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《天下有道，丘不與易也》導(dǎo)學(xué)案
《天下有道，丘不與易也》導(dǎo)學(xué)案 1
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1．理解、運(yùn)用文中關(guān)于孔子學(xué)習(xí)、從政和為人處世的精髓，進(jìn)一步培養(yǎng)文言閱讀能力。
2．感受孔子光輝人格魅力，提高個(gè)人的思想道德修養(yǎng)，樹(shù)立勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的精神。
課時(shí)：2課時(shí)。
第一課時(shí)
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)選文1選文2選文3.
預(yù)習(xí)案
1.填空：
孔子（公元前到公元前）字名，末期
國(guó)人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，公認(rèn)為世界文化名人之一。他一生周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對(duì)殘暴統(tǒng)治，反對(duì)武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開(kāi)明態(tài)度。孔子學(xué)說(shuō)成為封建文化的正統(tǒng)，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理《》《》等古代文獻(xiàn)，把魯國(guó)史官所記《》加以刪修，成為我國(guó)第一部《》體歷史著作。
2.請(qǐng)同學(xué)們下列給劃線字注音：
長(zhǎng)沮（）桀溺（）耦而耕（）憮然（）
耰（）輟（）荷蓧（）食之（）
3.請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合注釋翻譯選文1選文2選文3.
探究案
1.借儀封之口，反映出孔子的什么精神？
2.子路問(wèn)的“津”和長(zhǎng)沮說(shuō)的“津”一樣嗎？
3．“辟人之士”、“辟世之士”分別指誰(shuí)？
4.長(zhǎng)沮、桀溺對(duì)孔子的態(tài)度有何不同
5.孔子為何“憮然”？反映了孔子怎樣的精神？
6.從“孔子下，欲與之言”可以窺見(jiàn)孔子怎樣的內(nèi)心？
7.接輿為何“趨而辟之”？
訓(xùn)練案
閱讀下列語(yǔ)段，完成下面習(xí)題，見(jiàn)課本選文2(長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕)。
1．下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是( )
A．長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕耦：兩人并耕B．夫執(zhí)輿者為誰(shuí)輿：車
C．夫子憮然曰憮然：悵然若失的樣子D．吾非斯人之徒與斯：那么
2.下列句中各句的“而”字用法不同的一項(xiàng)是（）
A.長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕B.且而與其從辟人之士也
C.耰而不輟D.吾非斯人之徒與而誰(shuí)與
3.下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）
A.本文涉及的人物是孔子、子路、長(zhǎng)沮、桀溺、仲由等五人。
B.本文中長(zhǎng)沮、桀溺為一介農(nóng)夫，自然胸?zé)o大志。
C.子路先與長(zhǎng)沮對(duì)話，又與桀溺對(duì)話，最后是與孔子對(duì)話。
D.孔子與長(zhǎng)沮對(duì)話，而后又與子路對(duì)話；子路與桀溺對(duì)話
4．下列對(duì)文句的理解不正確的一項(xiàng)是( )
A．長(zhǎng)沮在確認(rèn)“執(zhí)輿者”是孔丘之后，沒(méi)有直接回答子路的問(wèn)話，而是說(shuō)“是知津矣”，這種“答非所問(wèn)”的話，其實(shí)是一種嘲諷，是對(duì)孔子選擇的人生道路表示不滿。
B．經(jīng)過(guò)一輪的問(wèn)答之后桀溺同樣沒(méi)有回答子路的問(wèn)話，卻說(shuō)：“滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”意思是，天下混亂，你跟誰(shuí)去改變它呢？你與其跟隨孔子這樣的“避人之士”，哪如跟隨我們這樣的“避世之士”呢，出世而隱居呢！
C．所謂“避人之士”，就是躲避世人的人，是說(shuō)孔子不愿接觸一般世俗之人，自視清高。
D．孔子在聽(tīng)了子路報(bào)告的長(zhǎng)沮、桀溺的話以后，說(shuō)：“天下有道，丘不與易也�！币馑际�，天下如果有德政，我就不會(huì)投身到變革天下的活動(dòng)中去了。從中可以看出孔子勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的精神，比長(zhǎng)沮、桀溺等人境界更高。
第二課時(shí)
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)選文4和選文5.
