孔子的小故事實(shí)用(15篇)

孔子的小故事1

　　孔子以好學(xué)著稱，對(duì)于各種知識(shí)都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識(shí)淵博，在當(dāng)時(shí)是出了名的，幾乎被當(dāng)成無(wú)所不知的圣人，但孔子自己不這樣認(rèn)識(shí)，孔子曰：“圣則吾不能，我學(xué)不厭，而教不倦也�！� 孔子學(xué)無(wú)常師，誰(shuí)有知識(shí)，誰(shuí)那里有他所不知道的`東西，他就拜誰(shuí)為師，因此說(shuō)“三人行，必有我?guī)熝伞薄?/p>

孔子的小故事2

　　形容聲討犯罪人。

　　孔子弟子冉求在朝中干活，準(zhǔn)備試行新法，向孔子請(qǐng)教，孔子剛好是站在保守一邊，于是氣憤無(wú)比，把冉求罵個(gè)狗血淋頭，冉求一再堅(jiān)持自已改革，于是孔子對(duì)眾徒發(fā)出追殺令：冉求不是我門徒，你們一起向他攻擊吧!"[論語(yǔ)。先進(jìn)篇]]"求，非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也!

　　哇靠，人多力量大，自古都是人多勝人少，以強(qiáng)凌弱風(fēng)格早已定型。

　　你社會(huì)關(guān)系如何? 你有硬梆梆后臺(tái)嗎?你朋友多嗎? 如果沒(méi)有，可得小心行事，潔身自好呀!

孔子的小故事3

　　形容學(xué)習(xí)努力，工作勤奮。

　　楚國(guó)某縣尹問(wèn)孔子弟子，請(qǐng)他談?wù)剬?duì)孔子的看法，弟子木訥小心，一言不發(fā)，縣尹只得怏怏而回。孔子得知后，很不高興，怨道：你為什么不說(shuō)：我的老師是個(gè)發(fā)憤忘食，樂(lè)而忘憂的.好學(xué)者啊!弟子一聽馬上明白，愧道："老師，是我糊涂啊，現(xiàn)在我終于明白了。今后若有人再問(wèn)我，我必遵師囑答之。"孔子一聽舒服，欣然笑道："好，好，好。"

　　俗話說(shuō)酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候吹一把，真是我們學(xué)習(xí)的楷模啊!

孔子的小故事4

　　一、滿而不覆

　　孔子到廟堂參觀，看到一種傾斜易覆的器皿，守廟的人說(shuō)是宥坐之器。

　　孔子說(shuō)：“我聽說(shuō)宥坐之器，虛則欹(傾斜)，中則正，滿則覆。明君常將它放在自己的座右�！�

　　孔子讓弟子注水，果然如此。

　　孔子嘆道：一切事物哪有滿而不覆的道理呢?”

　　弟子問(wèn)：“敢問(wèn)有保持滿而不覆的辦法嗎?”

　　子曰：“聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂損之又損之道也�！�

　　二、善與人交

　　晏嬰是與孔子同時(shí)代的政治家，為孔子所敬重。

　　一天，晏嬰的車夫回家后，他的妻子要求離婚，車夫不解。

　　其妻說(shuō)，“我今天在門縫中看到你駕車經(jīng)過(guò)門口，晏嬰那么矮，做了宰相，名震諸侯，還是那么樸實(shí)無(wú)華、自居人下；而你身高八尺，只是他的仆役，卻意氣揚(yáng)揚(yáng)、傲氣沖天，你這樣沒(méi)有出息，所以我要離婚。”

　　車夫聽了這番話，就謙虛謹(jǐn)慎、發(fā)奮圖強(qiáng)。

　　晏嬰知道后，也努力培養(yǎng)他，后來(lái)車夫官拜大夫。

　　孔子尤其佩服晏子的交友之道，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有禮，別人也越尊重他，從而能做到全始全終，所以孔子由衷地說(shuō)：“晏平仲善與人交，久而敬之�！�

　　三、君子之態(tài)

　　孔子弟子公孫赤出使齊國(guó)，冉求替他的母親，向孔子請(qǐng)求補(bǔ)助一些谷米。

　　孔子說(shuō)：“給她六斗四升�！�

　　冉求請(qǐng)求再增加一些。

　　孔子說(shuō)：“再給她二斗四升�！�

　　冉求認(rèn)為太少，給了公孫赤母親更多。

　　孔子說(shuō)：“公孫赤到齊國(guó)去，肥馬輕裘，威風(fēng)凜凜。我聽說(shuō)過(guò)，君子只是雪中送炭，而不是錦上添花。”

