

　　「譯文」同治、光緒皇帝以后，清朝的國(guó)勢(shì)已經(jīng)破敗不堪，當(dāng)傳到第九代宣統(tǒng)皇帝時(shí)，就被孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了。

　　革命興，廢帝制。立憲法，建民國(guó)。

　　「譯文」孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了清朝政府的統(tǒng)治，廢除了帝制、建立了憲法，成立了中華民國(guó)政府，孫中山任臨時(shí)大總統(tǒng)。

　　古今史，全在茲。載治亂，知興衰。

　　「譯文」以上所敘述的是從三皇五帝到建立民國(guó)的古今歷史，我們通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，可以了解各朝各代的治亂興衰，領(lǐng)悟到許多有益的東西。

　　史雖繁，讀有次。史記一，漢書(shū)二。

　　「譯文」中國(guó)和歷史書(shū)雖然紛繁、復(fù)雜，但在讀的時(shí)候應(yīng)該有次序：先讀《史記》，然后讀《漢書(shū)》。

　　后漢三，國(guó)志四。兼證經(jīng)，參通鑒。

　　「譯文」第三讀《后漢書(shū)》，第四讀《三國(guó)志》，讀的同時(shí)，還要參照經(jīng)書(shū)，參考《資治通鑒》，這樣我們就可以更好地了解歷史的治亂興衰了。

　　讀史者，考實(shí)錄。通古今，若親目。

　　「譯文」讀歷史的人應(yīng)該更進(jìn)一步地去翻閱歷史資料，了解古往今來(lái)事情的前因后果，就好象是自己親眼所見(jiàn)一樣。

　　口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。

　　「譯文」我們讀書(shū)學(xué)習(xí)，要有恒心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學(xué)習(xí)上，才能真正學(xué)好。

　　昔仲尼，師項(xiàng)橐。古圣賢，尚勤學(xué)。

　　「譯文」從前，孔子是個(gè)十分好學(xué)的人，當(dāng)時(shí)魯國(guó)有一位神童名叫項(xiàng)橐，孔子就曾向他學(xué)習(xí)。像孔子這樣偉大的圣賢，尚不忘勤學(xué)，何況我們普通人呢?

　　趙中令，讀魯論。彼既仕，學(xué)且勤。

　　「譯文」宋朝時(shí)趙中令——趙普，他官已經(jīng)做到了中書(shū)令了，天天還手不釋卷地閱讀論語(yǔ)，不因?yàn)樽约阂呀?jīng)當(dāng)了高官，而忘記勤奮學(xué)習(xí)。

　　披蒲編，削竹簡(jiǎn)。彼無(wú)書(shū)，且知勉。

　　「譯文」西漢時(shí)路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買(mǎi)不起書(shū)，但還不忘勤奮學(xué)習(xí)。

　　頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。

　　「譯文」晉朝的孫敬讀書(shū)時(shí)把自己的頭發(fā)拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦讀書(shū)每到疲倦時(shí)就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺(jué)勤奮苦讀。

　　如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不輟。

　　「譯文」晉朝人車(chē)胤，把螢火蟲(chóng)放在紗袋里當(dāng)照明讀書(shū)。孫康則利用積雪的反光來(lái)讀書(shū)。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續(xù)求學(xué)。

　　如負(fù)薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。

　　「譯文」?jié)h朝的朱買(mǎi)臣，以砍柴維持生活，每天邊擔(dān)柴邊讀書(shū)。隋朝李密放牛把書(shū)掛在牛角上，有時(shí)間就讀。他們?cè)谄D苦的環(huán)境里仍堅(jiān)持讀書(shū)。

　　蘇老泉，二十七。始發(fā)憤，讀書(shū)籍。

　　「譯文」唐宋八大家之一的蘇洵，號(hào)大泉，小時(shí)候不想念書(shū)，到了二十七歲的時(shí)候，才開(kāi)始下決心努力學(xué)習(xí)，后來(lái)成了大學(xué)問(wèn)家。

　　彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。

　　「譯文」象蘇老泉上了年紀(jì)，才后悔當(dāng)初沒(méi)好好讀書(shū)，而我們年紀(jì)輕輕，更應(yīng)該把握大好時(shí)光，發(fā)奮讀書(shū)，才不至于將來(lái)后悔。

　　若梁灝，八十二。對(duì)大廷，魁多士。

　　「譯文」宋朝有個(gè)梁灝，在八十二歲時(shí)才考中狀元，在金殿上對(duì)皇帝提出的問(wèn)題對(duì)答如流，所有參加考試的人都不如他。

　　彼既成，眾稱(chēng)異。爾小生，宜立志。

　　「譯文」梁灝這么大年紀(jì)，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學(xué)不倦。而我們應(yīng)該趁著年輕的時(shí)候，立定志向，努力用功就一定前途無(wú)量。

　　瑩八歲，能詠詩(shī)。泌七歲，能賦棋。

　　「譯文」北齊有個(gè)叫祖瑩的人，八歲就能呤詩(shī)，后來(lái)當(dāng)了秘書(shū)監(jiān)著作郎。另外唐朝有個(gè)叫李泌的人，七歲時(shí)就能以下棋為題而作出詩(shī)賦。

　　彼穎悟，人稱(chēng)奇。爾幼學(xué)，當(dāng)效之。

　　「譯文」他們兩個(gè)人的聰明和才智，在當(dāng)時(shí)很受人們的贊賞和稱(chēng)奇，現(xiàn)在我們正是求學(xué)的開(kāi)始，應(yīng)該效法他們，努力用功讀書(shū)。

　　蔡文姬，能辯琴。謝道韞，能詠吟。

　　「譯文」在古代有許多出色的女能人。象東漢末年的蔡文姬能分辯琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩(shī)。

　　彼女子，且聰敏。爾男子，當(dāng)自警。

　　「譯文」象這樣的兩個(gè)女孩子，一個(gè)懂音樂(lè)，一個(gè)會(huì)作詩(shī)，天資如此聰慧;身為一個(gè)男子漢，更要時(shí)時(shí)警惕，充實(shí)自己才對(duì)。

　　唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。

　　「譯文」唐玄宗時(shí)，有一個(gè)名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，并且做了負(fù)責(zé)刊正文字的官。

　　彼雖幼，身已仕。有為者，亦若是。

　　「譯文」劉晏雖然年紀(jì)這么小，但卻已經(jīng)做官來(lái)，擔(dān)當(dāng)國(guó)家給他的重任，要想成為一個(gè)有用的人，只要勤奮好學(xué)，也可以和劉晏一樣名揚(yáng)后世。

　　犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人。

　　「譯文」狗在夜間會(huì)替人看守家門(mén)，雞在每天早晨天亮?xí)r報(bào)曉，人如果不能用心學(xué)習(xí)、迷迷糊糊過(guò)日子，有什么資格稱(chēng)為人呢。

　　蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物。

　　「譯文」蠶吐絲以供我們做衣料，蜜蜂可以釀制蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學(xué)習(xí)，以自己的知識(shí)、技能來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，真不如小動(dòng)物。

　　幼而學(xué)，壯而行。上致君，下澤民。

　　「譯文」我們要在幼年時(shí)努力學(xué)習(xí)不斷充實(shí)自己，長(zhǎng)大后能夠?qū)W以致用，替國(guó)家效力，為人民謀福利。

　　揚(yáng)名聲，顯父母。光于前，裕于后。

　　「譯文」如果你為人民做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，人民就會(huì)贊揚(yáng)你，而且父母也可以得到你的榮耀，給連祖先增添了光彩，也給下代留下了好的榜樣。

　　人遺子，金滿(mǎn)贏。我教子，唯一經(jīng)。

　　「譯文」有的人遺留給子孫后代的是金銀錢(qián)財(cái)，而我并不這樣，我只希望他們能精于讀書(shū)學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后做個(gè)有所作為的人。

　　勤有功，戲無(wú)益。戒之哉，宜勉力。

　　「譯文」反復(fù)講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進(jìn)的人，都會(huì)有好的收獲，而只顧貪玩，浪費(fèi)了大好時(shí)光是一定要后悔的。

《三字經(jīng)》全文9

　　人之初 性本善 性相近 習(xí)相遠(yuǎn) 茍不教 性乃遷 教之道 貴以專(zhuān)

　　昔孟母 擇鄰處 子不學(xué) 斷機(jī)杼 竇燕山 有義方 教五子 名俱揚(yáng)

　　養(yǎng)不教 父之過(guò) 教不嚴(yán) 師之惰 子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為

　　玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義 為人子 方少時(shí) 親師友 習(xí)禮儀

　　香九齡 能溫席 孝于親 所當(dāng)執(zhí) 融四歲 能讓梨 弟于長(zhǎng) 宜先知

　　首孝悌 次見(jiàn)聞 知某數(shù) 識(shí)某文 一而十 十而百 百而千 千而萬(wàn)

　　三才者 天地人 三光者 日月星 三綱者 君臣義 父子親 夫婦順

　　曰春夏 曰秋冬 此四時(shí) 運(yùn)不窮 曰南北 曰西東 此四方 應(yīng)乎中

　　曰水火 木金土 此五行 本乎數(shù) 曰仁義 禮智信 此五常 不容紊

　　稻粱菽 麥?zhǔn)蝠?此六谷 人所食 馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼

　　曰喜怒 曰哀懼 愛(ài)惡欲 七情具 匏土革 木石金 絲與竹 乃八音

　　高曾祖 父而身 身而子 子而孫 自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫

　　父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 長(zhǎng)幼序 友與朋 君則敬 臣則忠

　　此十義 人所同 凡訓(xùn)蒙 須講究 詳訓(xùn)詁 明句讀 為學(xué)者 必有初

　　小學(xué)終 至四書(shū) 論語(yǔ)者 二十篇 群弟子 記善言 孟子者 七篇止

　　講道德 說(shuō)仁義 作中庸 子思筆 中不偏 庸不易 作大學(xué) 乃曾子

　　自修齊 至平治 孝經(jīng)通 四書(shū)熟 如六經(jīng) 始可讀 詩(shī)書(shū)易 禮春秋

　　號(hào)六經(jīng) 當(dāng)講求 有連山 有歸藏 有周易 三易詳 有典謨 有訓(xùn)誥

　　有誓命 書(shū)之奧 我周公 作周禮 著六官 存治體 大小戴 注禮記

　　述圣言 禮樂(lè)備 曰國(guó)風(fēng) 曰雅頌 號(hào)四詩(shī) 當(dāng)諷詠 詩(shī)既亡 春秋作

　　寓褒貶 別善惡 三傳者 有公羊 有左氏 有谷梁 經(jīng)既明 方讀子

　　撮其要 記其事 五子者 有荀揚(yáng) 文中子 及老莊 經(jīng)子通 讀諸史

　　考世系 知終始 自羲農(nóng) 至黃帝 號(hào)三皇 居上世 唐有虞 號(hào)二帝

　　相揖遜 稱(chēng)盛世 夏有禹 商有湯 周文武 稱(chēng)三王 夏傳子 家天下

　　四百載 遷夏社 湯伐夏 國(guó)號(hào)商 六百載 至紂亡 周武王 始誅紂

　　八百載 最長(zhǎng)久 周轍東 王綱墜 逞干戈 尚游說(shuō) 始春秋 終戰(zhàn)國(guó)

　　五霸強(qiáng) 七雄出 嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭(zhēng) 高祖興 漢業(yè)建

　　至孝平 王莽篡 光武興 為東漢 四百年 終于獻(xiàn) 魏蜀吳 爭(zhēng)漢鼎

　　號(hào)三國(guó) 迄兩晉 宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵 北元魏 分東西

　　宇文周 與高齊 迨至隋 一土宇 不再傳 失統(tǒng)緒 唐高祖 起義師

　　除隋亂 創(chuàng)國(guó)基 二十傳 三百載 梁滅之 國(guó)乃改 梁唐晉 及漢周

　　稱(chēng)五代 皆有由 炎宋興 受周禪 十八傳 南北混 遼與金 帝號(hào)紛

　　迨滅遼 宋猶存 至元興 金緒歇 有宋世 一同滅 并中國(guó) 兼戎翟

　　明太祖 久親師 傳建文 方四祀 遷北京 永樂(lè)嗣 迨崇禎 煤山逝

　　廿二史 全在茲 載治亂 知興衰 讀史者 考實(shí)錄 通古今 若親目

　　口而誦 心而惟 朝于斯 夕于斯 昔仲尼 師項(xiàng)橐 古圣賢 尚勤學(xué)