預(yù)習(xí)案
1.經(jīng)典語(yǔ)句填空：
（1）夫子憮然曰：“鳥(niǎo)獸不可與同群，？天下有道�！�
�。�2）往者不可諫。陶潛變“之”為：悟已往之不諫。
(3)丈人曰“，孰為夫子？”
(4)子路曰：“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也，？”
2.請(qǐng)同學(xué)們看注釋翻譯選文4和選文5。
探究案
1、荷蓧丈人為何說(shuō)孔子“四體不勤，五谷不分”？
2、荷蓧丈人為何要留下子路，其用意是什么？
3、子路是如何評(píng)價(jià)荷蓧丈人的'？
4、從荷蓧丈人的言談來(lái)看，他是一個(gè)什么樣的人？孔子又是一個(gè)什么樣的人？
5.孔子是“知其不可而為之”，孟子則主張“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，你如何評(píng)價(jià)這兩種處世方式？
訓(xùn)練案
1．下列注音全部正確的一項(xiàng)是( )
A．封人請(qǐng)見(jiàn)(xiàn)從者見(jiàn)(jiàn)之見(jiàn)(xiàn)其二子子路反見(jiàn)(jiàn)
B．木鐸(duó)問(wèn)津(jīng)執(zhí)輿(yú)憮(wǔ)然
C．長(zhǎng)沮(jù)桀溺(nì)殆(dài)而耰(yōu)而不輟
D．荷(hé)蓧蕓(yún)草食(sì)之奚(xī)自
3．下列句子全有通假字的一項(xiàng)是( )
①天將以夫子為木鐸�！、陂L(zhǎng)沮、桀溺耦而耕�！、凼囚斂浊鹬脚c④而誰(shuí)以易之⑤且而與其從辟人之士也⑥天下有道，丘不與易也⑦植其杖而蕓⑧君子之仕也，行其義也。
A．①②③④B．②③④⑥C．④⑤⑦⑧D．③④⑤⑦
4．下列句子中的加點(diǎn)詞，和現(xiàn)代漢語(yǔ)意義相同的一項(xiàng)是( )
A．孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉。B．子路從而后，遇丈人。
C．明日，子路行以告。D．是知其不可而為之者與！
5．下列句子中加點(diǎn)的詞，意義相同的一項(xiàng)是( )
A．君子之至于斯也王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉
B．儀封人請(qǐng)見(jiàn)璧有瑕，請(qǐng)指示王
C．對(duì)曰：“然”夫子憮然曰
D．豈若從辟世之士哉曾不若孀妻弱子
6．下列各項(xiàng)中，“之”的意義、用法與例句相同的一項(xiàng)是（）
例句：且而與其從辟人之士也
A．天下之無(wú)道也久矣B．是魯孔丘之徒與C．趨而辟之D．孔子過(guò)之
7．下列句子中加點(diǎn)的“見(jiàn)”字，意義和用法相同的兩項(xiàng)是( )
A．儀封人請(qǐng)見(jiàn)B．使子路反見(jiàn)之
C．見(jiàn)其二子焉D．秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺
8．下列句子中加點(diǎn)的詞，沒(méi)有活用的一項(xiàng)是( )
A．二三子何患于喪乎B．子路從而后
C．殺雞為黍而食之D．欲潔其身，而亂大倫
9.下列各項(xiàng)中，句式與例句相同的一項(xiàng)是（）
例句：滔滔者天下皆是也
A.他人之賢者，丘陵也B．子路宿于石門
C．夫執(zhí)輿者為誰(shuí)D．不吾知也
10.對(duì)下列文學(xué)知識(shí)解說(shuō)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）
A.《論語(yǔ)》是記錄孔子及弟子言行的一部語(yǔ)錄體著作，也是有關(guān)儒家思想的最重要的著作。
B.《論語(yǔ)》由孔子編寫，全書(shū)共20篇；孔子，春秋時(shí)期偉大的思想家、教育家。
C.《論語(yǔ)》的內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面。
D.“四書(shū)”指《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》。
《天下有道，丘不與易也》導(dǎo)學(xué)案 2
第一課時(shí)
1、介紹《先秦諸子選讀》的重要篇章及學(xué)習(xí)方法
2、閱讀《先秦諸子選讀概說(shuō)》，了解先秦諸子的主要思想主張及諸子議論文的魅力
3、閱讀《論語(yǔ)》選讀提示，了解孔子的生平及《論語(yǔ)》特點(diǎn)（補(bǔ)充《史記孔子世家》相關(guān)語(yǔ)段）
4、學(xué)生自讀課文，初步感知大意
第二課時(shí)
1、 導(dǎo)入：孔子對(duì)中國(guó)歷史文化的深遠(yuǎn)影響
2、 朗讀、閱讀課文，疏通文句，整理文言知識(shí)，翻譯難句
