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商君書及譯文
原文：
古者未有君臣、上下之時(shí)，民亂而不治。是以圣人列貴賤，制爵位，立名號(hào)，以別君臣上下之義。地廣，民眾，萬物多，故分五官而守之。民眾而奸邪生，故立法制為度量以禁之。是故有君臣之義、五官之分、法制之禁，不可不慎也。處君位而令不行，則危；五官分而無常，則亂；法制設(shè)而私善行，則民不畏刑。君尊則令行，官修則有常事，法制明則民畏刑。法制不明，而求民之行令也，不可得也。民不從令，而求君之尊也，雖堯、舜之知，不能以治。明王之治天下也，緣法而治，按功而賞。凡民之所疾戰(zhàn)不避死者，以求爵祿也。士有斬首、捕虜之功，必其爵足榮也，祿足食也；農(nóng)不離廛者，足以養(yǎng)二親，治軍事。故軍士死節(jié)，而農(nóng)民不偷也。今世君不然，釋法而以知，背功而以譽(yù)。故軍士不戰(zhàn)，而農(nóng)民流徙。臣聞：道民之門，在上所先。故民，可令農(nóng)戰(zhàn)，可令宦游，可令學(xué)問，在上所與。上以功勞與則民戰(zhàn)上以詩(shī)書與則民學(xué)問。民之于利也，若水于下也，四旁無擇也。民徒可以得利而為之者，上與之也。瞋目扼腕而語勇者得，垂衣裳而談?wù)f者得，遲日曠久積勞私門者得。尊向三者，無功而皆可以得，民去農(nóng)戰(zhàn)而為之，或談議而索之，或事便嬖而請(qǐng)之，或以勇爭(zhēng)之。故農(nóng)戰(zhàn)之民日寡，而游食者愈眾，則國(guó)亂而地削，兵弱而主卑。此其所以然者，釋法制而任名譽(yù)也。故明主慎法制。言不中法者，不聽也；行不中法者，不高也；事不中法者，不為也。言中法，則聽之；行中法，則高之；事中法，則為之。故國(guó)治而地廣，兵強(qiáng)而主尊，此治之至也。人君者不可不察也。
譯文：
古時(shí)沒有君臣上下等級(jí)的時(shí)候，人民紛亂不得治理。所以圣人劃分貴賤，設(shè)立爵位，建立名號(hào)，來區(qū)別君臣上下的等級(jí)關(guān)系。由于國(guó)土廣闊，人口眾多，物產(chǎn)豐富，所以分設(shè)五官來管理。人口眾多就會(huì)產(chǎn)生奸邪之事，所以創(chuàng)立法度作為行為標(biāo)準(zhǔn)來限制奸邪產(chǎn)生。所以有君臣上下的等級(jí)關(guān)系、五官的職守、法律的限制，行事不能不慎重。處在君位而命令行不通，那就危險(xiǎn)了；五官分設(shè)卻沒有常規(guī)，那就亂套了；法度已經(jīng)建立，而私惠風(fēng)行，那么人民就不懼怕刑罰了。國(guó)君受到尊崇，法令才能推行；官吏清明，政事才有常規(guī)；法度分明，人民才懼怕刑罰。法度不明，而要求人民服從法令，那是不可能的。百姓不服從法令，卻希望國(guó)君受到尊崇，即使有堯、舜那樣的智慧，也不能做到。明君治理天下，遵照法度來處理政事，按照功勞行賞。凡是人民奮力作戰(zhàn)不畏死亡的，不過是為了求得爵祿。戰(zhàn)士有斬得敵人首級(jí)、抓獲俘虜?shù)墓冢欢ㄗ屗木粑蛔阋詷s耀，俸祿足夠養(yǎng)活家人。農(nóng)民不離開居所，足夠奉養(yǎng)雙親，供給軍隊(duì)所需糧草。因此，士兵才肯殊死戰(zhàn)斗，農(nóng)民才不情怠。當(dāng)今的國(guó)君卻不是這樣，他們拋開法度而任人以智慧，不注重功勞而任人以聲譽(yù)。所以將士不肯作戰(zhàn)而農(nóng)民遷徙。我聽說：引導(dǎo)百姓的關(guān)鍵在于國(guó)君的倡導(dǎo)。農(nóng)民，可以讓他們務(wù)農(nóng)作戰(zhàn)，可以讓他們游走求官，可以讓他們致力做學(xué)問，這些都取決于國(guó)君的給予。國(guó)君按戰(zhàn)功給予賞賜，人民就奮勇作戰(zhàn)；國(guó)君按人民所讀《詩(shī)》《書》的水平賜予爵祿，人民就致力做學(xué)問。人民對(duì)利益的追逐，好比水向低處流一樣，是沒有東西南北方向的選擇的。人民可以獲利而樂于做的事，就是君主的賞賜。氣勢(shì)洶洶好尚勇武的人得到獎(jiǎng)賞，游手好閑高談闊論的人得到獎(jiǎng)賞，成年累月攀附效力于權(quán)貴的人得到獎(jiǎng)賞。尊崇以上三種人，他們沒有功勞而得到獎(jiǎng)賞，那么，人民就要放棄農(nóng)戰(zhàn)而做這些事了。有的人用空談去求得獎(jiǎng)賞，有的人依附權(quán)貴而獲得獎(jiǎng)賞，有的人用悍勇去爭(zhēng)得獎(jiǎng)賞。所以從事農(nóng)戰(zhàn)的人民日益減少，而游蕩吃閑飯的人越來越多。那樣，國(guó)家就會(huì)混亂，國(guó)土?xí)幌鳒p，軍隊(duì)弱而國(guó)君地位卑微。產(chǎn)生這種結(jié)果的原因，是國(guó)君拋開法度而相信虛名。所以，明主重視法度。不合法度的言論不聽，不合法度的行為不推崇，不合法度的事情不做。言語符合法度，就聽從；行為符合法度，就推崇；事情符合法度，就去做。所以國(guó)家太平，國(guó)土擴(kuò)大；軍隊(duì)強(qiáng)大，國(guó)君地位尊崇，這就是國(guó)家治理的最高境界，做國(guó)君的不能不明察。
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