　　趙中令 讀魯論 彼既仕 學(xué)且勤 披蒲編 削竹簡(jiǎn) 彼無(wú)書(shū) 且知勉

　　頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦 如囊螢 如映雪 家雖貧 學(xué)不輟

　　如負(fù)薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓 蘇老泉 二十七 始發(fā)憤 讀書(shū)籍

　　彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思 若梁灝 八十二 對(duì)大廷 魁多士

　　彼既成 眾稱(chēng)異 爾小生 宜立志 瑩八歲 能詠詩(shī) 泌七歲 能賦棋

　　彼穎悟 人稱(chēng)奇 爾幼學(xué) 當(dāng)效之 蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟

　　彼女子 且聰敏 爾男子 當(dāng)自警 唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字

　　彼雖幼 身已仕 爾幼學(xué) 勉而致 有為者 亦若是 犬守夜 雞司晨

　　茍不學(xué) 曷為人 蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學(xué) 不如物 幼而學(xué) 壯而行

　　上致君 下澤民 揚(yáng)名聲 顯父母 光于前 裕于后 人遺子 金滿(mǎn)籯

　　我教子 惟一經(jīng) 勤有功 戲無(wú)益 戒之哉 宜勉力

《三字經(jīng)》全文10

　　人之初，性未顯，潛剛?cè)�，隱惡善。梨味甜，杏味酸，世萬(wàn)物，有先天。

　　先天性，也可改，重教育，授后天。近朱赤，近墨黑，人能教，性可遷。

　　昔孟母，擇鄰處，近學(xué)堂，子成賢。德育人，心歸正，行有準(zhǔn)，為規(guī)范。

　　善聚福，惡惹禍，和生財(cái)，怒結(jié)怨。信則立，謊易破，義得心，苛眾叛。

　　謙受益，滿(mǎn)招損，兼聽(tīng)明，偏信暗。正光榮，邪可恥，勤補(bǔ)拙，懶養(yǎng)饞。

　　儉促成，奢致敗，富施仁，窮思變。后天理，記心間，起步正，毋走偏。

　　青少年，勿貪玩，奮上進(jìn)，勇向前。少不學(xué)，成何為，學(xué)得慢，甩后邊。

　　差一步，誤百步，想跟上，作大難。學(xué)知識(shí)，固重要，明世理，更當(dāng)先。

　　德與才，須兼?zhèn)�，品與行，不可偏。無(wú)才能，事難成，心不正，起禍端。

　　學(xué)做人，先修德，最要緊，正三觀。第一觀，人生觀，要唯物，重實(shí)踐。

　　重科學(xué)，謀發(fā)展，創(chuàng)偉業(yè)，志登天。人生價(jià)，在奉獻(xiàn)，惜生命，爭(zhēng)時(shí)間。

　　不貪生，不輕生，重名節(jié)，重貢獻(xiàn)。視人格，重于命，講誠(chéng)信，立尊嚴(yán)。

　　忠祖國(guó)，愛(ài)人民，孝長(zhǎng)尊，敬先賢。義同仁，憐幼弱，近君子，遠(yuǎn)小奸。

　　讀好書(shū)，限上網(wǎng)，勤學(xué)業(yè)，務(wù)華年。戒賭毒，防犯罪，學(xué)英雄，當(dāng)模范。

　　第二觀，仕途觀，為人民，做清官。執(zhí)大政，德為首，人為本，民為天。

　　干部層，似寶塔，民眾間，金光閃。為清官，一塊磚，甘獻(xiàn)身，塔上邊。

　　位高低，一樣看，盡其責(zé)，不偷閑。求上進(jìn)，觀念正，靠政績(jī)，憑實(shí)干。

　　職位高，責(zé)任大，站得高，看得遠(yuǎn)。站塔頂，更偉大，扛風(fēng)云，擎九天。

　　為國(guó)家，操碎心，為國(guó)強(qiáng)，為民安。為公民，處盛世，享太平，比蜜甜。

　　官愛(ài)民，民擁官，結(jié)同心，堅(jiān)如磐。第三觀，金錢(qián)觀，珍惜財(cái)，不可貪。

　　取有道，用有道，不揮霍，不貪婪。視金錢(qián)，如水火，適量好，過(guò)量險(xiǎn)。

　　何為適，取應(yīng)得，用有度，知足安。何為過(guò)，取非分，用無(wú)度，生邪念。

　　適得福，過(guò)招禍，如火燒，似水淹。富施德，眾人盼，共致富，富一片。

　　富不仁，眾人怨，觸眾怒，生禍患。三觀明，立身正，新時(shí)代，好青年。

　　中年人，擎天柱，國(guó)與家，任在肩。忠和孝，忠在先，國(guó)強(qiáng)盛，家自安。

　　當(dāng)干部，愛(ài)群眾，利民事，認(rèn)真辦。公生明，廉生威，謹(jǐn)防腐，慎防變。

　　做工人，精技藝，靠科學(xué)，苦研練。搞建設(shè)，搞生產(chǎn)，保質(zhì)量，嚴(yán)把關(guān)。

　　從科技，攻尖端，為和平，促發(fā)展。為人類(lèi)，造幸福，獻(xiàn)畢生，瀝肝膽。

　　今種地，免納糧，新農(nóng)民，目標(biāo)遠(yuǎn)。富自家，強(qiáng)國(guó)家，益世界，多外援。

　　搞經(jīng)商，促流通，通則活，活即繁。誠(chéng)信本，仁義利，興中華，功勛顯。

　　從教育，為師表，慎于行，謹(jǐn)于言。嘔心血，育后代，學(xué)蠟燭，效春蠶。

　　為軍人，守國(guó)門(mén)，舍小家，保河山。哪有難，哪里見(jiàn)，國(guó)安危，雙肩擔(dān)。

　　執(zhí)法者，盡忠勇，如天平，似利劍。兩袖清，一身正，維民利，護(hù)民權(quán)。

　　行醫(yī)道，行人道，德高尚，術(shù)精湛。益生命，助健康，救死傷，扶危難。

　　敬事業(yè)，愛(ài)崗位，須端正，家庭觀。上敬老，下愛(ài)小，夫妻間，互讓虔。

　　和兄弟，睦親鄰，守公德，行友善。小家安，無(wú)牽掛，效祖國(guó)，放心干。

　　眾行業(yè)，崗不同，車(chē)馬炮，棋一盤(pán)。各司職，保將帥，建和諧，盛空前。

　　夕陽(yáng)紅，無(wú)限美，站好崗，交好班。家務(wù)事，漸少管，讓晚輩，勤鍛煉。

　　兒和女，同樣看，一碗水，要平端。對(duì)晚輩，別太嚴(yán)，少責(zé)備，多慰勉。

　　憶往昔，講崢嶸，好傳統(tǒng)，代代傳。重起居，多活動(dòng)，自身健，兒女安。

　　度量大，心胸寬，容江河，納山川。自心平，合家歡，以笑臉，迎笑顏。

　　氣舒暢，體康健，得長(zhǎng)壽，樂(lè)百年。

《三字經(jīng)》全文11

　　《三字經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)啟蒙教材中最有代表性的`一種，也是影響最大的一種�！度�字經(jīng)》之所以歷久風(fēng)行，影響所及，幾乎家喻戶(hù)曉，人盡皆知，一個(gè)很重要的原因，是由于它內(nèi)容豐富，知識(shí)性強(qiáng)。下面是三字經(jīng)全文閱讀背誦，歡迎參考閱讀！

　　清版

　　人之初 性本善 性相近 習(xí)相遠(yuǎn) 茍不教 性乃遷 教之道 貴以專(zhuān)

　　昔孟母 擇鄰處 子不學(xué) 斷機(jī)杼 竇燕山 有義方 教五子 名俱揚(yáng)

　　養(yǎng)不教 父之過(guò) 教不嚴(yán) 師之惰 子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為

　　玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義 為人子 方少時(shí) 親師友 習(xí)禮儀

　　香九齡 能溫席 孝于親 所當(dāng)執(zhí) 融四歲 能讓梨 弟于長(zhǎng) 宜先知

　　首孝弟 次見(jiàn)聞 知某數(shù) 識(shí)某文 一而十 十而百 百而千 千而萬(wàn)

　　三才者 天地人 三光者 日月星 三綱者 君臣義 父子親 夫婦順

　　曰春夏 曰秋冬 此四時(shí) 運(yùn)不窮 曰南北 曰西東 此四方 應(yīng)乎中

　　曰水火 木金土 此五行 本乎數(shù) 曰仁義 禮智信 此五常 不容紊

　　稻粱菽 麥?zhǔn)蝠?此六谷 人所食 馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼

　　曰喜怒 曰哀懼 愛(ài)惡欲 七情具 匏土革 木石金 與絲竹 乃八音

　　高曾祖 父而身 身而子 子而孫 自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫

　　父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 長(zhǎng)幼序 友與朋 君則敬 臣則忠

　　此十義 人所同 凡訓(xùn)蒙 須講究 詳訓(xùn)詁 名句讀 為學(xué)者 必有初

　　小學(xué)終 至四書(shū) 論語(yǔ)者 二十篇 群弟子 記善言 孟子者 七篇止

　　講道德 說(shuō)仁義 作中庸 子思筆 中不偏 庸不易 作大學(xué) 乃曾子

　　自修齊 至平治 孝經(jīng)通 四書(shū)熟 如六經(jīng) 始可讀 詩(shī)書(shū)易 禮春秋

　　號(hào)六經(jīng) 當(dāng)講求 有連山 有歸藏 有周易 三易詳 有典謨 有訓(xùn)誥

　　有誓命 書(shū)之奧 我周公 作周禮 著六官 存治體 大小戴 注禮記

　　述圣言 禮樂(lè)備 曰國(guó)風(fēng) 曰雅頌 號(hào)四詩(shī) 當(dāng)諷詠 詩(shī)既亡 春秋作

　　寓褒貶 別善惡 三傳者 有公羊 有左氏 有谷梁 經(jīng)既明 方讀子

　　撮其要 記其事 五子者 有荀楊 文中子 及老莊 經(jīng)子通 讀諸史

　　考世系 知終始 自羲農(nóng) 至黃帝 號(hào)三皇 居上世 唐有虞 號(hào)二帝

　　相揖遜 稱(chēng)盛世 夏有禹 商有湯 周文武 稱(chēng)三王 夏傳子 家天下

　　四百載 遷夏社 湯伐夏 國(guó)號(hào)商 六百載 至紂亡 周武王 始誅紂

　　八百載 最長(zhǎng)久 周轍東 王綱墮 逞干戈 尚游說(shuō) 始春秋 終戰(zhàn)國(guó)

　　五霸強(qiáng) 七雄出 嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭(zhēng) 高祖興 漢業(yè)建

　　至孝平 王莽篡 光武興 為東漢 四百年 終于獻(xiàn) 蜀魏吳 爭(zhēng)漢鼎

　　號(hào)三國(guó) 迄兩晉 宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵 北元魏 分東西

　　宇文周 與高齊 迨至隋 一土宇 不再傳 失統(tǒng)緒 唐高祖 起義師

　　除隋亂 創(chuàng)國(guó)基 二十傳 三百載 梁滅之 國(guó)乃改 梁唐晉 及漢周

　　稱(chēng)五代 皆有由 炎宋興 受周禪 十八傳 南北混 遼與金 皆稱(chēng)帝

　　元滅金 絕宋世 蒞中國(guó) 兼戎狄 九十年 國(guó)祚廢 太祖興 國(guó)大明

　　號(hào)洪武 都金陵 迨成祖 遷燕京 十七世 至崇禎 權(quán)閹肆 寇如林

　　至李闖 神器焚 清太祖 膺景命 靖四方 克大定 廿一史 全在茲

　　載治亂 知興衰 讀史書(shū) 考實(shí)錄 通古今 若親目 口而誦 心而維

　　朝于斯 夕于斯 昔仲尼 師項(xiàng)橐 古圣賢 尚勤學(xué) 趙中令 讀魯論

　　彼既仕 學(xué)且勤 披蒲編 削竹簡(jiǎn) 彼無(wú)書(shū) 且知勉 頭懸梁 錐刺股

　　彼不教 自勤苦 如囊螢 如映雪 家雖貧 學(xué)不輟 如負(fù)薪 如掛角

　　身雖勞 猶苦卓 蘇老泉 二十七 始發(fā)憤 讀書(shū)籍 彼既老 猶悔遲

　　爾小生 宜早思 若梁灝 八十二 對(duì)大廷 魁多士 彼既成 眾稱(chēng)異

　　爾小生 宜立志 瑩八歲 能詠詩(shī) 泌七歲 能賦棋 彼穎悟 人稱(chēng)奇

　　爾幼學(xué) 當(dāng)效之 蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟 彼女子 且聰敏

