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美育的作文
在學習、工作、生活中，大家一定都接觸過作文吧，根據寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。你所見過的作文是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的美育的作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
美育的作文1
生活不只有驚天動地的偉業(yè)，還有那一花一木和鳥語，還有那追尋美的心靈。美育，是人生價值的重要方面，它可調和知識與感情，蔡元培先生如是說。誠哉斯言，美育如水，滋潤人生。
誠然，有的人會覺得美育浪費時間，忙碌的事業(yè)和生活使自己無暇尋美；但是，請不要忘了，美育的價值不在眼前的茍且。人，首先是作為一個人而存在，而不是忙碌的機器，人生在世，應追求內心的豐盈，而不是碌碌無為后的空虛。固然，職業(yè)使我們用知識服務大眾，而美育則促使我們擁有更為偉大高尚的'行為。
美育啟迪智慧。袁隆平先生一生致力于雜交水稻研究，躬耕田頭，日夜付出，但他仍保持著自己廣泛的興趣愛好，拉小提琴、讀書游泳。他說小提琴優(yōu)美舒緩的旋律不僅放松心情，還會放飛思維，對學術研究大有裨益。類似的，美學激發(fā)了愛因斯坦廣闊的理論空間；科學家因美學的滋養(yǎng)領悟出“宇宙之美”。聽音樂、讀文學這些看似無用的行為實則有大用，一個有偉大成就的人一定不只俯身桌案，他的內心受到美育滋養(yǎng)，其智慧的產生也離不開美育的啟迪。
美育洗滌靈魂�！拌T得國家魂，猶憐草木青�！泵烙軌蚱胶馍睿瑔境鲮`魂深處的真摯。詩詞的女兒葉嘉瑩一生與詩詞作伴，在人生的痛苦與磨礪中，是詩詞給予她前行的力量，我們才得以看到一位穿越時光的風雅大先生。
反觀當下，一些沉迷網絡暴力游戲的青年，暴力無禮，走向墮落。如若每個人都能用美育調和生活，則人人皆可保持內心澄澈、眼睛明亮，心靈充盈。
美育之于青年，猶天空之于鳥兒，大海之于魚兒，必不可少。所謂“德智體美勞”全面發(fā)展，青年學生皆當循著美育的星光，探尋屬于自己的人生星空。學習之余，聽曲音樂，放飛夢想，而后繼續(xù)前行，在美育的滋潤下，我們皆能成為席慕容詩中所言的模樣：“我已亭亭，不憂，亦不懼。”
千般荒涼，以美育為夢；萬里蹀躞，以美育為歸。
美育的作文2
蔡元培先生認為：“美育是最重要，最基礎的人生觀�！�
深以為然！美育引導一個人通過人生的窄門，一個人沒有了美育，就不能有獨立發(fā)現(xiàn)美的能力，就不能成為一個完整的人。
不可否認，一段時間里，美育在整個教育中相對屬于短板。在世俗功利的眼光下，美育儼然成了雞肋，不如智育、體育見效快，似乎德育也可取代它�！耙嘤嘈闹瀑�，雖九死其猶未悔”的審美堅定也罕受廣泛認同。
美育的缺失的可怕之處就在于使人低俗、媚俗、庸俗，甚至墮落。
我們?yōu)槭裁匆M行美育？首要原因便在于美育能夠立心鑄魂，使一個人變得健全，擁有純潔人格、美麗心靈和美好的情操。接受過飽滿美育的人，對美虔誠，發(fā)現(xiàn)美，珍惜美；對美思念，感懷美，追求美；對美熱愛，表現(xiàn)美，創(chuàng)造美。
美育的寶貴之處，更在于凝聚社會認同，弘揚國家精神，增進世界共識。美育，會提高全社會群體的審美情趣、格調品位、精神高度，引發(fā)大家對民族、國家自然而然的親近感。“興于詩，立于禮，成于樂”，毫無疑問，美育是中華民族精神形成的重要路徑。“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，顯而易見，美育是構建人類命運共同體的.重要法寶。
正確引導美育，前提在于社會價值觀的正確。通過美育傳揚核心價值觀，讓人們理解美，認識美，接近美，探索美。如果美育宣揚的是狹隘的民族主義或畸形的審美追求，那么美育效果會適得其反，社會的泥沼會蔓延向每一個人的心靈，讓全民族變得自私、封閉、保守。