3、 朗讀課文，整體把握五則材料的主旨，概括孔子勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任的偉大精神
第三課時(shí)
目標(biāo)：1、扣緊文本分析孔子的形象，學(xué)習(xí)孔子勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任的偉大精神
2、孔子形象的塑造方法
重點(diǎn)：1、結(jié)合具體語(yǔ)句分析幾類人對(duì)孔子的不同態(tài)度
難點(diǎn)：拓展探究孔子“知其不可而為之”的精神，積累作文素材
一、 由孔子周游列國(guó)圖片情境導(dǎo)入：風(fēng)雨飄搖，蒼�！�
二、 有感情地朗讀課文（注意讀出不同的'語(yǔ)氣），并結(jié)合具體詞句分析這幾類人對(duì)孔子的態(tài)度以及孔子的反應(yīng)
1、側(cè)面點(diǎn)明孔子宣揚(yáng)大道的決心 ←儀封人：崇敬
2、不避嘲諷，積極入世 ←長(zhǎng)沮：嘲諷
桀溺：不屑
3、不避諷勸，積極入世 ←接輿：婉勸
4、批評(píng)隱士：不仕無(wú)義 ←丈人：不滿
5、孔子“知其不可而為之”的精神廣為人知 ←晨門：不解
（明確襯托手法及孔子精神的偉大）
三、出示幻燈片，閱讀《史記孔子世家》孔子周游列國(guó)所遇到的困難，加深學(xué)生對(duì)孔子精神理解（選講5、7則）
1、 孔子貧且賤。及長(zhǎng)，……已而去魯，斥乎齊，逐乎宋衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯。
2、 孔子適齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。齊大夫欲害孔子，孔子聞之。景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，反乎魯。
3、 孔子遂適衛(wèi)，居頃之，或譖孔子于衛(wèi)靈公。靈公使公孫余假一出一入�？鬃涌肢@罪焉，居十月，去衛(wèi)。
4、 將適陳，過(guò)匡， 匡人聞之，以為魯之陽(yáng)虎。陽(yáng)虎嘗暴匡人，匡人于是遂止孔子。子狀類陽(yáng)虎，拘焉五日，孔子使從者為寧武子臣于衛(wèi)，然后得去。
5、孔子去曹適宋，與弟子習(xí)禮大樹(shù)下。宋司馬桓魋欲殺孔子，拔其樹(shù)�？鬃尤ァ５茏釉唬骸翱梢运僖��！笨鬃釉唬骸疤焐掠谟瑁隔s其如何！”
6、過(guò)蒲，會(huì)公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子 。
7、孔子遷于蔡三歲，楚使人聘孔子�？鬃訉⑼荻Y，陳蔡大夫謀曰：“……孔子用于楚，則陳蔡用事大夫危矣�！庇谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興�？鬃又v誦弦歌不衰。子路慍曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣�！� ——《史記孔子世家》
四、歸納整理
“知其不可而為之”的作文素材，引導(dǎo)學(xué)生思考挖掘素材的不同側(cè)重點(diǎn)：
文天祥、史可法、布魯諾、西西弗斯
五、思考：作為一位中學(xué)生，如何培養(yǎng)自己的社會(huì)責(zé)任感？
補(bǔ)充：湖北荊州長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)生勇救落水兒童
六、課堂小結(jié)：
兩千多年前，孔子……
二十世紀(jì)二十年代，李大釗……
今天，湖北荊州長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)生……
七、課后探究：
閱讀鮑鵬山《黑暗王國(guó)里的殘燭》，并結(jié)合課文 談?wù)勀銓?duì)“士不可不弘毅，任重而道 遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎！死而后已，不亦遠(yuǎn)乎！”的理解。
《天下有道，丘不與易也》導(dǎo)學(xué)案 3
課題：
《先秦諸子選讀》第一單元：論語(yǔ)選讀
《天下有道，丘不與易也》
年級(jí)：
高二（）班
學(xué)生姓名：學(xué)號(hào)：組名：
教學(xué)目標(biāo)：
1、重點(diǎn)學(xué)習(xí)“子路問(wèn)津”“子路從而后”兩則選文；2、領(lǐng)會(huì)孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)道義的精神；
3、對(duì)比分析孔子與長(zhǎng)沮、桀溺、荷(hè)蓧(diào)丈人兩類人物，鑒賞“子路問(wèn)津”“子路從而后”兩段文字。