　　爾男子 當(dāng)自警 唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字 彼雖幼 身己仕

　　爾幼學(xué) 勉而致 有為者 亦若是 犬守夜 雞司晨 茍不學(xué) 曷為人

　　蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學(xué) 不如物 幼而學(xué) 壯而行 上致君 下澤民

　　揚(yáng)名聲 顯父母 光于前 裕于后 人遺子 金滿(mǎn)籯 我教子 惟一經(jīng)

　　勤有功 戲無(wú)益 戒之哉 宜勉力

　　民國(guó)重定版

　　人之初 性本善 性相近 習(xí)相遠(yuǎn) 茍不教 性乃遷 教之道 貴以專(zhuān)

　　昔孟母 擇鄰處 子不學(xué) 斷機(jī)杼 荀季和 有義方 教八子 名俱揚(yáng)

　　養(yǎng)不教 父之過(guò) 教不嚴(yán) 師之惰 子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為

　　玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義 為人子 方少時(shí) 親師友 習(xí)禮儀

　　香九齡 能溫席 孝于親 所當(dāng)執(zhí) 融四歲 能讓梨 弟于長(zhǎng) 宜先知

　　首孝弟 次見(jiàn)聞 知某數(shù) 識(shí)某文 一而十 十而百 百而千 千而萬(wàn)

　　三才者 天地人 三光者 日月星 三綱者 君臣義 父子親 夫婦順

　　曰春夏 曰秋冬 此四時(shí) 運(yùn)不窮 曰南北 曰西東 此四方 應(yīng)乎中

　　曰水火 木金土 此五行 本乎數(shù) 十干者 甲至癸 十二支 子至亥

　　曰黃道 日所躔 曰赤道 當(dāng)中權(quán) 赤道下 溫暖極 我中華 在東北

　　寒燠均 霜露改 右高原 左大海 曰江河 曰淮濟(jì) 此四瀆 水之紀(jì)

　　曰岱華 嵩恒衡 此五岳 山之名 古九州 今改制 稱(chēng)行省 二十二

　　曰士農(nóng) 曰工商 此四民 國(guó)之良 醫(yī)卜相 皆方技 星堪輿 小道泥

　　地所生 有草木 此植物 遍水陸 有蟲(chóng)魚(yú) 有鳥(niǎo)獸 此動(dòng)物 能飛走

　　稻粱菽 麥?zhǔn)蝠?此六谷 人所食 馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼

　　曰喜怒 曰哀懼 愛(ài)惡欲 七情具 曰仁義 禮智信 此五常 不容紊

　　青赤黃 及白黑 此五色 目所識(shí) 酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含

　　膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅 宮商角 及征羽 此五音 耳所取

　　匏土革 木石金 與絲竹 乃八音 曰平上 曰去入 此四聲 宜調(diào)協(xié)

　　九族者 序宗親 高曾祖 父而身 身而子 子而孫 自子孫 至玄曾

　　五倫者 始夫婦 父子先 君臣后 次兄弟 及朋友 當(dāng)順敘 勿違負(fù)

　　有伯叔 有舅甥 婿婦翁 三黨名 斬齊衰 大小功 至緦麻 五服終

　　凡訓(xùn)蒙 須講究 詳訓(xùn)詁 名句讀 禮樂(lè)射 御書(shū)數(shù) 古六藝 今不具

　　惟書(shū)學(xué) 人共遵 既識(shí)字 講說(shuō)文 有古文 大小篆 隸草繼 不可亂

　　若廣學(xué) 懼其繁 但略說(shuō) 能知原 為學(xué)者 必有初 小學(xué)終 至四書(shū)

　　論語(yǔ)者 二十篇 群弟子 記善言 孟子者 七篇是 辨王霸 說(shuō)仁義

　　中庸者 子思筆 中不偏 庸不易 大學(xué)者 學(xué)之程 自修齊 至治平

　　此二篇 在禮記 今單行 本元晦 四書(shū)通 孝經(jīng)熟 如六經(jīng) 始可讀

　　六經(jīng)者 統(tǒng)儒術(shù) 文周作 孔子述 易詩(shī)書(shū) 禮春秋 樂(lè)經(jīng)亡 余可求

　　有連山 有歸藏 有周易 三易詳 有典謨 有訓(xùn)誥 有誓命 書(shū)之奧

　　有國(guó)風(fēng) 有雅頌 號(hào)四詩(shī) 當(dāng)諷詠 周禮者 著六官 儀禮者 十七篇

　　大小戴 集禮記 述圣言 禮法備 王跡熄 春秋作 寓褒貶 別善惡

　　三傳者 有公羊 有左氏 有谷梁 爾雅者 善辨言 求經(jīng)訓(xùn) 此莫先

　　注疏備 十三經(jīng) 惟大戴 疏未成 左傳外 有國(guó)語(yǔ) 合群經(jīng) 數(shù)十五

　　經(jīng)既明 方讀子 撮其要 記其事 古九流 多亡佚 取五種 備文質(zhì)

　　五子者 有荀楊 文中子 及老莊 經(jīng)子通 讀諸史 考世系 知終始

　　自羲農(nóng) 至黃帝 并頊嚳 在上世 堯舜興 禪尊位 號(hào)唐虞 為二帝

　　夏有禹 商有湯 周文武 稱(chēng)三王 夏傳子 家天下 四百載 遷夏社

　　湯伐夏 國(guó)號(hào)商 六百載 至紂亡 周武王 始誅紂 八百載 最長(zhǎng)久

　　周共和 始紀(jì)年 歷宣幽 遂東遷 周道衰 王綱墮 逞干戈 尚游說(shuō)

　　始春秋 終戰(zhàn)國(guó) 五霸強(qiáng) 七雄出 嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭(zhēng)

　　高祖興 漢業(yè)建 至孝平 王莽篡 光武興 為東漢 四百年 終于獻(xiàn)

　　魏蜀吳 爭(zhēng)漢鼎 號(hào)三國(guó) 迄兩晉 宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵

　　北元魏 分東西 宇文周 與高齊 迨至隋 一土宇 不再傳 失統(tǒng)緒

　　唐高祖 起義師 除隋亂 創(chuàng)國(guó)基 二十傳 三百載 梁滅之 國(guó)乃改

　　梁唐晉 及漢周 稱(chēng)五代 皆有由 趙宋興 受周禪 十八傳 南北混

　　遼與金 皆夷裔 元滅金 絕宋世 蒞中國(guó) 兼戎狄 九十年 反沙磧

　　太祖興 稱(chēng)大明 紀(jì)洪武 都南京 迨成祖 遷宛平 十六世 至崇禎

　　權(quán)閹肆 流寇起 自成入 神器毀 清太祖 興遼東 金之后 受明封

　　至世祖 乃大同 十二世 清祚終 凡正史 廿四部 益以清 成廿五

　　史雖繁 讀有次 史記一 漢書(shū)二 后漢三 國(guó)志四 此四史 最精致

　　先四史 兼證經(jīng) 參通鑒 約而精 歷代事 全在茲 載治亂 知興衰

　　讀史書(shū) 考實(shí)錄 通古今 若親目 漢賈董 及許鄭 皆經(jīng)師 能述圣

　　宋周程 張朱陸 明王氏 皆道學(xué) 屈原賦 本風(fēng)人 逮鄒枚 暨卿云

　　韓與柳 并文雄 李若杜 為詩(shī)宗 凡學(xué)者 宜兼通 翼圣教 振民風(fēng)

　　口而誦 心而維 朝于斯 夕于斯 昔仲尼 師項(xiàng)橐 古圣賢 尚勤學(xué)

　　趙中令 讀魯論 彼既仕 學(xué)且勤 披蒲編 削竹簡(jiǎn) 彼無(wú)書(shū) 且知勉

　　火焠掌 錐刺股 彼不教 自勤苦 如囊螢 如映雪 家雖貧 學(xué)不輟

　　如負(fù)薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓 蘇明允 二十七 始發(fā)憤 讀書(shū)籍

　　彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思 若荀卿 年五十 游稷下 習(xí)儒業(yè)

　　彼既成 眾稱(chēng)異 爾小生 宜立志 瑩八歲 能詠詩(shī) 泌七歲 能賦棋

　　彼穎悟 人稱(chēng)奇 爾幼學(xué) 當(dāng)效之 蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟

　　彼女子 且聰敏 爾男子 當(dāng)自警 唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字

　　彼雖幼 身己仕 爾幼學(xué) 勉而致 犬守夜 雞司晨 茍不學(xué) 曷為人

　　蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學(xué) 不如物 幼習(xí)業(yè) 壯致身 上匡國(guó) 下利民

　　揚(yáng)名聲 顯父母 光于前 裕于后 人遺子 金滿(mǎn)籯 我教子 惟一經(jīng)

　　勤有功 戲無(wú)益 戒之哉 宜勉力

《三字經(jīng)》全文12

　　人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專(zhuān)。

　　昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)。

　　養(yǎng)不教，父之過(guò)，教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為?

　　玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀。

　　香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨，弟于長(zhǎng)，宜先知。

　　首孝悌，次見(jiàn)聞，知某數(shù)，識(shí)某文。一而十，十而百，百而千，千而萬(wàn)。

　　三才者，天地人，三光者，日月星。三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。

　　曰春夏，曰秋冬，此四時(shí)，運(yùn)不窮。曰南北，曰西東，此四方，應(yīng)乎中。

　　曰水火，木金土，此五行，本乎數(shù)。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

　　曰黃道，日所躔。曰赤道，當(dāng)中權(quán)。赤道下，溫暖極。我中華，在東北。

　　曰江河，曰淮濟(jì)。此四瀆，水之紀(jì)。曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名。

　　曰士農(nóng)，曰工商。此四民，國(guó)之良。曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。

　　地所生，有草木。此植物，遍水陸。有蟲(chóng)魚(yú)，有鳥(niǎo)獸。此動(dòng)物，能飛走。

　　稻粱菽，麥?zhǔn)蝠�。此六谷，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。

　　曰喜怒，曰哀懼，愛(ài)惡欲，七情具。青赤黃，及白黑，此五色，目所識(shí)。

　　酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。

　　匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四聲，宜調(diào)協(xié)。

　　高曾祖，父而身，身而子，子而孫。自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。

　　父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭;長(zhǎng)幼序，友與朋，君則敬，臣則忠。

　　此十義，人所同，當(dāng)順敘，勿違背。斬齊衰，大小幼。至緦麻，五服終。

　　禮樂(lè)射，御書(shū)數(shù)，古六藝，今不具。唯書(shū)學(xué)，人共遵，既識(shí)字，講說(shuō)文。

　　有古文，大小篆，隸草繼，不可亂。

　　若廣學(xué)，懼其繁，但略說(shuō)，能知源。凡訓(xùn)蒙，須講究，詳訓(xùn)詁，明句讀。

　　為學(xué)者，必有初，小學(xué)終，至四書(shū)。論語(yǔ)者，二十篇，群弟子，記善言。

　　孟子者，七篇止，講道德，說(shuō)仁義。作中庸，子思筆，中不偏，庸不易。

　　作大學(xué)，乃曾子，自修齊，至平治。孝經(jīng)通，四書(shū)熟，如六經(jīng)，始可讀。

　　詩(shī)書(shū)易，禮春秋，號(hào)六經(jīng)，當(dāng)講究。有連山，有歸藏，有周易，三易詳。

　　有典謨，有訓(xùn)誥，有誓命，書(shū)之奧。我周公，作周禮，著六官，存治體。

　　大小戴，注禮記，述圣言，禮樂(lè)備。曰國(guó)風(fēng)，曰雅頌，號(hào)四詩(shī)，當(dāng)諷詠。

　　詩(shī)既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡。三傳者，有公羊，有左氏，有谷梁。

　　經(jīng)既明，方讀子，撮其要，記其事。五子者，有荀揚(yáng)，文中子，及老莊。

　　經(jīng)子通，讀諸史，考世系，知終始。自羲農(nóng)，至黃帝，號(hào)三皇，居上世。

　　唐有虞，號(hào)二帝，相揖遜，稱(chēng)盛世。夏有禹，商有湯，周文武，稱(chēng)三王。

　　夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。湯伐夏，國(guó)號(hào)商，六百載，至紂亡。