　　幫助他人周急不濟(jì)富，對(duì)年輕人救急不救窮，這是君子的態(tài)度。

　　四、失人失言

　　孔子說(shuō)，可以和他人說(shuō)的事但不說(shuō)，這是失人；不可和他人說(shuō)的事，卻和他說(shuō)了，這是失言。

　　智者不失人，亦不失言。

　　孔子在鄉(xiāng)里間，貌溫恭謙，表現(xiàn)得像個(gè)不善言辭的.人；

　　當(dāng)他在祭祀宗廟和議論朝政時(shí)很善于明辨，對(duì)答如流；

　　與上大夫談話時(shí)，中正而有諍辯，敢于說(shuō)實(shí)話；

　　與下大夫交談時(shí)，侃侃而談，和氣而又歡樂(lè)；

　　君視朝時(shí)，恭恭敬敬，但又威儀中適，不張不弛。

　　根據(jù)人的性格特征和場(chǎng)合說(shuō)話，這需要仁德、智慧和勇氣。

　　五、自強(qiáng)不息

　　孔子離開曹國(guó)到宋國(guó)后，就和弟子們?cè)诖髽湎戮毩?xí)禮儀。

　　宋國(guó)的司馬桓魋想要?dú)⒌艨鬃樱�就把大樹給砍了。

　　有位弟子催促孔子說(shuō)：“咱們快點(diǎn)走吧�！�

　　孔子說(shuō)：“上天既然使我具備圣德之性，桓魋又能把我怎樣呢?”

　　順境不貪，逆境反喜，一切都是磨練自己的機(jī)會(huì)，心存正義、自強(qiáng)不息，感恩桓魋，感恩對(duì)手。

　　六、處世圓明

　　孔子問(wèn)禮老子。

　　辭行時(shí)，老子對(duì)他說(shuō)：“富貴之人送人以財(cái)，仁義之人送人以言，我不富貴，就竊用仁人的名義送你一句話吧：頭腦聰慧、洞察一切反而瀕臨絕境，是因?yàn)橄埠米h論他人的緣故；博洽善辯、寬廣弘大反而危及其身，是因?yàn)榻野l(fā)別人丑惡的緣故。做人子女的就不要有自己，做人臣子的也不要有自己�！�

　　水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒。

　　寬則得眾，苛則失人。

　　胸?zé)o渣滓自會(huì)處世圓明，眼無(wú)成見才會(huì)學(xué)富五車。

　　六藝國(guó)學(xué)院地處中國(guó)偉大的思想家、政治家、哲學(xué)家、教育家孔子的故鄉(xiāng)---山東曲阜，位于4A級(jí)景區(qū)孔子六藝城內(nèi)。占地10萬(wàn)平方米，目前有100多名優(yōu)秀國(guó)學(xué)講師及教授團(tuán)隊(duì)，有30名資深國(guó)學(xué)高級(jí)顧問(wèn)，有一流的教學(xué)管理人才，是中國(guó)孔子基金會(huì)傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)總部、中國(guó)孔子基金會(huì)國(guó)學(xué)課程攝制基地、中國(guó)孔子基金會(huì)傳統(tǒng)文化數(shù)字藝術(shù)中心、中國(guó)青少年傳統(tǒng)文化研究院培訓(xùn)基地、全球中華文化經(jīng)典讀寫大會(huì)組委會(huì)總部。

　　六藝國(guó)學(xué)院旨在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承中華文明，貫徹中央精神，參與文化建設(shè)，傳播傳統(tǒng)文化，提升民族素養(yǎng)，培育國(guó)學(xué)人才，助推文化復(fù)興，努力建造中國(guó)人的精神家園。

孔子的小故事5

　　顏回，字子淵，生活窮困，家徒四壁，因長(zhǎng)期營(yíng)養(yǎng)不良，不到29歲頭發(fā)就全白了。他博學(xué)，聰慧， 德行高潔，人很謙虛，從不爭(zhēng)著發(fā)言；他不讀死書，能觸類旁通，舉一反十。有一回孔子問(wèn)子貢：“你和顏回相比，誰(shuí)更會(huì)讀書？”子貢回答：“我那敢和顏回相比讀書？他能舉一而知十，我頂多能聞一而知二�！笨鬃诱f(shuō)：“不但你不如他，我和你一樣，也不如他！”

　　由此可見顏回的聰慧。他的德行，更是不容質(zhì)疑�！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》有一則關(guān)于他煮飯的.故事：孔子和子弟們周游列國(guó)時(shí)，曾在陳、蔡兩國(guó)間被圍困，斷糧了七天。在這困境中，有一次子貢得到一個(gè)機(jī)會(huì)混了出去，買一石米回來(lái)，顏回和子路便馬上開始煮飯。這時(shí)大家都很累，孔子也在對(duì)著灶房門口的椅子上睡著了。在等飯熟的那段時(shí)間里，子路坐在門檻上休息。