以我之見，美育引導的關鍵在于循序漸進，久久為功。美育并非是單純的以藝術技能為主的教育，而應是作用于人的情感和心靈的素養(yǎng)教育，貴在潛移默化，需要尊重美育的規(guī)律，擺脫功利的色彩，從點滴抓起。實現(xiàn)美育面向生活，時時美育，處處美育，事事美育，人人美育的教育宗旨。
我們新時代的青年，是美育的主體，理應為中華美育添磚加瓦，樹良性審美，正吾輩風氣。摒棄粗俗表象，浮淺的光鮮，深入底蘊深厚的文化內涵，去正氣浩蕩中尋找美，在清風明月中認識美，在塵世紛擾中守住美，在疾馳發(fā)展的時代中創(chuàng)造美……
讓我們齊心協(xié)力重振美育榮光，用美育涵養(yǎng)美麗心靈。
美育的作文3
愛美之心，人皆有之。對美的追求和向往是人們共同的心理特征，在小學語文教育中滲透美育，有助于培養(yǎng)學生學習語文的興趣，促進教學任務的圓滿完成。因此，教師應該充分挖掘教材中的美育因素，并展示給學生，讓他們欣賞和理解。
一、插圖
課文插圖是作者對語言文字的感受形象，圖景直接變?yōu)榫唧w的畫面形象，與課文在內容上反映是相同的，但它們有著不同的表現(xiàn)功能、表現(xiàn)方式和審美特征，可以培養(yǎng)學生從表及里、從具體到抽象、從常規(guī)到創(chuàng)造的思維能力。如學習《中國石》一課出示插圖，再出示中國版圖，讓學生通過分析比較，看出這塊中國石確實與祖國版圖相似，像一只傲然的雄雞，從而加深了學生的印象。
二、范讀
范讀容易扣動學生的心弦，喚起他們的共鳴。聲情并茂的范讀像傾灑日露一樣，把知識帶給學生，有時像清澈見底的涓涓細流，流入學生心田，給學生一種雨潤禾苗般的美，如《古井》《頤和園》《長城》這類寫景物抒發(fā)對家鄉(xiāng)和祖國熱愛之情的文章;有時如人江東去，激情澎湃，氣勢磅礴，給學生一種激越雄壯的豪放美，如《瀑布》。
三、朗讀
語文課文具有豐富的美育因素，學生在朗讀課文時會有意無意地模仿教師的范讀，說明學生己有初步的審美意識。在教師引導得法的情況下，學生完全能運用這些審美觀點對自己或別人的朗讀進行鑒賞，并不斷積累審美觀，在一定程度上掌握聲情并茂的朗讀藝術。
(一)朗讀教學可使學生了解朗讀的形式美和內容美
1.形式美字正腔圓的普通話體現(xiàn)一種規(guī)范美，會說普通話是朗讀的基本功。這種美，體現(xiàn)在章節(jié)清晰、語句通順，如行云流水。韻律美包括押韻。如《小池》:泉眼無聲惜細流，樹蔭照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
讀排比句式一氣呵成，先緩后急，層層遞進，其語勢一瀉千里，令聽者蕩氣回腸又如《海底世界》描寫海底的動物發(fā)出的聲音:有的像蜜蜂一樣嗡嗡，有的像小鳥一樣啾啾，有的像小狗一樣汪汪，有的還好像在打黔讀長短句時的變化美讀疊調時的和諧美。再如《南京長江人橋》:頂端的一面面紅旗，映著陽光，十分艷麗，一對對玉蘭花燈柱，像等候檢閱的隊伍江上的輪船像一葉葉扁舟，隨著波浪時起時伏，一列列火車鳴著汽笛，從腳下呼嘯而過。
2.內容美優(yōu)美和壯美是兩種不同風格的美，通過朗讀可使學生體會到這種美。
(二)通過朗讀培養(yǎng)學生審美能力
1.比較法每。篇課文都是開展鑒賞活動的好材料，或優(yōu)美，或壯美，或剛柔相濟。
2.社會借鑒法。即留心電視、廣播中的解說這些有聲的語言藝術在情感和技巧上比課文要豐富得多，多向他們學習，把課堂和社會結合起來。
3.同學競賽法。開展朗讀比賽，促使學生朗讀能力提高，使學生的才華充分發(fā)揮出來。
四、課外閱讀
(一)關鍵是課外閱讀興趣的激發(fā)
興趣是最好的老師只有學生有了興趣，才能從內心深處對課外閱讀產生主動需要。
這正如俄國教育家烏申斯基所說的:沒有任何興趣，被迫進行的學習會扼殺學生掌握知識的意愿。所以，我們首要的任務，就是想方設法來激發(fā)學生學習語文的興趣。
(二)讀好書，好讀書，潛移默化，陶冶審美觀