　　周武王，始誅紂，八百載，最長(zhǎng)久。周轍東，王綱墜，逞干戈，尚游說(shuō)。

　　始春秋，終戰(zhàn)國(guó)，五霸強(qiáng)，七雄出。蠃秦氏，始兼并，傳二世，楚漢爭(zhēng)。

　　高祖興，漢業(yè)建，至孝平，王莽篡。光武興，為東漢，四百年，終于獻(xiàn)。

　　魏蜀吳，爭(zhēng)漢鼎，號(hào)三國(guó)，迄兩晉。宋齊繼，梁陳承，為南朝，都金陵。

　　北元魏，分東西，宇文周，與高齊。迨至隋，一土宇，不再傳，失統(tǒng)緒。

　　唐高祖，起義師，除隋亂，創(chuàng)國(guó)基。二十傳，三百載，梁滅之，國(guó)乃改。

　　梁唐晉，及漢周，稱(chēng)五代，皆有由。炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。

　　遼與金，皆稱(chēng)帝，元滅金，絕宋世。輿圖廣，超前代，九十載，國(guó)祚廢。

　　太祖興，國(guó)大明，號(hào)洪武，都金陵。迨成祖，遷燕京，十六世，至崇禎。

　　權(quán)閹肆，寇如林，李闖出，神器焚。清世祖，膺景命，靖四方，克大定。

　　由康雍，歷乾嘉。民安富，治績(jī)夸。道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙。

　　同光后，宣統(tǒng)弱。傳九帝，滿(mǎn)清歿。革命興，廢帝制。立憲法，建民國(guó)。

　　古今史，全在茲。載治亂，知興衰。史雖繁，讀有次。史記一，漢書(shū)二。

　　后漢三，國(guó)志四。兼證經(jīng)，參通鑒。讀史者，考實(shí)錄，通古今，若親目。

　　口而誦，心而惟，朝于斯，夕于斯。昔仲尼，師項(xiàng)橐，古圣賢，尚勤學(xué)。

　　趙中令，讀魯論，彼既仕，學(xué)且勤。彼蒲編，削竹簡(jiǎn)，彼無(wú)書(shū)，且知勉。

　　頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不輟。

　　如負(fù)薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓。蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書(shū)籍。

　　彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思。若梁灝，八十二，對(duì)大廷，魁多士。

　　彼既成，眾稱(chēng)異，爾小生，宜立志�，摪藲q，能詠詩(shī)，泌七歲，能賦棋。

　　彼穎悟，人稱(chēng)奇，爾幼學(xué)，當(dāng)效之。蔡文姬，能辨琴，謝道韞，能詠吟。

　　彼女子，且聰敏，爾男子，當(dāng)自警。唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。

　　彼雖幼，身已仕，爾幼學(xué)，勉而致。有為者，亦若是。

　　犬守夜，雞司晨，茍不學(xué)，曷為人?蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學(xué)，不如物。

　　幼而學(xué)，壯而行，上致君，下澤民。揚(yáng)名聲，顯父母，光于前，裕于后。

　　人遺子，金滿(mǎn)籯，我教子，惟一經(jīng)。勤有功，戲無(wú)益，戒之哉，宜勉力。

　　繁體字版：

　　人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專(zhuān)。

　　昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)。

　　養(yǎng)不教，父之過(guò)，教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為?

　　玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀。

　　香九齡，能溫席，孝於親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨，弟於長(zhǎng)，宜先知。

　　首孝悌，次見(jiàn)聞，知某數(shù)，識(shí)某文。一而十，十而百，百而千，千而萬(wàn)。

　　三才者，天地人，三光者，日月星。三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。

　　曰春夏，曰秋冬，此四時(shí)，運(yùn)不窮。曰南北，曰西東，此四方，應(yīng)乎中。

　　曰水火，木金土，此五行，本乎數(shù)。十幹者，甲至癸。十二支，子至亥。

　　曰黃道，日所躔。曰赤道，當(dāng)中權(quán)。赤道下，溫暖極。我中華，在東北。

　　曰江河，曰淮濟(jì)。此四瀆，水之紀(jì)。曰岱華，嵩恒衡。此五嶽，山之名。

　　曰士農(nóng)，曰工商。此四民，國(guó)之良。曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。

　　地所生，有草木。此植物，遍水陸。有蟲(chóng)魚(yú)，有鳥(niǎo)獸。此動(dòng)物，能飛走。

　　稻粱菽，麥?zhǔn)蝠�。此六穀，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。

　　曰喜怒，曰哀懼，愛(ài)惡欲，七情具。青赤黃，及白黑，此五色，目所識(shí)。

　　酸苦甘，及辛鹹，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。

　　匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四聲，宜調(diào)協(xié)。

　　高曾祖，父而身，身而子，子而孫。自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。

　　父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭;長(zhǎng)幼序，友與朋，君則敬，臣則忠。

　　此十義，人所同，當(dāng)順敘，勿違背。斬齊衰，大小幼。至緦麻，五服終。

　　禮樂(lè)射，禦書(shū)數(shù)，古六藝，今不具。唯書(shū)學(xué)，人共遵，既識(shí)字，講說(shuō)文。

　　有古文，大小篆，隸草繼，不可亂。

　　若廣學(xué)，懼其繁，但略說(shuō)，能知源。凡訓(xùn)蒙，須講究，詳訓(xùn)詁，明句讀。

　　為學(xué)者，必有初，小學(xué)終，至四書(shū)。論語(yǔ)者，二十篇，群弟子，記善言。

　　孟子者，七篇止，講道德，說(shuō)仁義。作中庸，子思筆，中不偏，庸不易。

　　作大學(xué)，乃曾子，自修齊，至平治。孝經(jīng)通，四書(shū)熟，如六經(jīng)，始可讀。

　　詩(shī)書(shū)易，禮春秋，號(hào)六經(jīng)，當(dāng)講究。有連山，有歸藏，有周易，三易詳。

　　有典謨，有訓(xùn)誥，有誓命，書(shū)之奧。我周公，作周禮，著六官，存治體。

　　大小戴，注禮記，述聖言，禮樂(lè)備。曰國(guó)風(fēng)，曰雅頌，號(hào)四詩(shī)，當(dāng)諷詠。

　　詩(shī)既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡。三傳者，有公羊，有左氏，有穀梁。

　　經(jīng)既明，方讀子，撮其要，記其事。五子者，有荀揚(yáng)，文中子，及老莊。

　　經(jīng)子通，讀諸史，考世系，知終始。自羲農(nóng)，至黃帝，號(hào)三皇，居上世。

　　唐有虞，號(hào)二帝，相揖遜，稱(chēng)盛世。夏有禹，商有湯，周文武，稱(chēng)三王。

　　夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。湯伐夏，國(guó)號(hào)商，六百載，至紂亡。

　　周武王，始誅紂，八百載，最長(zhǎng)久。周轍東，王綱墜，逞幹戈，尚遊說(shuō)。

　　始春秋，終戰(zhàn)國(guó)，五霸強(qiáng)，七雄出。蠃秦氏，始兼並，傳二世，楚漢爭(zhēng)。

　　高祖興，漢業(yè)建，至孝平，王莽篡。光武興，為東漢，四百年，終於獻(xiàn)。

　　魏蜀吳，爭(zhēng)漢鼎，號(hào)三國(guó)，迄兩晉。宋齊繼，梁陳承，為南朝，都金陵。

　　北元魏，分東西，宇文周，與高齊。迨至隋，一土宇，不再傳，失統(tǒng)緒。

　　唐高祖，起義師，除隋亂，創(chuàng)國(guó)基。二十傳，三百載，梁滅之，國(guó)乃改。

　　梁唐晉，及漢周，稱(chēng)五代，皆有由。炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。

　　遼與金，皆稱(chēng)帝，元滅金，絕宋世。輿圖廣，超前代，九十載，國(guó)祚廢。

　　太祖興，國(guó)大明，號(hào)洪武，都金陵。迨成祖，遷燕京，十六世，至崇禎。

　　權(quán)閹肆，寇如林，李闖出，神器焚。清世祖，膺景命，靖四方，克大定。

　　由康雍，曆乾嘉。民安富，治績(jī)誇。道鹹間，變亂起。始英法，擾都鄙。

　　同光後，宣統(tǒng)弱。傳九帝，滿(mǎn)清歿。革命興，廢帝制。立憲法，建民國(guó)。

　　古今史，全在茲。載治亂，知興衰。史雖繁，讀有次。史記一，漢書(shū)二。

　　後漢三，國(guó)志四。兼證經(jīng)，參通鑒。讀史者，考實(shí)錄，通古今，若親目。

　　口而誦，心而惟，朝於斯，夕於斯。昔仲尼，師項(xiàng)橐，古聖賢，尚勤學(xué)。

　　趙中令，讀魯論，彼既仕，學(xué)且勤。彼蒲編，削竹簡(jiǎn)，彼無(wú)書(shū)，且知勉。

　　頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不輟。

　　如負(fù)薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓。蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書(shū)籍。

　　彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思。若梁灝，八十二，對(duì)大廷，魁多士。

　　彼既成，眾稱(chēng)異，爾小生，宜立志�，摪藲q，能詠詩(shī)，泌七歲，能賦棋。

　　彼穎悟，人稱(chēng)奇，爾幼學(xué)，當(dāng)效之。蔡文姬，能辨琴，謝道韞，能詠吟。

　　彼女子，且聰敏，爾男子，當(dāng)自警。唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。

　　彼雖幼，身已仕，爾幼學(xué)，勉而致。有為者，亦若是。

　　犬守夜，雞司晨，茍不學(xué)，曷為人?蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學(xué)，不如物。

　　幼而學(xué)，壯而行，上致君，下澤民。揚(yáng)名聲，顯父母，光於前，裕於後。

　　人遺子，金滿(mǎn)籯，我教子，惟一經(jīng)。勤有功，戲無(wú)益，戒之哉，宜勉力。

　　延伸閱讀：

　　三字經(jīng)常識(shí)：

　　《三字經(jīng)》在中國(guó)來(lái)說(shuō)可謂家喻戶(hù)曉，膾炙人口,他產(chǎn)生自南宋，距今已有七百多年歷史，任然為廣大人民熱烈傳誦。三字經(jīng)全文共一千多字，其中三字一句的韻文極易成誦，內(nèi)容包括了中國(guó)傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說(shuō)，廣泛生動(dòng)而又言簡(jiǎn)意賅。1990年新加坡出版的英文新譯本更是被聯(lián)合國(guó)教科文組織選入“兒童道德叢書(shū)”，加以世界范圍的推廣。

　　《三字經(jīng)》內(nèi)容的排列順序極有章法，體現(xiàn)了作者的教育思想。作者認(rèn)為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識(shí)的傳授則在其次，即“首孝悌，次見(jiàn)聞”。訓(xùn)導(dǎo)兒童要先從小學(xué)入手，即先識(shí)字，然后讀經(jīng)、子兩類(lèi)的'典籍。經(jīng)部子部書(shū)讀過(guò)后，再學(xué)習(xí)史書(shū)，書(shū)中說(shuō)：“經(jīng)子通，讀諸史”。

　　《三字經(jīng)》最后強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的態(tài)度和目的�？梢哉f(shuō)，《三字經(jīng)》既是一部?jī)和�識(shí)字課本，同時(shí)也是作者論述啟蒙教育的著作，這在閱讀時(shí)需加注意。

　　目前來(lái)說(shuō)有關(guān)《三字經(jīng)》作者歸屬有多種說(shuō)法，不過(guò)大多學(xué)者認(rèn)為作者應(yīng)該是宋元之際寧波大學(xué)者王應(yīng)麟。

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本文來(lái)源:

《三字經(jīng)》全文13

　　【原文】

　　人之初性本善性相近習(xí)相遠(yuǎn)

　　茍不教性乃遷教之道貴以專(zhuān)

　　【譯文】

　　人生下來(lái)的時(shí)候都是好的，只是由于后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。為了不使人變壞，最重要的方法就是要專(zhuān)心一致地去教育孩子。

　　【原文】

　　昔孟母擇鄰處子不學(xué)斷機(jī)杼

　　竇燕山有義方教五子名俱揚(yáng)

　　【譯文】

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次，孟子逃學(xué)，孟母就割斷織布機(jī)上的布來(lái)教子。五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他五個(gè)孩子都很有成就，同時(shí)科舉成名。

　　【原文】

　　養(yǎng)不教父之過(guò)教不嚴(yán)師之惰

　　子不學(xué)非所宜幼不學(xué)老何為

　　【譯文】

　　僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過(guò)錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識(shí)，能有什么用呢？

　　【原文】

　　玉不琢不成器人不學(xué)不知義

　　為人子方少時(shí)親師友習(xí)禮儀

　　【譯文】

　　玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。

　　【原文】

　　香九齡能溫席孝于親所當(dāng)執(zhí)

　　融四歲能讓梨弟于長(zhǎng)宜先知

　　【譯文】

　　東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該效仿和實(shí)行的。漢代的孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛(ài)兄長(zhǎng)的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。

　　【原文】

　　首孝弟次見(jiàn)聞知某數(shù)識(shí)某文

　　一而十十而百百而千千而萬(wàn)