　　不久飯香四溢，子貢便催著子路陪他一起去灶房看看，卻看到令他們根本無(wú)法相信的情景：他們一向尊敬的顏回，此時(shí)竟背向住他們，偷偷把一團(tuán)香噴噴的飯往自己嘴里塞。他們不動(dòng)聲色，悄悄退了出去，終于按耐不住，把看到的告訴孔子�？鬃勇犃�，并沒(méi)有驚訝的反應(yīng)，只叫他們跟著他進(jìn)入灶房。他對(duì)顏回說(shuō)：“不久前我夢(mèng)見祖先，相信他們會(huì)保佑我們，我因此用煮好的飯先祭拜祖先。”

　　孔子這一招十分厲害，因?yàn)檎l(shuí)都知道，若用吃過(guò)的米飯來(lái)祭祀祖先神明，就是大為不敬。

　　想不到顏回連忙說(shuō)：“老師，不可！萬(wàn)萬(wàn)不可！”

　　“為什么？”孔子問(wèn)。

　　“老師，剛才我煮飯時(shí)不小心，竟讓一撮灰掉了進(jìn)去，弄臟了一小團(tuán)飯，我覺得弄臟的飯絕不能給老師和同學(xué)們吃，扔掉又可惜，于是我就將那團(tuán)飯吃了，這樣的飯，怎能用來(lái)祭祀？”

　　這回答，使到子貢和子路目瞪口呆。

孔子的小故事6

　　孔子說(shuō)：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生最高價(jià)值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義。但他安貧樂(lè)道并不能看作是不求富貴，只求維護(hù)道，這并不符合歷史事實(shí)�？鬃右苍�說(shuō)：“富與貴，人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也;不以其道，得之不去也。”“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求， 從吾所好�！�

孔子的小故事7

　　當(dāng)初在春秋時(shí)代，魯國(guó)有一條規(guī)定，即是凡是到外國(guó)旅游時(shí)，看見有魯國(guó)人在外國(guó)被賣為奴隸的，能夠花錢將其他贖出，回到魯國(guó)后，到國(guó)庫(kù)報(bào)賬，國(guó)庫(kù)依價(jià)歸還。而孔子有一名學(xué)生，在國(guó)外時(shí)真的看到有魯國(guó)人被賣為奴隸，因此他將他贖出。但贖出來(lái)后，他并未去國(guó)庫(kù)報(bào)帳，百姓都在議論這人品格高尚。而當(dāng)孔子知道了后，大罵了這名學(xué)生一頓，說(shuō)學(xué)生做了錯(cuò)事。別人很奇怪，做了好事，又將人救出，還不去報(bào)帳，這不是做了件好事嗎？但孔子說(shuō)看問(wèn)題不可以這樣看，因此這種做法，會(huì)妨礙了許多奴隸被贖出。

　　因此這人回來(lái)后并沒(méi)去報(bào)帳，將來(lái)別人看見做奴隸的'魯國(guó)人，本來(lái)是想去贖他出來(lái)的，可是一想，我贖了后，若去報(bào)帳，別人肯定要議論：以往某人不報(bào)帳，你去報(bào)帳，你的品格不好。而在這種情況下，這人就可能會(huì)裝作沒(méi)有看見，不去贖人了。因此，此做法就阻礙了許多魯國(guó)奴隸被人贖出，是錯(cuò)誤做法。

孔子的小故事8

　　泛指沒(méi)有根據(jù)傳聞。子曰：道聽而涂說(shuō)，德之棄也(涂同途)

　　意為：從道路上聽來(lái)一些沒(méi)有根據(jù)話，就在道路上不負(fù)責(zé)任地傳播，這種道德作風(fēng)是要不得。

　　有很多類似玩藝，被人一本正經(jīng)地轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，實(shí)際上這些謠言里漏洞百出，只要自己稍微認(rèn)真想一想、查一查，就能夠看出其中謊言成分，然而很多人卻信以為真，樂(lè)此不疲。是我們自己太脆弱太輕信還是網(wǎng)絡(luò)里情緒煽動(dòng)太容易?要警惕啊。

孔子的小故事9

　　有一天，孔丘的一個(gè)學(xué)生在門外掃地，來(lái)了一個(gè)客人問(wèn)他：“你是誰(shuí)呀?”

　　他很自豪的說(shuō)：“我是孔老先生的弟子!”

　　客人說(shuō)：“那太好了，我能不能請(qǐng)教你一個(gè)問(wèn)題?”

　　學(xué)生很高興的說(shuō)：“可以呀!”他心想：“你大概要提什么奇怪的問(wèn)題吧?”