4、學(xué)習(xí)和掌握加點(diǎn)的重點(diǎn)詞匯：?jiǎn)柦虮偃酥坑稣扇�，以杖荷蓧明日，子路行以�?/p>
請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本P1-P7，了解先秦諸子概說(shuō)：
先秦諸子是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各學(xué)派的。能文能武，博學(xué)多才的新士人有獨(dú)立的人格，按自己的意思著書(shū)立說(shuō)或者發(fā)表言論，成為不同階級(jí)和階層的思想代表。由此出現(xiàn)了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的繁榮局面。先秦諸子包括等。
一、儒家
是由孔子開(kāi)創(chuàng)。儒家思想是中國(guó)封建統(tǒng)治的思想。儒家傳統(tǒng)經(jīng)典即六經(jīng)或六藝，即《易》。儒家代表人物有。
1、孔子（前551~前479年），名，字，春秋末期的、儒家的創(chuàng)造者。世界四大文化名人之一。
孔子思想的核心是(是可忍,孰不可忍也?)，理想人格的核心是(克己復(fù)禮)，他主張之道，反對(duì)“過(guò)”與“不及”。確立了“君君臣臣父父子子”影響我國(guó)古代社會(huì)和文化的制度。
2、孟子（前372~前289年），是戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派的又一位重要學(xué)者。
思想要點(diǎn)：一、張揚(yáng)說(shuō)（人都有惻隱、羞惡、辭讓、是非之心）。二、宣揚(yáng)思想。三、提倡。
3、荀子（前313~前230年），是先秦最后一位儒學(xué)大師。他提出了人能依據(jù)的思想。認(rèn)為人的是邪惡的——論，所以弘揚(yáng)“克己復(fù)禮”的思想。并試圖把倫理道德規(guī)范落實(shí)到法制當(dāng)中。
二、墨家
墨家是由墨子所創(chuàng)立的學(xué)派，在戰(zhàn)國(guó)初期，墨家與儒家之學(xué)并稱為顯學(xué)。
墨子（前468~前376年），相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人。他是一位出身于小生產(chǎn)的手工業(yè)者階層的思想家。他主張“”（反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)）“”“尚賢”“明鬼”等。
三、道家
道家是由老子所創(chuàng)立的學(xué)派。這一學(xué)派的代表人物是老子和莊子。
1、老子，李耳，字聃，春秋末年楚國(guó)人，曾做過(guò)周守藏室官員。
老子的思想核心是“”�！暗馈笔怯钪嬷械慕K極存在，是一種有規(guī)律性的東西。并形成了對(duì)立統(tǒng)一的辨證宇宙觀，認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物的形成發(fā)展不受超自然的意志支配。提出“”“小國(guó)寡民”的社會(huì)觀。提出“為而不有”“”“致虛守靜”“柔弱勝剛強(qiáng)”人生觀。
2、莊子是戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派的另一位巨擘，大約和孟子同時(shí)或稍后。
主張人要以道為師，隨順造化。這種思想是基于對(duì)社會(huì)人生的。感慨世人“皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用”。
莊子繼承和發(fā)展老子“”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“道”是無(wú)限的.、主張齊物我、齊是非、齊生死、齊貴賤，幻想一種“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的主觀精神境界，安時(shí)處順，逍遙自得，倒向了相對(duì)主義和宿命論。
四、法家
法家的代表人物是韓非子，他是荀子的學(xué)生。韓非，戰(zhàn)國(guó)末期唯物主義哲學(xué)家，法家思想的集大成者。他主張，反對(duì)儒家的禮治，受到秦王政（即秦始皇）的重視。認(rèn)為“法治、術(shù)治、勢(shì)治”都是帝王之具。但他主張的極權(quán)政治、等等，主要是針對(duì)勞動(dòng)人民的。
一、天下有道，丘不與易也
意思為：選文展示孔子主張，以為己任，勇于的精神和的堅(jiān)韌品質(zhì)。
關(guān)于《論語(yǔ)》：