　　【譯文】

　　一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和友愛(ài)兄弟的道理，接下來(lái)是學(xué)習(xí)看到和聽(tīng)到的知識(shí)。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學(xué)，以及認(rèn)識(shí)文字，閱讀文章。我國(guó)采用十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千，十個(gè)一千是一萬(wàn)……一直變化下去。

　　【原文】

　　三才者天地人三光者日月星

　　三綱者君臣義父子親夫婦順

　　【譯文】

　　還應(yīng)該知道一些日常生活常識(shí)，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三個(gè)方面。什么叫“三光"呢？三光就是太陽(yáng)、月亮、星星。什么是“三綱”呢？三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個(gè)行為準(zhǔn)則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛(ài)，夫妻之間和順相處。

　　【原文】

　　曰春夏曰秋冬此四時(shí)運(yùn)不窮

　　曰南北曰西東此四方應(yīng)乎中

　　【譯文】

　　再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時(shí)季節(jié)不斷變化，春去夏來(lái)，秋去冬來(lái)，如此循環(huán)往復(fù)，永不停止。說(shuō)到東、南、西、北，這叫做“四方”，是指各個(gè)方向的位置。這四個(gè)方位，必須有個(gè)中央位置對(duì)應(yīng)，才能把各個(gè)方位定出來(lái)。

　　【原文】

　　曰水火木金土此五行本乎數(shù)

　　曰仁義禮智信此五常不容紊

　　【譯文】

　　至于說(shuō)到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國(guó)古代用來(lái)指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個(gè)數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)就會(huì)永保祥和，所以每個(gè)人都應(yīng)遵守，不可怠慢疏忽。

　　【原文】

　　稻梁菽麥?zhǔn)蝠⒋肆�谷人所�?/p>

　　馬牛羊雞犬豕此六畜人所飼

　　【譯文】

　　人類(lèi)生活中的主食有的來(lái)自植物，像稻子、小麥、豆類(lèi)、玉米和高粱，這些是我們?nèi)粘Ｉ�活的重要食品。在�?dòng)物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動(dòng)物和六谷一樣本來(lái)都是野生的，后來(lái)漸漸被人們馴化。

　　【原文】

　　曰喜怒 曰哀懼 愛(ài)惡欲 七情俱

　　匏土革 木石金 絲與竹 乃八音

　　【譯文】

　　高興叫做喜，生氣叫做哀，害怕叫做懼，心里喜歡叫愛(ài)，討厭叫惡，內(nèi)心很貪戀叫做欲，合起來(lái)叫七情，這是人生下來(lái)就有的七種感情。我國(guó)古代人把制造樂(lè)器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線(xiàn)與竹子，稱(chēng)為“八音”。

　　【原文】

　　高曾祖父而身身而子子而孫

　　自子孫至玄曾乃九族人之倫

　　【譯文】

　　由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我，我生兒子，兒子再生孫子，由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫，從高祖父到曾孫稱(chēng)為“九族”。這“九族”代表著人的長(zhǎng)幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。

　　【原文】

　　父子恩夫婦從兄則友弟則恭長(zhǎng)幼序

　　友與朋君則敬臣則忠此十義人所同

　　【譯文】

　　父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對(duì)弟弟要友愛(ài)，弟弟對(duì)哥哥則要尊敬。年長(zhǎng)的和年幼的交往要注意長(zhǎng)幼尊卑的次序，朋友相處應(yīng)該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會(huì)對(duì)他忠心耿耿了。前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應(yīng)遵守的。

　　【原文】

　　凡訓(xùn)蒙須講究詳訓(xùn)詁明句讀

　　為學(xué)者必有初小學(xué)終至四書(shū)

　　【譯文】

　　凡是教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童的老師，必須把每個(gè)字都講清楚，每句話(huà)都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書(shū)時(shí)懂得斷句。作為一個(gè)學(xué)者，求學(xué)的初期打好基礎(chǔ)，把小學(xué)知識(shí)學(xué)透了，才可以讀“四書(shū)”。

　　【原文】

　　論語(yǔ)者二十篇群弟子記善言

　　孟子者七篇止講道德說(shuō)仁義

　　【譯文】

　　《論語(yǔ)》這本書(shū)共有二十篇，是孔子的門(mén)人和弟子，記載的有關(guān)孔子言論的一部書(shū)�！睹献印愤@本書(shū)是孟軻所作，共分七篇，也是有關(guān)品行修養(yǎng)、發(fā)揚(yáng)道德仁義等優(yōu)良德行的言論。

　　【原文】

　　作中庸子思筆中不偏庸不易

　　作大學(xué)乃曾子自修齊至平治

　　【譯文】

　　作《中庸》這本書(shū)的是子思，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。作《大學(xué)》這本書(shū)的是曾參，他提出了“修身齊家治國(guó)平天下”的主張。

　　【原文】

　　孝經(jīng)通四書(shū)熟如六經(jīng)始可讀

　　詩(shī)書(shū)易禮春秋號(hào)六經(jīng)當(dāng)講求

　　【譯文】

　　把四書(shū)讀熟了，《孝經(jīng)》的道理弄明白了，才可以去讀六經(jīng)這樣深?yuàn)W的書(shū)。《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂(lè)》稱(chēng)六經(jīng)，這是中國(guó)古代儒家的重要經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)閱讀。

　　【原文】

　　有連山有歸藏有周易三易詳

　　有典謨有訓(xùn)誥有誓命書(shū)之奧

　　【譯文】

　　《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國(guó)古代的三部書(shū)，這三部書(shū)合稱(chēng)“三易”， “三易”是用“卦”的形式來(lái)說(shuō)明宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物循環(huán)變化道理的書(shū)籍�！稌�(shū)經(jīng)》的內(nèi)容分六個(gè)部分：一典，是立國(guó)的基本原則；二謨，即治國(guó)計(jì)劃；三訓(xùn)，即大臣的態(tài)度；四誥，即國(guó)君的通告；五誓，起兵文告；六命，國(guó)君的命令。

　　【原文】

　　我周公作周禮著六官存治體

　　大小戴注禮記述圣言禮樂(lè)備

　　【譯文】

　　周公著作了《周禮》，其中記載著《天官》、《春官》、《秋官》等官制以及國(guó)家的組成情況。戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚(yáng)了圣賢的著作，這使后代知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂(lè)的情形。

　　【原文】

　　曰國(guó)風(fēng) 曰雅頌 號(hào)四詩(shī) 當(dāng)諷詠

　　詩(shī)既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡

　　【譯文】

　　《國(guó)風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱(chēng)為四詩(shī)，它是一部?jī)?nèi)容豐富、感情深切的詩(shī)歌，實(shí)在是值得我們?nèi)ヒ鞒�朗誦的。后來(lái)由于周朝的衰落，《詩(shī)經(jīng)》也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書(shū)中隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的褒貶以及對(duì)各國(guó)善惡行為的分辨。

　　【原文】

　　三傳者 有公羊 有左氏 有谷梁

　　經(jīng)既明 方讀子 撮其要 記其事

　　【譯文】

　　三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書(shū)。經(jīng)傳都讀熟了然后讀子書(shū)。子書(shū)繁雜，必須選擇比較重要的來(lái)讀，并且要記住每件事的本末因果。

　　【原文】

　　五子者 有荀揚(yáng) 文中子 及老莊

　　經(jīng)子通 讀諸史 考世系 知終始

　　【譯文】

　　五子是指荀子、揚(yáng)子、文中子、老子和莊子。他們所寫(xiě)的書(shū)，便稱(chēng)為子書(shū)。經(jīng)書(shū)和子書(shū)讀熟了以后，再讀史書(shū)、讀史時(shí)必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓(xùn)。

　　【原文】

　　自羲農(nóng) 至黃帝 號(hào)三皇 居上世

　　唐有虞 號(hào)二帝 相揖遜 稱(chēng)盛世

　　【譯文】

　　自伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝，這三位上古時(shí)代的帝王都能勤政愛(ài)民、非常偉大，因此后人尊稱(chēng)他們?yōu)椤叭�皇”。黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認(rèn)為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃�，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱(chēng)頌。

　　【原文】

　　夏有禹 商有湯 周文武 稱(chēng)三王

　　夏傳子 家天下 四百載 遷夏社

　　【譯文】

　　夏朝的.開(kāi)國(guó)君主是禹，商朝的開(kāi)國(guó)君主是湯，周朝的開(kāi)國(guó)君主是文王和武王。這幾個(gè)德才兼?zhèn)涞木�王被后人稱(chēng)為三王。禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個(gè)家族所有的了。經(jīng)過(guò)四百多年，夏被湯滅掉，從而結(jié)束了它的統(tǒng)治。

　　【原文】

　　湯伐夏 國(guó)號(hào)商 六百載 至紂亡

　　周武王 始誅紂 八百載 最長(zhǎng)久

　　【譯文】

　　夏桀在位時(shí)因?yàn)楸┡盁o(wú)道，成湯起而討伐，建立了新王朝國(guó)號(hào)商。傳了六百多年，到紂王時(shí)就滅亡了。周武王起兵殺死紂王，滅掉商朝，建立周朝，周朝的歷史最長(zhǎng)，前后延續(xù)了八百多年。

　　【原文】

　　周轍東 王綱墜 逞干戈 尚游說(shuō)

　　始春秋 終戰(zhàn)國(guó) 五霸強(qiáng) 七雄出

　　【譯文】

　　自從周平王東遷國(guó)都后，對(duì)諸侯的控制力就越來(lái)越弱了。諸侯國(guó)之間時(shí)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，而游說(shuō)之士也開(kāi)始大行其道。東周分為兩個(gè)階段，一是春秋時(shí)期，一是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋時(shí)的齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號(hào)稱(chēng)五霸，戰(zhàn)國(guó)的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。

　　【原文】

　　嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭(zhēng)

　　高祖興 漢業(yè)建 至孝平 王莽篡

　　【譯文】

　　戰(zhàn)國(guó)末年，秦國(guó)的勢(shì)力日漸強(qiáng)大，把其他諸侯國(guó)都滅掉了，建立了統(tǒng)一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開(kāi)始大亂，最后，形成楚漢相爭(zhēng)的局面。漢高祖打敗了項(xiàng)羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時(shí)，就被王莽篡奪了。

　　【原文】

　　光武興 為東漢 四百年 終于獻(xiàn)

　　魏蜀吳 爭(zhēng)漢鼎 號(hào)三國(guó) 迄兩晉

　　【譯文】

　　王莽改國(guó)號(hào)為新，后劉秀推翻更始帝，恢復(fù)國(guó)號(hào)為漢，史稱(chēng)東漢光武帝，東漢延續(xù)四百年，到漢獻(xiàn)帝的時(shí)候滅亡。東漢末年，魏國(guó)、蜀國(guó)、吳國(guó)爭(zhēng)奪天下，形成三國(guó)鼎立的局面。后來(lái)魏滅了蜀國(guó)和吳國(guó)，但被司馬懿篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個(gè)時(shí)期。

　　【原文】

　　宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵

　　北元魏 分東西 宇文周 與高齊

　　【譯文】

　　晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時(shí)代。南朝包括宋齊梁陳，國(guó)都建在金陵。北朝則指的是元魏。元魏后來(lái)也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺(jué)篡了位，建立了北周；東魏被高洋篡了位，建立了北齊。

　　【原文】

　　迨至隋 一土宇 不再傳 失統(tǒng)緒

　　唐高祖 起義師 除隋亂 創(chuàng)國(guó)基

　　【譯文】

　　楊堅(jiān)重新統(tǒng)一了中國(guó)，建立了隋朝，歷史上稱(chēng)為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后，荒淫無(wú)道，隋朝很快就滅亡了。唐高祖李淵起兵反隋，最后隋朝滅亡，他戰(zhàn)勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。

　　【原文】

　　二十傳 三百載 梁滅之 國(guó)乃改

　　梁唐晉 及漢周 稱(chēng)五代 皆有由

　　【譯文】

　　唐朝的統(tǒng)治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時(shí)期的梁相區(qū)別，歷史上稱(chēng)為后梁。后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個(gè)朝代的更替時(shí)期，歷史上稱(chēng)作五代，這五個(gè)朝代的更替都有著一定的原因。

　　【原文】

　　炎宋興 受周禪 十八傳 南北混

　　遼與金 帝號(hào)紛 迨滅遼 宋猶存

　　【譯文】

　　趙匡胤接受了后周“禪讓”的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個(gè)皇帝之后，北方的少數(shù)民族南下侵?jǐn)_，結(jié)果又成了南北混戰(zhàn)的局面。北方的遼國(guó)和金國(guó)先后稱(chēng)帝，還常常侵略宋朝。遼國(guó)滅亡時(shí)，宋朝還沒(méi)有滅亡。