　　客人問(wèn)：“一年到底有幾季啊?”

　　學(xué)生心想：“這種問(wèn)題還用問(wèn)嗎?”于是便回答說(shuō)：“春夏秋冬，四季�！�

　　客人搖搖頭說(shuō)：“不對(duì)，一年只有三季�！�

　　“哎，你搞錯(cuò)了，四季!”

　　“三季!”

　　最后兩個(gè)人爭(zhēng)執(zhí)不下，就決定打賭：如果是四季，客人向?qū)W生磕三個(gè)頭;如果是三季，學(xué)生向客人磕三個(gè)頭。

　　孔丘的弟子心想：“我贏定了�！�

　　他正準(zhǔn)備帶客人去見孔丘，恰好孔丘從屋子里走了出來(lái)，學(xué)生向前問(wèn)道：“老師，一年有幾季?”

　　孔丘看了客人一眼，說(shuō)：“一年有三季�！�

　　這個(gè)學(xué)生驚呆了。

　　客人馬上說(shuō)：“磕頭，磕頭!”學(xué)生沒(méi)法，只好乖乖地磕了三個(gè)頭。

　　客人走后，學(xué)生迫不及待地問(wèn)：“老師，一年明明有四季，你怎么說(shuō)有三季呢?”

　　孔丘說(shuō)：“你沒(méi)看到剛才那個(gè)人全身都是綠的.嗎?他是螞蚱，螞蚱是春天生，秋天就死了，他從來(lái)就沒(méi)有見過(guò)冬天，你講三季他會(huì)滿意，你講四季就算和他吵到晚上也講不通。你吃點(diǎn)虧，磕三個(gè)頭，無(wú)所謂。”這個(gè)故事其實(shí)對(duì)于我們教育學(xué)生或者面對(duì)生活，都極有意義!

孔子的小故事10

　　孔子問(wèn)禮老子，辭行時(shí)，老子對(duì)他說(shuō)：“富貴之人送人以財(cái)，仁義之人送人以言，我不富貴，就竊用仁人的名義送你一句話吧：頭腦聰慧、洞察一切反而瀕臨絕境，是因?yàn)橄埠米h論他人的緣故;博洽善辯、寬廣弘大反而危及其身，是因?yàn)榻野l(fā)別人丑惡的緣故。做人子女的就不要有自己，做人臣子的`也不要有自己�！彼�至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒。寬則得眾，苛則失人。胸?zé)o渣滓自會(huì)處世圓明，眼無(wú)成見才會(huì)學(xué)富五車。

孔子的小故事11

　　孔丘一直是后世人景仰的對(duì)象，他常常被后人供奉于廟堂之上，他一生從事傳道，授業(yè)，解惑，被中國(guó)人尊稱”至圣先師，萬(wàn)世師表“。他是圣人 ，是高呼著”有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎“的一生摯友；是”一簞食，一瓢飲，不改其樂(lè)“的鶴發(fā)老者；是”三人行必有我?guī)熝伞暗闹t遜學(xué)者。他是平 凡人，又是如此偉大。

　　孔丘（前551——前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼。魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人。先世系宋國(guó)貴 族。其祖上是孔防叔，宋襄公八世孫，畏懼宋大夫華督的逼迫，而奔波到了魯國(guó)。防叔生伯夏，佰夏生叔梁紇，梁紇為魯國(guó)武士，以勇力聞?dòng)谥T侯。紇 于顏氏女野合生孔丘�！弊鳛槿寮覍W(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，身處亂世卻能夠堅(jiān)持踐行自己的主張，孔丘的精神和勇氣實(shí)在是令人佩服。古來(lái)圣賢皆寂寞，他 們異于常人之處就是要承受常人不能忍受的孤寂和苦悶，就算千夫所指，就算窮途末路，也要堅(jiān)持把“仁”推行到底。

　　孔丘生于禮崩樂(lè)壞的年代，他為了讓更多的窮人孩子能夠讀書，在年輕的時(shí)候建立了第一所私學(xué)，廣招學(xué)徒，一時(shí)之間竟也譽(yù)滿鄉(xiāng)里，成為德高望 重的萬(wàn)世之師。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，國(guó)家間戰(zhàn)亂連連國(guó)家尚且不能自保，人民自然處于水深火熱之中。生存的'第一條件是食物，糧食對(duì)于戰(zhàn)亂中的人民 是極其珍貴的，連飯都吃不起何談國(guó)家政治。因此，肉對(duì)孔丘那個(gè)時(shí)代的人來(lái)說(shuō)是很重要的，孔丘受學(xué)生，學(xué)費(fèi)就是“束修”，也就是肉干。要知 道在物質(zhì)極度匱乏的春秋戰(zhàn)國(guó)，能吃到粗茶淡飯已經(jīng)很不錯(cuò)了，能吃到魚、肉更是難上加難。既然如此，又是什么原因讓孔丘三月不知肉滋味？