《論語(yǔ)》，儒家經(jīng)典之一，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄。內(nèi)容有孔子談話、答弟子問(wèn)及弟子間相互談?wù)�，是研究孔子思想的資料。南宋朱熹把它跟合為“四書(shū)”�！墩撜Z(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，章的長(zhǎng)短不一，前后兩章之間也不一定有什么關(guān)聯(lián)，篇名只是摘取各篇開(kāi)頭兩三個(gè)字。
《論語(yǔ)》二十篇：《學(xué)而》《為政》《八修》《里仁》《公冶長(zhǎng)》《雍也》《述而》《泰伯》《子罕》《鄉(xiāng)黨》《先進(jìn)》《顏淵》《子路》《憲問(wèn)》《衛(wèi)靈公》《季氏》《陽(yáng)貨》《微子》《子張》《堯曰》
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的書(shū)，主要體式有四種：
�。ǎ保┲变洠�
�。ǎ玻┐饐�(wèn)體，即先指出問(wèn)者及所問(wèn)問(wèn)題，然后記錄孔子的回答；
�。ǎ常⿲�(duì)話體，記錄孔子跟弟子或其他人之間的對(duì)話經(jīng)過(guò)情形；
�。ǎ矗┮贿呌洈⑹虑榈慕�(jīng)過(guò)，一邊記錄孔子的言論。
課文段落1
注釋
(1)儀封人：儀為地名，在今河南蘭考縣境內(nèi)。封人，系鎮(zhèn)守邊疆的官。請(qǐng)見(jiàn)(xiàn)：引見(jiàn)
(2)君子之至于斯也。之，。這個(gè)句子相當(dāng)于“”。
(3)從者見(jiàn)之：。
(4)喪（sàng）：。
(5)木鐸()：木舌的銅鈴。古代天子發(fā)布政令時(shí)搖它以召集聽(tīng)眾。
譯文
儀這個(gè)地方鎮(zhèn)守邊界的長(zhǎng)官請(qǐng)求把自己引見(jiàn)給孔子，他說(shuō)：“凡是君子到這里來(lái)，我從沒(méi)有見(jiàn)不到的�！笨鬃拥碾S從學(xué)生把他引見(jiàn)給了孔子。他出來(lái)后（對(duì)孔子的學(xué)生們）說(shuō)：“
”
評(píng)析
孔子在他所處的那個(gè)時(shí)代，已經(jīng)是十分有影響的人，尤其是在方面，信服孔子的人很多，儀封人便是其中之一。他在見(jiàn)孔子之后，就認(rèn)為，可見(jiàn)對(duì)孔子是佩服至極了。借儀封之口，用“”喻孔子，高度贊美孔子精神。
課文段落2
注釋
(1)長(zhǎng)沮、桀溺：兩位隱士，真實(shí)姓名和身世不詳。(2)耦而耕：。
(3)問(wèn)津：津，。尋問(wèn)渡口。(4)執(zhí)輿：即執(zhí)轡(pèi)。
(5)以：。(6)辟：
(7)耰：（），。(8)憮然：。
譯文
長(zhǎng)沮、桀溺(兩個(gè)在水洼地里勞動(dòng)的高大魁梧的人)并力一起耕種，孔子路過(guò)，讓子路去尋問(wèn)渡口在哪里。
長(zhǎng)沮問(wèn)子路：“那個(gè)手拿著韁繩駕御車馬的人是誰(shuí)？”
子路說(shuō)：“是孔丘�！�
長(zhǎng)沮說(shuō)；“是魯國(guó)的孔丘嗎？”
子路說(shuō)：“是的�！�
長(zhǎng)沮說(shuō)：“那他是早已知道渡口的位置了�！�
子路再去問(wèn)桀溺。桀溺說(shuō)：“你是誰(shuí)？”
子路說(shuō)：“我是仲由�！�
桀溺說(shuō)：“你是魯國(guó)孔丘的弟子嗎？”
子路說(shuō)：“是的�！�
桀溺說(shuō)：“天下到處都是像洪水一樣混亂的情形，你與誰(shuí)去改變它呢？況且你與其跟隨孔子這樣的避人之士，怎么比得上追隨我們這些躲避社會(huì)的人呢？”桀溺用耰松土,仍舊不停地做田里的農(nóng)活。
子路回來(lái)后把情況告訴了孔子。孔子悵然若失地說(shuō)：“
”
評(píng)析
這一章反映了孔子關(guān)于的主觀愿望和的思想。
孔子就是這樣一位身體力行者。所以，他感到自己有一種，正因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂、天下無(wú)道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，以天下，為而努力，這是一種可貴的。
課文段落3
注釋
(1)楚狂接輿：一說(shuō)楚國(guó)的狂人接孔子之車；一說(shuō)楚國(guó)狂人姓接名輿。本書(shū)采用第二種說(shuō)法。
�。ǎ玻┐�()：。（３）趨：。（4）辟()：。
譯文
楚國(guó)的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過(guò)，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，你的德行怎么這弱呢？過(guò)去的已經(jīng)無(wú)可挽回，未來(lái)的還來(lái)得及改正。算了吧，算了吧。現(xiàn)在參與政治事務(wù)的人很危險(xiǎn)啊!”