　　【原文】

　　至元興 金緒歇 有宋世 一同滅

　　并中國(guó) 兼戎狄 明太祖 久親師

　　【譯文】

　　元朝興起時(shí)，金國(guó)的命運(yùn)也就終止了。金國(guó)被元朝滅亡后，宋朝同樣被元朝消滅了。蒙古人入主中原，兼并了少數(shù)民族地區(qū)，傳國(guó)九十一年后，明太祖朱元璋長(zhǎng)期親自督師血戰(zhàn)，消滅了元朝，建立了明朝。

　　【原文】

　　傳建文 方四祀 遷北京

　　永樂(lè)嗣 迨崇禎 煤山逝

　　【譯文】

　　朱元璋死后傳位給孫子朱允文，朱允文只作了四年皇帝。朱元璋第九子登上皇位，改年號(hào)為永樂(lè)，并由南京遷都到北京。到崇禎皇帝時(shí)，李自成攻入北京，崇禎皇帝朱由檢在煤山上吊自盡，明朝從此滅亡。

　　【原文】

　　清太祖 膺景命 靖四方 克大定

　　至世祖 乃大同 十二世 清祚終

　　【譯文】

　　清軍入關(guān)后，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。至順治帝時(shí)統(tǒng)一中國(guó)。清朝傳位十二世至宣統(tǒng)帝，清朝亡。

　　【原文】

　　讀史者 考實(shí)錄 通古今 若親目

　　口而誦 心而惟 朝于斯 夕于斯

　　【譯文】

　　讀歷史的人應(yīng)該更進(jìn)一步地去翻閱歷史資料，了解古往今來(lái)事情的前因后果，就好像是自己親眼所見(jiàn)一樣。我們讀書(shū)學(xué)習(xí)，要有恒心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早晚都把心思用到學(xué)習(xí)上，才能真正學(xué)好。

　　【原文】

　　昔仲尼 師項(xiàng)橐 古圣賢 尚勤學(xué)

　　趙中令 讀魯論 彼既仕 學(xué)且勤

　　【譯文】

　　從前，孔子是個(gè)十分好學(xué)的人，當(dāng)時(shí)魯國(guó)有一位神童名叫項(xiàng)橐，孔子就曾向他學(xué)習(xí)。像孔子這樣偉大的圣賢，尚不忘勤學(xué)，何況我們普通人呢？宋朝時(shí)的趙普，官已經(jīng)做到了中書(shū)令了，天天還手不釋卷地閱讀《論語(yǔ)》，不因?yàn)樽约阂呀?jīng)當(dāng)了高官，而忘記勤奮學(xué)習(xí)。

　　【原文】

　　披蒲編 削竹簡(jiǎn) 彼無(wú)書(shū) 且知勉

　　頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦

　　【譯文】

　　西漢時(shí)路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將《春秋》刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買(mǎi)不起書(shū)，但還不忘勤奮學(xué)習(xí)。晉朝的孫敬讀書(shū)時(shí)把自己的頭發(fā)拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦讀書(shū)每到疲倦時(shí)就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺(jué)勤奮苦讀。

　　【原文】

　　如囊螢 如映雪 家雖貧 學(xué)不輟

　　如負(fù)薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓

　　【譯文】

　　晉朝人車(chē)胤，把螢火蟲(chóng)放在紗袋里當(dāng)照明讀書(shū)。孫康則利用積雪的反光來(lái)讀書(shū)。他們兩人家境貧苦，卻都能在艱苦條件下繼續(xù)求學(xué)。漢朝的朱買(mǎi)臣，以砍柴維持生活，每天邊擔(dān)柴邊讀書(shū)。隋朝李密放牛時(shí)把書(shū)掛在牛角上，有時(shí)間就讀，他們?cè)谄D苦的環(huán)境里仍堅(jiān)持讀書(shū)。

　　【原文】

　　蘇老泉 二十七 始發(fā)憤 讀書(shū)籍

　　彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思

　　【譯文】

　　唐宋八大家之一的蘇洵，號(hào)大泉，小時(shí)候不想念書(shū)，到了二十七歲的時(shí)候，才開(kāi)始下決心努力學(xué)習(xí)，后來(lái)成了大學(xué)問(wèn)家。象蘇老泉上了年紀(jì)，才后悔當(dāng)初沒(méi)好好讀書(shū)，而我們年紀(jì)輕輕，更應(yīng)該把握大好時(shí)光，發(fā)奮讀書(shū)，才不至于將來(lái)后悔。

　　【原文】

　　若梁灝 八十二 對(duì)大廷 魁多士

　　彼既成 眾稱(chēng)異 爾小生 宜立志

　　【譯文】

　　宋朝有個(gè)梁灝，在八十二歲時(shí)才考中狀元，在金殿上對(duì)皇帝提出的問(wèn)題對(duì)答如流，所有參加考試的人都不如他。梁灝這么大年紀(jì)，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學(xué)不倦。而我們應(yīng)該趁著年輕的時(shí)候，立定志向，努力用功，就一定前途無(wú)量。

　　【原文】

　　瑩八歲 能詠詩(shī) 泌七歲 能賦棋

　　彼穎悟 人稱(chēng)奇 爾幼學(xué) 當(dāng)效之

　　【譯文】

　　北齊有個(gè)叫祖瑩的人，八歲就能呤詩(shī)，后來(lái)當(dāng)了秘書(shū)監(jiān)著作郎。另外唐朝有個(gè)叫李泌的人，七歲時(shí)就能以下棋為題而作出詩(shī)賦。他們兩個(gè)人的聰明和才智，在當(dāng)時(shí)很受人們的贊賞和稱(chēng)奇，現(xiàn)在我們正是求學(xué)的開(kāi)始，應(yīng)該效法他們，努力用功讀書(shū)。

　　【原文】

　　蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟

　　彼女子 且聰敏 爾男子 當(dāng)自警

　　【譯文】

　　在古代有許多出色的女能人，象東漢末年的蔡文姬能分辨琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩(shī)。象這樣的兩個(gè)女孩子，一個(gè)懂音樂(lè)，一個(gè)會(huì)作詩(shī)，天資如此聰慧，身為一個(gè)男子漢，更要時(shí)時(shí)提醒自己，充實(shí)自己才對(duì)。

　　【原文】

　　唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字 彼雖幼

　　身已仕 爾幼學(xué) 勉而致 有為者 亦若是

　　【譯文】

　　唐玄宗時(shí)，有一個(gè)名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，并且做了負(fù)責(zé)刊正文字的官。劉晏雖然年紀(jì)這么小，但卻已經(jīng)做官了，擔(dān)當(dāng)國(guó)家給他的重任，你們這些小孩子，要想成為有用的人，只要勤奮好學(xué)，也可以和劉晏一樣名揚(yáng)后世。

　　【原文】

　　犬守夜 雞司晨 茍不學(xué) 曷為人

　　蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學(xué) 不如物

　　【譯文】

　　狗在夜間會(huì)替人看守家門(mén)，雞在每天早晨天亮?xí)r報(bào)曉，人如果不能用心學(xué)習(xí)、迷迷糊糊過(guò)日子，有什么資格稱(chēng)為人呢？蠶吐絲以供我們做衣料，蜜蜂釀蜜供人們食用。而人要是不懂得學(xué)習(xí)，以自己的知識(shí)、技能來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，真不如小動(dòng)物。

　　【原文】

　　幼而學(xué) 壯而行 上致君 下澤民

　　揚(yáng)名聲 顯父母 光于前 裕于后

　　【譯文】

　　我們要在幼年時(shí)努力學(xué)習(xí)不斷充實(shí)自己，長(zhǎng)大后能夠?qū)W以致用，替國(guó)家效力，為人民謀福利。如果你為人民做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，人民就會(huì)贊揚(yáng)你，而且父母也可以因你得到榮耀，給祖先增添光彩，也給后代留下好的榜樣。

　　【原文】

　　人遺子 金滿(mǎn)贏 我教子 唯一經(jīng)

　　勤有功 戲無(wú)益 戒之哉 宜勉力

　　【譯文】

　　有的人留給子孫后代的是金銀錢(qián)財(cái)，而我并不這樣，我只希望他們能精于讀書(shū)學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后做個(gè)有所作為的人。反復(fù)講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進(jìn)的人，都會(huì)有好的收獲，而只顧貪玩，浪費(fèi)了大好時(shí)光是一定要后悔的