居里說:書，就是社會，一本好書，就是一個好的社會，它能陶冶人的感情和氣質，使人高尚兒好書，不是能以它的健康的思想教育人，就是能以感人的事跡來鼓舞人，或是以高尚的情操陶冶人，或是以緊張、驚險、曲折的情節(jié)吸引人，抑或是以科學的知識豐富人。只有教育、引導學生讀好書，才能使學生從好書中受到勞動美、人物美、社會美、自然美感染和陶冶，才能認識真、善、美，才能樹立正確的審美觀。
(三)利用閱讀來催生、培育學生的審美能力
要想催生、培育學生的審美能力，通過引導學生對作品中人物的外貌、神態(tài)、語言、動作和心理活動惟妙惟肖的描寫來體會，無疑是一條不錯的途徑言顯心聲，一個人的言行反映了他的內心，展現(xiàn)著他的精神風貌。作者寫人，正是通過對人物的'心理描寫、言語描寫、行動描寫和肖像描寫，來展現(xiàn)人物的內心世界的。因此，閱讀時，要抓人物的神態(tài)、語言、動作、心理活動和外貌描寫體會著讀，才能很好地感受人物的精神風貌，感受到人物之美、作品之美。
五、作文
作文，無論是狀物、抒情、寫人寫事、還是議論、解說，都是以情感為中心的審美心理活動過程。人在接觸事物時，才能觸發(fā)聯(lián)想、想象和情感活動，從而獲得感受，寫出真情實感的文章。
(一)設法把學生的審美感知調動起來
通過對語言文字的深刻感知，發(fā)掘出美育的因素，從而撥動學生心靈的琴弦，進行美的教育和熏陶，這無疑是我們教學工作的一項基本任務和目標。
要做到這一點，我們就必須走出封閉式，的課堂，把學生帶入人自然，帶入名山勝川，帶入名勝占跡，讓學生在美麗而神奇的人自然中去欣賞日月星辰、人千世界，讓學生的耳、眼、身、心獲得真切的美的感受。因為人自然集結了一切神奇美妙的元素，它的壯美、秀麗將對學生的身心起到潛移默化的作用，既可以深化和豐富學生的情感體驗，又可以激發(fā)學生的表現(xiàn)欲望、寫作欲望。
(二)啟發(fā)學生審美想象
想象力比知識更重要，啟發(fā)學生想象，讓他們插上想象的翅膀，豐富語言，從而獲得美的感受。
如根據翠竹在冰雪的重壓下，有的折斷、有的彎曲地垂著的現(xiàn)象，教師可以指導學生展開聯(lián)想，把竹與人聯(lián)系起來思考:關鍵時刻顯氣節(jié)，面對惡劣環(huán)境要做到寧折不彎，這正是值得我們學習的，在學習中遇到困難也要像翠竹一樣，勇于克服，不向困難低頭。
教師還可啟發(fā)學生發(fā)現(xiàn)日常生活中的真、善、美的東西，在平常之中發(fā)現(xiàn)不平常的一面。比如你的橡皮掉在了地上，旁邊的同學悄悄幫你拾起來，這個動作雖然很平常，但卻體現(xiàn)了同學之問的友愛。在現(xiàn)實生活中，總有這樣一些平常人，以一個極其細微的動作，給人以方便，給人以溫暖，而在他們樸素謙和的心中，卻認為自己只是做了一件微不足道的小事于小事之中見精神，于平常之中見偉人，一這樣可以活躍學生思維，把平常事寫的有聲有色。
以上幾點是我對語言教學中美育教育的一些看法語言中蘊藏著豐富的美育因素，還有待于我們去發(fā)掘，去運用到課堂教學中。
美育的作文4
藝術是人類最美妙、最獨特的表達方式之一。通過繪畫、音樂、舞蹈等藝術形式，我們可以將內心深處的思想、情感和信念展示出來，與他人分享。藝術不僅是一種技巧，更是一種精神的抒發(fā)，它反映著社會的面貌、文化的精髓和時代的變遷。正如米開朗基羅所說：“藝術是人類精神的鏡子�！�
藝術作品常常通過獨特的方式觸動人們的內心。當我們欣賞一幅繪畫，或者聽到一首動人的樂曲時，我們的情感得到了釋放，思緒也隨之穿越時空的邊界。藝術家以其獨特的視角和創(chuàng)造力，將內心復雜而微妙的情感轉化為作品，激起了觀眾的共鳴。正如希臘哲學家亞里士多德曾說：“藝術激發(fā)內心的情感，使人產生共鳴，把內在的沖動和外在的形式結合在一起。”
通過藝術的表達，我們可以更好地理解世界和自己。藝術作品所展現(xiàn)的美麗景色、人物形象和文化背景，幫助我們洞察生活中的細微之處，并對豐富多樣的世界產生更深的感悟。同時，藝術作品也能促進個人的成長和培養(yǎng)創(chuàng)造力。藝術家不斷挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，創(chuàng)新表現(xiàn)形式，為人們提供了新的思考方式和解決問題的途徑。