　　據(jù)《論語(yǔ)》記載，“子在齊聞韶，三月不知肉味�！笨浊鹪邶R國(guó)，聽到舜的音樂(lè)“韶” ，三月不知肉味。這里并不是說(shuō)，孔丘失去了味覺和嗅覺 ，更不是他三個(gè)月不知道肉放在哪里，找不到肉吃，以致不知道肉的味道。而是說(shuō)孔丘他聽到舜的這首音樂(lè)以后，他的思想就定在無(wú)邪這個(gè)境界， 他在這個(gè)境界定了多久呢？三個(gè)月。整個(gè)身體，很長(zhǎng)一段時(shí)間都被韶樂(lè)所帶來(lái)的愉悅和回味所占據(jù)縈繞，他可能會(huì)不由自主地陷入沉思，浮想聯(lián)翩， 也可能就是發(fā)呆，什么想不起來(lái)，但身心是舒坦的、寧?kù)o的、甜美的，感到極大的安慰和平衡，所以，他感慨道：“三月不知肉味！”所以當(dāng)時(shí)的齊國(guó)人 都非常敬佩孔丘，有如此之高的音樂(lè)修養(yǎng)，后人常用“盡善盡美”和“三月不知肉味”來(lái)評(píng)論孔丘向萇弘請(qǐng)教和癡迷于韶樂(lè)的這段佳話。

　　《戰(zhàn)國(guó)策》中甘羅一句項(xiàng)橐“七歲為孔丘師”，語(yǔ)焉不詳，為后世人留下太多的想象空間。據(jù)說(shuō)他和孔丘之間發(fā)生了“車讓城”與“城讓車”之辯 、“落鋤之?dāng)?shù)”與“落蹄之?dāng)?shù)”之辯、“沉浮”之辯，都以孔丘失敗告終。這又是怎么回事呢？

　　項(xiàng)橐（前494—482）是春秋時(shí)莒國(guó)人�，F(xiàn)在的山東省日照市，據(jù)說(shuō)就是項(xiàng)橐的家鄉(xiāng)。關(guān)于項(xiàng)橐的身世，一般有兩種說(shuō)法。據(jù)說(shuō)項(xiàng)氏家族的老祖宗叫 姬叔度，其封地在項(xiàng)。姬叔度后代項(xiàng)超生項(xiàng)橐等兒子，這是富家子弟出身的項(xiàng)橐。還有一個(gè)說(shuō)法，父親和母親魏氏都是普通農(nóng)民，他的母親在上山 砍柴的路上生下了他。不管哪種說(shuō)法都不能確定項(xiàng)橐的身世，他的一切又歸于一個(gè)謎。他與孔丘“車讓城”與“城讓車”之辯、“落鋤之?dāng)?shù)”與“ 落蹄之?dāng)?shù)”之辯、“沉浮”之辯，到最后都變成了一個(gè)傳說(shuō)，關(guān)于他的事跡又成為了一個(gè)千古之謎。

　　遺憾的是，天資聰穎的項(xiàng)橐12歲便夭折，有人說(shuō)他是被孔丘的學(xué)生所殺，也有人說(shuō)是被諸侯所殺，他的人連同他的事跡都消逝在歷史的長(zhǎng)河里，給 后人留下了無(wú)盡的猜疑。

孔子的小故事12

　　春秋時(shí)期，孔子和他的學(xué)生們周游列國(guó)，宣傳他的政治主張。有一天，他們駕車去晉國(guó)，一個(gè)孩子在路當(dāng)中堆碎瓦片玩，擋住了他們的'去路。

　　孔子說(shuō)：“你不該在路當(dāng)中玩兒，擋住我們的車！”

　　孩子指著地上說(shuō)：“老人家，您看這是什么？”

　　孔子一看，是用碎石瓦片擺的一座城。孩子又說(shuō)：“您說(shuō)，應(yīng)該是城給車讓路還是車給城讓路呢？”

　　孔子被問(wèn)住了，他覺得這孩子很懂禮貌，便問(wèn)，“你叫什么名字，幾歲了？”孩子說(shuō)：“我叫項(xiàng)襄。7歲！”

　　孔子對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“項(xiàng)襄7歲懂禮，他可以做我的老師�。�

孔子的小故事13

　　仁愛就是儒家思想的核心，也就是中華正統(tǒng)文化精神的根基�！墩撜Z(yǔ)·顏淵》記載：“樊遲問(wèn)仁。子曰：‘愛人’。”《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“仁，親也，從人二�！币簿途褪钦f(shuō)，“仁”就是人與人間相互親愛的一種關(guān)系。