孔子下車，想同他談?wù)�，他卻快步走著躲避孔子，孔子沒(méi)能和他交談。
評(píng)析
既有接輿對(duì)孔子品格的尊重，又有對(duì)孔子人生選擇的；既有對(duì)孔子的后，也有對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的。連用三個(gè)“而”表示之深。表現(xiàn)隱士對(duì)現(xiàn)實(shí)的，也表現(xiàn)孔子對(duì)隱士的。
課文段落4
注釋
(1)丈人：古代對(duì)老年男子的尊稱。今指岳父。(2)蓧：音，古代耘田所用的竹器。
(3)四體不勤，五谷不分：(4)黍：音，黏小米。
（5）食：音，。
1、后：2、“蕓”：
3、見(jiàn)：4、明日：
5、“反”：6、其：7、潔：。8、亂：
9、仕：
譯文
子路跟隨孔子出行，落在了后面，遇到一個(gè)老年男子，用拐杖挑著除草的工具。子路問(wèn)道：“你看到我的老師嗎？”
老丈說(shuō)：“我手腳不停地勞作，五谷還來(lái)不及播種，哪里顧得上你的老師是誰(shuí)？”說(shuō)完，便把他的拐杖插在田頭去除草。
子路拱著手恭敬地站在一旁。
老年男子留子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯給他吃，又叫兩個(gè)兒子出來(lái)與子路見(jiàn)面。
第二天，子路趕上孔子，把這件事向他作了報(bào)告�？鬃诱f(shuō)：“這是個(gè)隱士啊�！苯凶勇坊厝ピ倏纯此�。子路到了那里，老年男子已經(jīng)走了。
子路說(shuō)：“
”
評(píng)析
過(guò)去有一個(gè)時(shí)期，人們認(rèn)為這一章中老丈所說(shuō)：“四體不勤，五谷不分”是勞動(dòng)人民對(duì)孔丘的等等。這恐怕是理解上和思想方法上的問(wèn)題。對(duì)此，我們不想多作評(píng)論，因?yàn)楫?dāng)時(shí)不是科學(xué)研究，而是。
其實(shí)，本章的要點(diǎn)不在于此，而在于后面子路所作的總結(jié)。即認(rèn)為，是不對(duì)的，老丈與他的兒子的關(guān)系仍然保持，卻拋棄了。這是儒家向來(lái)都不提倡的，反映了孔子的執(zhí)著精神。
課文段落5
注釋
(1)石門：地名。魯國(guó)都城的外門。
(2)晨門：。
�。�3）奚自：奚，：何，
譯文
子路夜里住在石門，看門的人問(wèn)：“從哪里來(lái)？”子路說(shuō)：“從孔子那里來(lái)�！笨撮T的人說(shuō)：“”
評(píng)析
“”，這是做人的大道理。人要有一點(diǎn)的追求精神，許多事情都是經(jīng)過(guò)而得來(lái)的�？鬃印啊�，反映出他的執(zhí)著精神。從這位看門人的話中，我們也可以見(jiàn)出當(dāng)時(shí)普通人對(duì)孔子的評(píng)論。
思考問(wèn)題：
一、請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)課文用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括孔子的為人。
提示：
二、孔子是“知其不可而為之”，孟子則主張“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，你如何評(píng)價(jià)這兩種處世方式？
提示：可以考慮提出者不同的出發(fā)點(diǎn)。言之成理即可。(在我國(guó)傳統(tǒng)中,孔子被稱為“圣人”，孟子被稱為“亞圣”，兩人都是。他們的人格和人生追求都是的模式。在修身為立足點(diǎn)上，無(wú)論是進(jìn)還是退，兩者并無(wú)差異。但是，孔子對(duì)治國(guó)、平天下的追求更為。)
三、孔子與長(zhǎng)沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同？
提示：長(zhǎng)沮、桀溺、荷蓧丈人因?yàn)�，因此躲起�?lái)，他們屬于之人。
孔子知道世道不太平，但是他敢于去（入世），雖然有時(shí)候這種努力并沒(méi)有起到什么效果，但是他的出發(fā)點(diǎn)和目的是應(yīng)該值得肯定的。
四、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
1、孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉。
2、滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以易也？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？
3、子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧
4、明日，子路行以告
5、使子路反見(jiàn)之
6、子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”
五、請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本P13積累作文素材。
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