《三字經(jīng)》全文14

　　rén zhī chū xìng běn shàn

　　人 之 初 , 性 本 善。

　　xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn

　　性 相 近 , 習(xí) 相 遠(yuǎn)。

　　gǒu bú jiào xìng nǎi qiān

　　茍 不 教 , 性 乃 遷。

　　jiào zhī dào guì yǐ zhuān

　　教 之 道 , 貴 以 專(zhuān)。

　　xī mèng mǔ zé lín chǔ

　　昔 孟 母 ， 擇 鄰 處。

　　zǐ bù xué duàn jī zhù

　　子 不 學(xué) ， 斷 機(jī) 杼。

　　dòu yān shān yǒu yì fāng

　　竇 燕 山 ， 有 義 方。

　　jiào wǔ zǐ míng jù yáng

　　教 五 子 ， 名 俱 揚(yáng)。

　　yǎng bú jiào fù zhī guò

　　養(yǎng) 不 教 ， 父 之 過(guò)。

　　jiào bù yán shī zhī duò

　　教 不 嚴(yán) ， 師 之 惰。

　　zǐ bù xué fēi suǒ yí

　　子 不 學(xué) ， 非 所 宜。

　　yòu bù xué lǎo hé wéi

　　幼 不 學(xué) ， 老 何 為。

　　yù bù zhuó bù chéng qì

　　玉 不 琢 ， 不 成 器。

　　rén bù xué bù zhī yì

　　人 不 學(xué) ， 不 知 義。

　　wèi rén zǐ fāng shào shí

　　為 人 子 ， 方 少 時(shí)。

　　qīn shī yǒu xí lǐ yí

　　親 師 友 ， 習(xí) 禮 儀。

　　xiāng jiǔ líng néng wēn xí

　　香 九 齡 ， 能 溫 席。

　　xiào yú qīn suǒ dāng zhí

　　孝 于 親 ， 所 當(dāng) 執(zhí)。

　　róng sì suì néng ràng lí

　　融 四 歲 ， 能 讓 梨。

　　tì yú zhǎng yí xiān zhī

　　弟 于 長(zhǎng) ， 宜 先 知。

　　shǒu xiào tì cì jiàn wén

　　首 孝 弟 ， 次 見(jiàn) 聞。

　　zhī mǒu shù shí mǒu wén

　　知 某 數(shù) ， 識(shí) 某 文。

　　yī ér shí shí ér bǎi

　　一 而 十 ， 十 而 百。

　　bǎi ér qiān qiān ér wàn

　　百 而 千 ， 千 而 萬(wàn)。

　　sān cái zhě tiān dì rén

　　三 才 者 ， 天 地 人。

　　sān guāng zhě rì yuè xīng

　　三 光 者 ， 日 月 星。

　　sān gāng zhě jūn chén yì

　　三 綱 者 ， 君 臣 義。

　　fù zǐ qīn fū fù shùn

　　父 子 親 ， 夫 婦 順。

　　yuē chūn xià yuē qiū dōng

　　曰 春 夏 ， 曰 秋 冬。

　　cǐ sì shí yùn bù qióng

　　此 四 時(shí) ， 運(yùn) 不 窮。

　　yuē nán běi yuē xī dōng

　　曰 南 北 ， 曰 西 東。

　　cǐ sì fāng yìng hū zhōng

　　此 四 方 ， 應(yīng) 乎 中。

　　yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ

　　曰 水 火 ， 木 金 土。

　　cǐ wǔ xíng běn hū shù

　　此 五 行 ， 本 乎 數(shù)。

　　yuē rén yì lǐ zhì xìn

　　曰 仁 義 ， 禮 智 信。

　　cǐ wǔ cháng bù róng wěn

　　此 五 常 ， 不 容 紊。

　　dào liáng shū mài shǔ jì

　　稻 粱 菽 ， 麥 黍 稷。

　　cǐ liù gǔ rén suǒ shí

　　此 六 谷 ， 人 所 食。

　　mǎ niú yáng jī quǎn shǐ

　　馬 牛 羊 ， 雞 犬 豕。

　　cǐ liù chù rén suǒ sì

　　此 六 畜 ， 人 所 飼。

　　yuē xǐ nù yuē āi jù

　　曰 喜 怒 ， 曰 哀 懼。

　　ài wù yù qī qíng jù

　　愛(ài) 惡 欲 ， 七 情 具。

　　páo tǔ gé mù shí jīn

　　匏 土 革 ， 木 石 金。

　　sī yǔ zhú nǎi bā yīn

　　絲 與 竹， 乃 八 音。

　　gāo zēng zǔ fù ér shēn

　　高 曾 祖 ， 父 而 身。

　　shēn ér zǐ zǐ ér sūn

　　身 而 子 ， 子 而 孫。

　　zì zǐ sūn zhì xuán zēng

　　自 子 孫 ， 至 玄 曾

　　nǎi jiǔ zú rén zhī lún

　　乃 九 族 ， 人 之 倫。

　　fù zǐ ēn fū fù cóng

　　父 子 恩 ， 夫 婦 從。

　　xiōng zé yǒu dì zé gōng

　　兄 則 友 ， 弟 則 恭。

　　zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng

　　長(zhǎng) 幼 序 ， 友 與 朋。

　　jūn zé jìng chén zé zhōng

　　君 則 敬 ， 臣 則 忠。

　　cǐ shí yì rén suǒ tóng

　　此 十 義 ， 人 所 同。

　　fán xùn méng xū jiǎng jiū

　　凡 訓(xùn) 蒙 ， 須 講 究。

　　xiáng xùn gǔ míng jù dòu

　　詳 訓(xùn) 詁 ， 明 句 讀。

　　wéi xué zhě bì yǒu chū

　　為 學(xué) 者 ， 必 有 初。

　　xiǎo xué zhōng zhì sì shū

　　小 學(xué) 終 ， 至 四 書(shū)。

　　lún yǔ zhě èr shí piān

　　論 語(yǔ) 者 ， 二 十 篇。

　　qún dì zǐ jì shàn yán

　　群 弟 子 ， 記 善 言。

　　mèng zǐ zhě qī piān zhǐ

　　孟 子 者 ， 七 篇 止。

　　jiǎng dào dé shuō rén yì

　　講 道 德 ， 說(shuō) 仁 義。

　　zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ

　　作 中 庸 ， 子 思 筆。

　　zhōng bù piān yōng bú yì

　　中 不 偏 ， 庸 不 易。

　　dà xiǎo dài zhù lǐ jì

　　大 小 戴 ， 注 禮 記。

　　shù shèng yán lǐ yuè bèi

　　述 圣 言 ， 禮 樂(lè) 備。

　　yuē guó fēng yuē yǎ sòng

　　曰 國(guó) 風(fēng) ， 曰 雅 頌。

　　hào sì shī dāng fěng yǒng

　　號(hào) 四 詩(shī) ， 當(dāng) 諷 詠。

　　shī jì wáng chūn qiū zuò

　　詩(shī) 既 亡 ， 春 秋 作。

　　yù bāo biǎn bié shàn è

　　寓 褒 貶 ， 別 善 惡。

　　sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng

　　三 傳 者 ， 有 公 羊。

　　yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng

　　有 左 氏 ， 有 谷 梁。

　　jīng jì míng fāng dú zǐ

　　經(jīng) 既 明 ， 方 讀 子。

　　cuō qí yào jì qí shì

　　撮 其 要 ， 記 其 事。

　　wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng

　　五 子 者 有 荀 揚(yáng)。

　　wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng

　　文 中 子 ， 及 老 莊。

　　jīng zǐ tōng dú zhū shǐ

　　經(jīng) 子 通 ， 讀 諸 史。

　　kǎo shì xì zhī zhōng shǐ

　　考 世 系 ， 知 終 始。

　　zì xī nóng zhì huáng dì

　　自 羲 農(nóng) ， 至 黃 帝。

　　hào sān huáng jū shàng shì

　　號(hào) 三 皇 ， 居 上 世。

　　táng yǒu yú hào èr dì

　　唐 有 虞 ， 號(hào) 二 帝。

　　xiāng yī xùn chēng shèng shì

　　相 揖 遜 ， 稱(chēng) 盛 世。

　　xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng

　　夏 有 禹 ， 商 有 湯。

　　zhōu wén wǔ chēng sān wáng

　　周 文 武 ， 稱(chēng) 三 王。

　　xià chuán zǐ jiā tiān xià

　　夏 傳 子 ， 家 天 下。

　　sì bǎi zǎi qiān xià shè

　　四 百 載 ， 遷 夏 社。

　　tāng fá xià guó hào shāng

　　湯 伐 夏 ， 國(guó) 號(hào) 商。

　　liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng

　　六 百 載 ， 至 紂 亡。

　　zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu

　　周 武 王 ， 始 誅 紂。

　　bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ

　　八 百 載 ， 最 長(zhǎng) 久。

　　zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì

　　周 轍 東 ， 王 綱 墜。

　　Chěng gān gē shàng yóu shuì

　　逞 干 戈 ， 尚 游 說(shuō)。

　　shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó

　　始 春 秋 ， 終 戰(zhàn) 國(guó)。

　　wǔ bà qiáng qī xióng chū

　　五 霸 強(qiáng) ， 七 雄 出。

　　yíng qín shì shǐ jiān bìng

　　嬴 秦 氏 ， 始 兼 并。

　　chuán èr shì chǔ hàn zhēng

　　傳 二 世 ， 楚 漢 爭(zhēng)。

　　gāo zǔ xīng hàn yè jiàn

　　高 祖 興 ， 漢 業(yè) 建。

　　zhì xiào ping wáng mǎng cuàn

　　至 孝 平 ， 王 莽 篡。

　　guāng wǔ xīng wéi dōng hàn

　　光 武 興 ， 為 東 漢。

　　sì bǎi nián zhōng yú xiàn

　　四 百 年 ， 終 于 獻(xiàn)。

　　wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng

　　魏 蜀 吳 ， 爭(zhēng) 漢 鼎。

　　hào sān guó qì liǎng jìn

　　號(hào) 三 國(guó) ， 迄 兩 晉。

　　song qí jì liáng chén chéng

　　宋 齊 繼 ， 梁 陳 承。

　　wéi nán cháo dū jīn líng

　　為 南 朝 ， 都 金 陵。

　　běi yuán wèi fēn dōng xi

　　北 元 魏 ， 分 東 西。

　　yǔ wén zhōu yǔ gāo qí

　　宇 文 周 ， 與 高 齊。

　　dài zhì suí yì tǔ yǔ

　　迨 至 隋 ， 一 土 宇。

　　bú zài chuan shī tǒng xù

　　不 再 傳 ， 失 統(tǒng) 緒。

　　táng gāo zǔ qǐ yì shī

　　唐 高 祖 ， 起 義 師。

　　chú suí luàn chuàng guó jī

　　除 隋 亂 ， 創(chuàng) 國(guó) 基。

　　èr shí chuán sān bǎi zǎi

　　二 十 傳 ， 三 百 載。

　　liáng miè zhī guó nǎi gǎi

　　梁 滅 之 ， 國(guó) 乃 改。

　　liáng táng jìn jí hàn zhōu

　　梁 唐 晉 ， 及 漢 周。

　　chēng wǔ dài jiē yǒu yóu

　　稱(chēng) 五 代 ， 皆 有 由。

　　yán sòng xīng shòu zhōu shàn

　　炎 宋 興 ， 受 周 禪。

　　shí bā chuán nán běi hùn

　　十 八 傳 ， 南 北 混。

　　liáo yǔ jīn dì hào fēn

　　遼 與 金 ， 帝 號(hào) 紛。

　　dài miè liáo sòng yóu cún

　　迨 滅 遼 ， 宋 猶 存。

　　zhì yuán xīng jīn xù xiē

　　至 元 興 ， 金 緒 歇。

　　yǒu sòng shì yì tong miè

　　有 宋 世 ， 一 同 滅。

　　bìng zhōng guó jiān róng dí

　　并 中 國(guó) ， 兼 戎 狄。

　　míng tài zǔ jiǔ qīn shī

　　明 太 祖 ， 久 親 師。

　　chuán jiàn wén fāng sì sì

　　傳 建 文 ， 方 四 祀。

　　qiān běi jīng yǒng lè sì

　　遷 北 京 ， 永 樂(lè) 嗣。

　　dài chóng zhēn méi shān shì

　　迨 崇 禎 ， 煤 山 逝。

　　qīng tài zǔ yīng jǐng mìng

　　清 太 祖 ， 膺 景 命。

　　jìng sì fāng kè dà dìng

　　靖 四 方 ， 克 大 定。

　　zhì xuān tǒng nǎi dà tóng

　　至 宣 統(tǒng) ， 乃 大 同。

　　shí èr shì qīng zuò zhōng

　　十 二 世 ， 清 祚 終。

　　dú shǐ zhě kǎo shí lù

　　讀 史 者 ， 考 實(shí) 錄。

　　tōng gǔ jīn ruò qīn mù

　　通 古 今 ， 若 親 目。

　　kǒu ér song xīn ér wéi

　　口 而 誦 ， 心 而 維。

　　cháo yú sī xī yú sī

　　朝 于 斯 ， 夕 于 斯。

　　xī zhòng ní shī xiàng tuó