　　在孔子看來(lái)，仁愛分為幾個(gè)層次。仁愛的根本就是孝悌，因?yàn)橹挥性诩倚⒕锤改浮⑿珠L(zhǎng)，仁愛才能由家庭推廣到社會(huì)，才能“泛愛眾”，愛君忠君。如何做到“仁愛”呢？孔子曰：“能行五者（恭、寬、信、敏、惠）于天下，為仁矣。”而身為統(tǒng)治者，也要“愛民”，即要實(shí)行仁政、德政，因?yàn)椤翱思簭?fù)禮，天下歸仁焉”。孔子認(rèn)為，如果社會(huì)中的每個(gè)人都能做到仁、具有仁愛之心，上下、長(zhǎng)幼、尊卑有序的禮治社會(huì)便不難實(shí)現(xiàn)。

　　孔子之后的孟子繼承了其“仁愛”的思想，在“親親”基礎(chǔ)上提出了“人民愛物”思想。孟子認(rèn)為人天性中都帶有“不忍人之心”、“惻隱之心”，就是以仁愛要推己及人，即要“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼�！�

　　深受儒家思想浸染的古人，上至帝王將相，下至士人百姓，亦身體力行地實(shí)踐著仁愛思想。

　　比如中國(guó)歷史上的有道明君唐太宗李世民就以仁愛治國(guó)。貞觀初年，唐太宗對(duì)大臣們說(shuō)，將婦女幽禁在深宮中就是浪費(fèi)百姓的財(cái)力，因此他先后將3,000多宮女遣送回家，任由其選擇丈夫結(jié)婚。

　　貞觀二年，關(guān)中一帶干旱，發(fā)生了大饑荒。太宗又對(duì)大臣們說(shuō)：“水旱不調(diào)，都就是國(guó)君的罪過(guò)。我德行不好，上天應(yīng)該責(zé)罰我，百姓有什么罪過(guò)，要遭受如此的艱難窘迫？聽說(shuō)有人賣兒賣女，我很可憐他們�！庇诰褪桥捎�史大夫杜淹前去巡查，還拿出皇家府庫(kù)的錢財(cái)贖回那些被賣的兒女，送還他們的父母。貞觀十九年，唐太宗征伐高麗，駐扎在定州。太宗駕臨城北門樓安撫慰勞將士。有一個(gè)士兵生病，不能進(jìn)見，太宗下詔派人到他床前，詢問(wèn)他的病痛，又敕令州縣為他治療。因此將士都高興地愿意隨從太宗出征。等大軍回師，駐扎在柳城時(shí)，太宗又詔令收集陣亡將士的骸骨，設(shè)置牛、羊、豬三牲為他們祭祀。太宗親自駕臨，為死者哭泣盡哀，軍中將士無(wú)不灑淚哭泣。觀看祭祀的士兵回到家里說(shuō)起這件事，他們的父母說(shuō)：“我們的兒子戰(zhàn)死，天子為他哭泣，死而無(wú)憾了�！�

　　正就是因?yàn)樘铺�宗以仁愛治�?guó)，示范官吏，所以深得民心，這無(wú)疑為唐朝的繁榮富強(qiáng)奠定了基礎(chǔ)。

　　同樣以仁愛治理國(guó)家聞名的君王還有漢代的文王、三國(guó)時(shí)的劉備、宋朝的太祖、清朝的康熙帝等。他們施行的仁愛不僅使自身贏得了百姓的`敬重，而且國(guó)泰民安，人民安居樂(lè)業(yè)。

　　而帝王之外施行仁愛之人代不乏出。東漢末年的淳于恭就就是一個(gè)仁愛之人。他的家有山田，也有果樹。當(dāng)時(shí)鬧饑荒，經(jīng)常有人去他家的田地偷摘果樹和偷割稻禾。對(duì)于這些偷盜之人，淳于恭反而采取寬容善待的態(tài)度。當(dāng)看到有人偷采果實(shí)時(shí)，他就去安慰、幫助他們采摘，并讓偷果實(shí)的人把果子帶走；當(dāng)他看到有人偷偷到他家田里割莊稼，擔(dān)心小偷遇見他會(huì)感到羞愧，就趴伏在草叢中，等到割莊稼的人從容離去再站起來(lái)。由于淳于恭的高尚行為，使村落里的人深受感化，后來(lái)，偷盜的事情也就很少見了。