　　昔 仲 尼 ， 師 項(xiàng) 橐。

　　gǔ shèng xián shàng qín xué

　　古 圣 賢 ， 尚 勤 學(xué)。

　　zhào zhōng ling dú lǔ lún

　　趙 中 令 ， 讀 魯 論。

　　bǐ jì shì xué qiě qín

　　彼 既 仕 ， 學(xué) 且 勤。

　　pī pú biān xiāo zhú jiǎn

　　披 蒲 編 ， 削 竹 簡(jiǎn)。

　　bǐ wú shū qiě zhī miǎn

　　彼 無(wú) 書(shū) ， 且 知 勉。

　　tóu xuán liáng zhuī cì gǔ

　　頭 懸 梁 ， 錐 刺 股。

　　bǐ bú jiào zì qín kǔ

　　彼 不 教 ， 自 勤 苦。

　　rú náng yíng rú yìng xuě

　　如 囊 螢 ， 如 映 雪。

　　jiā suī pín xué bú chuò

　　家 雖 貧 ， 學(xué) 不 輟。

　　rú fù xīn rú guà jiǎo

　　如 負(fù) 薪 ， 如 掛 角。

　　shēn suī láo yóu kǔ zhuó

　　身 雖 勞 ， 猶 苦 卓。

　　sū lǎo quán èr shí qī

　　蘇 老 泉 ， 二 十 七。

　　shǐ fā fèn dú shū jí

　　始 發(fā) 奮 ， 讀 書(shū) 籍。

　　bǐ jì lǎo yóu huǐ chí

　　彼 既 老 ， 猶 悔 遲。

　　ěr xiǎo shēng yí zǎo sī

　　爾 小 生 ， 宜 早 思。

　　ruò liáng hào bā shí èr

　　若 梁 灝 ， 八 十 二。

　　duì dà tíng kuí duō shì

　　對(duì) 大 廷 ， 魁 多 士。

　　bǐ jì chéng zhòng chēng yì

　　彼 既 成 ， 眾 稱(chēng) 異。

　　ěr xiǎo shēng yí lì zhì

　　爾 小 生 ， 宜 立 志。

　　yíng bā suì néng yǒng shī

　　瑩 八 歲 ， 能 詠 詩(shī)。

　　mì qī suì néng fù qí

　　泌 七 歲 ， 能 賦 棋。

　　bǐ yǐng wù rén chēng qí

　　彼 穎 悟 ， 人 稱(chēng) 奇。

　　ěr yòu xué dāng xiào zhī

　　爾 幼 學(xué) ， 當(dāng) 效 之。

　　cài wén jī néng biàn qín

　　蔡 文 姬 ， 能 辨 琴。

　　xiè dào yùn néng yǒng yín

　　謝 道 韞 ， 能 詠 吟。

　　bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn

　　彼 女 子 ， 且 聰 敏。

　　ěr nán zǐ dāng zì jǐng

　　爾 男 子 ， 當(dāng) 自 警。

　　táng liú yàn fāng qī suì

　　唐 劉 晏 ， 方 七 歲。

　　jǔ shén tóng zuò zhèng zì

　　舉 神 童 ， 作 正 字。

　　bǐ suī yòu shēn yǐ shì

　　彼 雖 幼 ， 身 已 仕。

　　ěr yòu xué miǎn ér zhì

　　爾 幼 學(xué) ， 勉 而 致。

　　yǒu wéi zhě yì ruò shì

　　有 為 者 ， 亦 若 是。

　　quǎn shǒu yè jī sī chén

　　犬 守 夜 ， 雞 司 晨。

　　gǒu bù xué hé wéi rén

　　茍 不 學(xué) ， 曷 為 人。

　　cán tǔ sī fēng niàng mì

　　蠶 吐 絲 ， 蜂 釀 蜜。

　　rén bù xué bù rú wù

　　人 不 學(xué) ， 不 如 物。

　　yòu ér xué zhuàng ér xíng

　　幼 而 學(xué) ， 壯 而 行。

　　shàng zhì jūn xià zé mín

　　上 致 君 ， 下 澤 民。

　　yáng míng shēng xiǎn fù mǔ

　　揚(yáng) 名 聲 ， 顯 父 母。

　　guāng yú qián yù yú hòu

　　光 于 前 ， 裕 于 后。

　　rén yí zǐ jīn mǎn yíng

　　人 遺 子 ， 金 滿(mǎn) 贏。

　　wǒ jiào zǐ wéi yì jīng

　　我 教 子 ， 惟 一 經(jīng)。

　　qín yǒu gōng xì wú yì

　　勤 有 功 ， 戲 無(wú) 益。

　　jiè zhī zāi yí miǎn lì

　　戒 之 哉 ， 宜 勉 力。

　　《三字經(jīng)》的歷史源流

　　《三字經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)啟蒙教材中最有代表性的一種，也是影響最大的一種�！度�字經(jīng)》之所以歷久風(fēng)行，影響所及，幾乎家喻戶(hù)曉，人盡皆知，一個(gè)很重要的原因，是由于它內(nèi)容豐富，知識(shí)性強(qiáng)。《三字經(jīng)》篇幅不長(zhǎng)，全篇僅1044個(gè)字，但就是在這有限的篇幅中，包含了十分豐富的內(nèi)容。明朝的呂坤，把它當(dāng)作增廣見(jiàn)聞的讀物。清人紫巢氏，在為《三字經(jīng)注解備要》作序的時(shí)候，稱(chēng)它是“一部袖里《通鑒綱目》”。章太炎把它和《千字文》作了對(duì)比，認(rèn)為它雖然“字有重復(fù)，辭無(wú)藻采”，但“啟人知識(shí)過(guò)之”。(《重訂三字經(jīng)》題辭)美籍華裔學(xué)者陳榮捷也說(shuō)：“《三字經(jīng)》以一千余字，歷舉中國(guó)文化義理歷史典籍，實(shí)一小型百科全書(shū)。”(《朱子新探索》第672頁(yè)，臺(tái)灣學(xué)生書(shū)局，1998年)

　　《三字經(jīng)》深得人們喜愛(ài)的另外一個(gè)更為根本的原因，在于它的形式。它三字一句，句子短小，形式整齊，隔句押韻，讀起來(lái)上口，聽(tīng)起來(lái)悅耳，兒童喜聞樂(lè)道;并且，它的前后句自然連貫，語(yǔ)義順暢，淺顯明白，通俗易懂，絲毫沒(méi)有生拼硬湊的痕跡。

　　宋代之前啟蒙讀物主要用四言寫(xiě)成

　　在宋代之前，中國(guó)傳統(tǒng)的啟蒙讀物，主要是用四言寫(xiě)成的。從殘存的遺文和王國(guó)維等學(xué)者的考證來(lái)看，中國(guó)最早的啟蒙識(shí)字讀本，如《史籀篇》、《倉(cāng)頡篇》等，都是用四言寫(xiě)成的。著名的《急就篇》主體是三言和七言，末尾最為淺近可讀的一段，歌頌漢朝的功德：“漢地廣大，無(wú)不容盛。萬(wàn)方來(lái)朝，臣妾使令。邊境無(wú)事，中國(guó)安寧。百姓承德，陰陽(yáng)和平。風(fēng)雨時(shí)節(jié)，莫不滋榮。災(zāi)蝗不起，五谷孰成。圣賢并進(jìn)，博士先生�！闭�是用四言寫(xiě)成的。

　　被人們視為“稷下學(xué)宮之學(xué)則”的《弟子職》、成書(shū)于六朝時(shí)期的《千字文》、唐代廣泛使用的《開(kāi)蒙要訓(xùn)》、成于唐而風(fēng)行于宋的《蒙求》、介紹姓氏的《百家姓》、傳播歷史知識(shí)的《十七史蒙求》、闡釋理學(xué)概念的《性理字訓(xùn)》、宋朝末年方逢辰所撰的《名物蒙求》等，都是用四言寫(xiě)成的。在《三字經(jīng)》出現(xiàn)之后，一些重要的啟蒙讀物如《龍文鞭影》，還是用四言編寫(xiě)成的�？梢哉f(shuō)，四字句是傳統(tǒng)啟蒙讀物最主要的`編寫(xiě)形式。

　　用三言這樣短小的句子來(lái)表達(dá)意思，而且通篇如此，還要押韻，這實(shí)在不是容易的事情。正如張志公先生所說(shuō)：“用簡(jiǎn)短(三、四個(gè)字)而整齊的韻語(yǔ)，好處在便于記誦，但是往往有兩個(gè)缺點(diǎn)，一是容易寫(xiě)得艱深難讀或者牽強(qiáng)硬湊，一是容易寫(xiě)得貧乏呆板。”(《傳統(tǒng)語(yǔ)文教育教材論》第23頁(yè))四言相對(duì)于三言，雖然只多了一個(gè)字，除了增加編寫(xiě)的難度之外，對(duì)于成人來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么不同，但對(duì)于兒童特別是低幼兒童來(lái)說(shuō)，則意味著負(fù)擔(dān)的減輕，意味著更加容易接受。

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《田律》：中國(guó)歷史上有記錄的第一部環(huán)境保護(hù)法

　　竹簡(jiǎn)，就是竹書(shū)，它是我國(guó)古代最早的書(shū)籍，沒(méi)有竹簡(jiǎn)，很多歷史之謎，就難以解開(kāi)。

　　當(dāng)然，在這些竹簡(jiǎn)圖書(shū)出現(xiàn)前，我國(guó)并不是沒(méi)有文字，但那些刻在金屬上、石頭上的東西，因?yàn)槠�幅有限和閱讀、攜帶不便，都有很大的局限性，所以嚴(yán)格地說(shuō)，它們都不能稱(chēng)書(shū)，只有到了竹子作書(shū)的時(shí)代，我國(guó)的文字才有了真正的載體，才讓我國(guó)的那段歷史得以保存。

　　別的不說(shuō)，就拿1987年元月在湖北荊門(mén)發(fā)掘的戰(zhàn)國(guó)中晚期楚墓——包山大冢來(lái)說(shuō)，專(zhuān)家從這座2300多年前的古墓里，一下子整理出438支竹簡(jiǎn)，其中的275支不但保存完好，而且字跡如新，上面記錄的獄訟、貿(mào)易以及楚國(guó)與鄰國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)等內(nèi)容，不但對(duì)研究楚國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化、軍事很有幫助，對(duì)研究我國(guó)古代的刑法也大有裨益，因?yàn)樗�是我�?guó)出土最早的刑律文字。

　　1975年12月，我國(guó)考古工作者在湖北云夢(mèng)縣發(fā)掘了兩座戰(zhàn)國(guó)到秦代的古墓，在第11號(hào)墓出土的大量秦簡(jiǎn)中，發(fā)現(xiàn)一部《田律》，在這部環(huán)境保護(hù)法中，不但有保護(hù)植物林木、鳥(niǎo)獸魚(yú)鱉的具體規(guī)定，還有讓水道不堵塞的嚴(yán)格措施，它不但是我們國(guó)家第一部環(huán)保法，也是世界第一部環(huán)保法，意義非常。

　　《田律》中，除了前代規(guī)定的春季不準(zhǔn)亂砍亂伐外，還有多條環(huán)保規(guī)定，其中有兩條很新鮮，一是，規(guī)定不得堵塞河道，即所謂“雍堤水”；二是，不是夏季不準(zhǔn)焚燒草木灰當(dāng)肥料，即所謂“不夏月，毋敢夜草為灰”，特別是“毋敢夜草為灰”這一條，對(duì)保護(hù)大氣很有作用，可以避免大氣污染，減少霧霾天氣。

　　在古代，如果有不環(huán)保的行為或違反環(huán)保法的，都要受到處罰，西周時(shí)期周文王的“伐崇令”規(guī)定“有不如令者，死無(wú)赦”，意思是，如果有人敢不遵從禁令，一律處死，且不得說(shuō)情赦免。

　　齊國(guó)的懲治條款比“伐崇令”更為嚴(yán)厲，《管子·地?cái)?shù)》中說(shuō)：“有動(dòng)封山者，罪死而不赦。有犯令者，左足入、左足斷；右足入，右足斷。”即破壞封山行為是死罪，不得赦免；有違犯禁令的，左腳踏進(jìn)，砍掉左腳；右腳踏進(jìn)，砍掉右腳。

　　這種為保護(hù)環(huán)境而剁斷肢體的殘酷懲罰，早在殷商時(shí)期已出現(xiàn)，《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)》有這樣的記載，“棄灰于公道者斷其手”，即把灰燼這類(lèi)生活垃圾倒在街道上，被發(fā)現(xiàn)后將被剁掉手。

　　另外，在云夢(mèng)出土的秦簡(jiǎn)《封診式·穴盜》中，還一下子讓我國(guó)的指紋鑒定，追溯到了2200多年前的秦朝時(shí)代，上面“內(nèi)中及穴中外壤上有膝、手跡、膝、手各六處”的記載，打破了1927年德國(guó)羅伯特·海因德?tīng)栐凇吨讣y鑒定》一書(shū)中說(shuō)的，中國(guó)唐代賈公彥是第一個(gè)提出指紋鑒定學(xué)者的說(shuō)法，讓中國(guó)的指紋鑒定比國(guó)際公認(rèn)的阿根廷警察在1892年首先使用指紋鑒定偵破謀殺親子案的事例更早。

　　漢武帝末年，魯王劉恭為擴(kuò)張宮室而拆毀孔子故居時(shí)，從墻壁中發(fā)現(xiàn)的《古文尚書(shū)》、《禮記》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》等典籍，這些都是竹簡(jiǎn)，西晉武帝時(shí)，河南汲縣有人盜掘魏襄王陵墓時(shí)，發(fā)現(xiàn)了大量竹簡(jiǎn)，這些竹簡(jiǎn)經(jīng)專(zhuān)家整理，誕生了《竹書(shū)紀(jì)年》、《國(guó)語(yǔ)》等圖書(shū)。就是如今的《孫子兵法》，也是1972年從山東臨沂銀雀山西漢墓葬中的竹簡(jiǎn)上發(fā)現(xiàn)的。

　　竹簡(jiǎn)，也就是竹書(shū)，它的內(nèi)容這么重要，那什么是竹書(shū)呢？竹書(shū)就是將竹子劈成長(zhǎng)條狀，上面寫(xiě)上字，一根竹片稱(chēng)為“簡(jiǎn)”，多根“簡(jiǎn)”用繩子編起來(lái)就是“冊(cè)”，“冊(cè)”字就是竹簡(jiǎn)穿起來(lái)的象形字。

　　冊(cè)，也稱(chēng)“編”，或者“篇”，用絲繩編的稱(chēng)絲編，用皮繩編的稱(chēng)韋編，編好的竹簡(jiǎn)卷成一束，就是一卷，長(zhǎng)文可以分成多卷。篇、卷、冊(cè)這些量詞至今還在使用，意思也沒(méi)有多大的變化，還有與書(shū)有關(guān)的字，諸如“籍”、“簿”等，都是竹字頭，也是這個(gè)道理。

　　現(xiàn)在我們經(jīng)常使用的詞語(yǔ)，像“著于竹帛”、“罄竹難書(shū)”、“汗青”等，都與竹書(shū)有關(guān)。其中“汗青”一詞，也是出于秦代。竹簡(jiǎn)表面很光滑，不易寫(xiě)字，而且容易被蟲(chóng)蛀，所以人們就把新鮮濕潤(rùn)的青竹片放到火上烤一烤，這就是“殺青”或者“汗青”，“汗”，就是烤青竹時(shí)，青竹上冒出的水珠，像人出的汗一樣。

　　提起“汗”字，順便說(shuō)一點(diǎn)自己不成熟的見(jiàn)解，我總覺(jué)得，形容藏書(shū)非常多的“汗牛充棟”一詞，也與竹書(shū)有關(guān)，這個(gè)語(yǔ)出唐代柳宗元《文通先生陸給事墓表》的“其為書(shū)，處則充棟宇，出則汗牛馬”的詞語(yǔ)，如果不是竹書(shū)，哪能“處(存放)”則塞滿(mǎn)屋子，“出(運(yùn)輸)”則讓牛馬累得出汗呢？

《三字經(jīng)》全文15

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