　　同時(shí)，在他的引導(dǎo)下，村民們也拋棄了在戰(zhàn)亂中，生命難保，不愿意耕種的情緒。因?yàn)楫?dāng)時(shí)村民認(rèn)為戰(zhàn)亂不止，什么時(shí)候死都不知道，所以也就放棄了耕種。淳于恭對(duì)鄉(xiāng)人說(shuō)：“縱我不得，它人何傷！”意思就是：就就是到時(shí)自己死了，得不到，那留給別人享用，又有什么關(guān)系呢！

　　淳于恭病逝后，朝廷在他的家鄉(xiāng)刻碑，以表彰他的作為。

　　三國(guó)時(shí)，有仁愛之名的吳國(guó)名醫(yī)董奉治病不收診費(fèi)，只要求被治愈者在他住所周圍種植幾株杏樹。數(shù)年后杏樹蔚然成林，收獲之后，又將所得用以救治貧民或流亡路過(guò)者。后人便以“杏林”作為醫(yī)界或診所的代名詞，現(xiàn)在還常見以“杏林春暖”的匾額或錦旗來(lái)贊頌有成就的醫(yī)生。

　　晉朝官員郗公（郗鑒）在永嘉喪亂時(shí)，避居鄉(xiāng)下，很窮困，甚至要挨餓。鄉(xiāng)人尊敬郗公的名望德行，就輪流給他做飯吃。郗公帶著侄子郗邁和外甥周翼一起去吃飯，鄉(xiāng)人告訴他，現(xiàn)在大家都很窮困，如果加上兩個(gè)孩子，恐怕就不能一同養(yǎng)活了。此后，郗公就一個(gè)人去吃飯，并把飯含在兩頰旁，回來(lái)后吐給倆孩子吃，兩個(gè)孩子因此活了下來(lái)。這就就是著名的“郗公含哺”。郗公去世時(shí)，周翼任剡縣令，他辭職回家，在郗公靈床前鋪了草墊，為郗公守喪三年。

　　唐代著名文人柳宗元在廣西柳州當(dāng)政時(shí)，施行了仁政。他首先禁止買賣奴婢，又帶領(lǐng)百姓挖井開荒，制造船只，整修城墻街道，廣種林木；并親手在城郊種下黃柑二百株，在柳江邊栽植大量柳樹；還采取了其它一些安定民生，發(fā)展生產(chǎn)的措施。經(jīng)過(guò)三年努力，柳州終于出現(xiàn)了一番新氣象：“民業(yè)有經(jīng)，公無(wú)負(fù)擔(dān)，流逋四歸，樂(lè)生興事……豬牛雞鴨，肥大蕃息�！�

　　宋朝大文豪蘇軾晚年居于常州，他花掉了最后一點(diǎn)積蓄，買了一所房子，正準(zhǔn)備擇日遷入住，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，聽到一老婦哭得十分傷心。他問(wèn)老婦痛哭原因，老婦說(shuō)，她有一處房子，相傳了百年，剛剛被不肖子孫所賣，因此痛心啼哭。細(xì)問(wèn)之下，原來(lái)蘇軾買的房子，就就是老婦所說(shuō)的祖?zhèn)骼衔�。于就是蘇軾當(dāng)即告訴老婦，自己乃就是買房人。他還焚燒了房契，并讓老婦的兒子將母親迎回舊居居住，而且沒(méi)有將購(gòu)房款要回。這年7月，蘇軾客死于租住的房子之內(nèi)。

　　南宋會(huì)稽郡山陰縣人嚴(yán)世期生性樂(lè)善好施。根據(jù)《宋書》記載，張邁等三人與嚴(yán)世期就是同村，他們每人的妻子都生了一個(gè)兒子。當(dāng)時(shí)正遇上災(zāi)荒，他們害怕孩子養(yǎng)不活，便打算將兒子丟棄。嚴(yán)世期聽說(shuō)后，趕緊前去幫助他們，并把自己的衣服食物分給他們。在他的幫助下，這三個(gè)小孩最終得以長(zhǎng)大成人。同縣人俞陽(yáng)的妻子莊氏90歲了，她的女兒俞蘭也70歲了，嚴(yán)世期細(xì)心照顧了這兩位無(wú)依無(wú)靠的老人20多年，她們?nèi)ナ篮筮�將她們安葬了。還有在災(zāi)荒中，同鄉(xiāng)潘伯等15人都餓死了，無(wú)人給他們安葬。嚴(yán)世期便買來(lái)棺材安葬死者，并且收養(yǎng)照顧他們的孩子。元嘉四年，朝廷賜匾給嚴(yán)世期，上書“義行嚴(yán)氏之閭”，并且免掉了他本人的徭役和十年的租稅，以此來(lái)表彰他樂(lè)善好施的德行。

　　還有宋朝趙抃越州賑災(zāi)、葉夢(mèng)得許昌救民，明朝徐久思活民，清朝阮元拯嬰、吳璟救人……都就是流傳千古的仁愛故事。

　　孫中山先生曾在《三民主義》中說(shuō)：“古時(shí)在政治一方面所講愛的道理，憂所謂愛民如子，有所謂‘仁民愛物’，無(wú)論對(duì)于什么事，都就是用愛字去包括。所以古人對(duì)于仁愛，究竟就是怎樣實(shí)行，便可以知道……把仁愛恢復(fù)起來(lái)，再發(fā)揚(yáng)光大，便就是中國(guó)固有的精神�！贝搜詫�(duì)于今日早已不知仁愛為何物的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，不就是再恰當(dāng)不過(guò)了嗎？

孔子的小故事14

　　一天。孔子帶領(lǐng)著子路、子貢、顏淵等幾個(gè)門生外出講學(xué)。師生們來(lái)到海州，天空忽然電閃雷鳴，狂風(fēng)暴雨大作。當(dāng)?shù)氐囊粋�(gè)老漁翁把他們領(lǐng)進(jìn)一個(gè)山洞避雨。

　　這山洞面對(duì)著大海，是老漁翁平常歇腳的地方�？鬃佑X得洞里有點(diǎn)悶熱，便走到洞口，觀看雨中的海景，看著看著，不覺詩(shī)興大發(fā)，吟成一聯(lián)：風(fēng)吹海水千層浪;雨打沙灘萬(wàn)點(diǎn)坑。

　　老漁翁聽了忙道：“先生，你說(shuō)的'不對(duì)呀!難道海浪整頭整腦只有千層，沙坑不多不少正好萬(wàn)點(diǎn)?先生你數(shù)過(guò)嗎?”

　　孔子覺得老漁翁的活有幾分道理，便問(wèn)道：“既然不妥，怎樣才合適呢?”

　　老漁翁不慌不忙地說(shuō)，“咱生在水邊，長(zhǎng)在海上，時(shí)常唱些漁歌。歌也罷，詩(shī)也罷，雖說(shuō)不必真魚真蝦，字字實(shí)在，可也得合情合理，句句傳神。依我看，你那兩句應(yīng)當(dāng)改成這樣：‘風(fēng)吹海水層層浪，雨打沙灘點(diǎn)點(diǎn)坑。’ 浪層層，坑點(diǎn)點(diǎn)，數(shù)也數(shù)不清，這才合乎情理。”

　　子路在一旁火了，沖著老漁翁說(shuō)：“哎哎，圣人作詩(shī)，你怎能亂改!”

　　孔子喝道：“子路!休得無(wú)禮!”

　　老漁翁拍著子路的肩膀說(shuō)：“圣人有圣人的見識(shí)，但也不見得樣樣都比別人高明。比方說(shuō)，這魚怎么打法，你們會(huì)嗎?”一句話，把子路問(wèn)了個(gè)啞口無(wú)言。

　　老漁翁瞧著子路的窘態(tài)，也不答活，飛身奔下山去，跳上漁船，撒開漁網(wǎng)，打起魚來(lái)。

　　孔子看著老漁翁熟練的打魚動(dòng)作，想著他談海水、改詩(shī)句、議“圣人”、責(zé)子路的情形，猛然間發(fā)覺自己犯了個(gè)大錯(cuò)誤，于是把門生招攏在一起，嚴(yán)肅地說(shuō)：為師以前對(duì)你們講過(guò)‘生而知之’，這句話錯(cuò)啦!大家要記�。褐�之為知之，不知為不知，是知也!”

　　說(shuō)罷，順口吟出小詩(shī)一首：

　　登山望滄海，茅塞豁然開;

　　圣賢若有錯(cuò)，即改莫徘徊!

孔子的小故事15

　　孔子在路上聽到有人哭，上前打探，那人說(shuō)：“我叫丘吾子，我有三個(gè)過(guò)失，晚年而自覺，追悔莫及：我少時(shí)好學(xué)，周遍天下，回到家里，父母都去世了，是一失也;長(zhǎng)事齊君，君驕奢而失去人心，是二失也;吾平生厚交，而今皆離絕，是三失也。樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待，往而不來(lái)者，年也;不可再見者，親也�！彼焱端�而死。

　　孔子感慨地對(duì)弟子們說(shuō)：“你們應(yīng)引以為戒啊!”

　　聽了孔夫子的教導(dǎo)，學(xué)生們告辭孔子而回家奉養(yǎng)父母的有十三個(gè)之多。

　　《論語(yǔ)》有云：父母之年，不可不知也;一則以喜，一則以懼。

　　丘吾子的.遺憾警示我們：行孝不能等，且行且珍惜。

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