在當今社會，美育教育變得尤為重要。藝術不僅是一種享受，也是人類智慧與情感的傳承。藝術教育能夠培養(yǎng)學生的審美能力、創(chuàng)造力和溝通能力，使他們能夠更好地面對人生的挑戰(zhàn)。正如德國詩人歌德所言：“藝術教育是人類精神的瑰寶�！蓖ㄟ^藝術教育，我們可以激發(fā)學生的潛能，讓他們發(fā)現(xiàn)自己的.熱愛和激情，并幫助他們成長為富有創(chuàng)造力和獨立思考能力的個體。
藝術是人類文明的重要組成部分，它不僅記錄著歷史的發(fā)展，還承載了人們的希望和夢想。正如俄羅斯作家陀思妥耶夫斯基所說：“藝術是生活的轉化和升華�！蓖ㄟ^藝術，我們可以超越物質世界的束縛，追逐心靈的自由。藝術喚醒人們對美的追求，讓人們擁有更豐富、更真實的人生。
在日常生活中，我們要重視藝術的價值，給予它更多的關注和支持。無論是欣賞一幅畫作，還是參觀一場音樂會，我們都能從中汲取靈感和能量，使生活更加有意義。正如英國作家培根所言：“藝術是人類智慧的草地�！痹谒囆g的草地上，我們可以遨游于無限的想象和創(chuàng)造之中，找到屬于自己的精神家園。
美育的作文5
蔡元培說：“美育之目的在于陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格�！辈贿^，網絡“污文化”在網絡媒體的推動下，可謂“甚囂塵上”，大有代替主流媒體的趨勢。這樣粗糙怪異的文化持續(xù)刷新著國人對美的認知，沖擊著青少年尚不成熟的三觀，使得中華文化的美好高潔被侵染，讓人們不知“何為美”。故此，唯有增大美育的培養(yǎng)灌溉，才能成就個人之福，國家之幸。
增強美育培養(yǎng)是個人之福。人民日報發(fā)表時評，大聲疾呼：“美育是一種剛需，為美而獻身，比為面包而活著更加幸福�！睋碛袑徝浪�，就擁有了發(fā)現(xiàn)美的眼睛，就能夠善于在苦難的生活中找到美，從而制造美，然后讓自己即使在地獄中也能笑出聲來，在苦難中也能開出花來。正如上海市某兒童畫展，一個小朋友的作品上有一個洞，引來了評審們的好奇，“這是不是一幅破損的作品?”小朋友說“這是進入世外桃源的入口�！蓖瑯拥�'破損，不同的角度得出不一樣的答案，哪種答案更讓人有幸福感?結果應該是不言而喻的。由此可見，倘若一個人的心靈和境界沒有受到美的熏陶和啟示，沒有保留住一片審美的心靈的凈土，任何美的種子播下，也不會生根發(fā)芽，也就不可能具備成就大學問和大事業(yè)的胸襟和氣象。所以，個人的成績系于美育培養(yǎng)之上。
增強美育培養(yǎng)是國家之福。中華傳統(tǒng)文化中，高山流水是伯牙子期的陽春白雪的音律之美;《蘭亭集序》是王羲之的精妙絕倫的書法之美;秦腔梆子是黃土地人民的下里巴人的獨特之美。美是一種享受，一種修行，雖說美的種類有千千萬萬，然美絕不能墮于低俗、下流，美決然不能成為惡俗文化的代名詞�！拔邸蔽幕牧餍�，折射出的恰恰就是現(xiàn)如今美育培養(yǎng)的缺位，這些低俗的審美觀大行其道時，影響的不但僅是個人的品德修養(yǎng)，更會在向國外展示形象的時候，拉低國人的素質，抹黑大國形象。馮驥才的感嘆：“中華民族的審美，現(xiàn)在是低谷，充滿了亂象。”所以，對于美育的培養(yǎng)和灌溉，必須引起我們的重視，唯有增強美育培養(yǎng)，才能使國家形象高大偉岸。
“求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源�！币鰪娒烙囵B(yǎng)，必須要一步一個腳印踏踏實實的做下去。美是一片沃土，只有勤加耕耘、施肥、澆水，才能使這片土壤更加肥沃，才能讓美育出更加高尚的品德修養(yǎng)，才能成就個人之福，才能撐起國家之幸。
美育的作文6
20xx年12月27日星期一天氣：晴
羅丹說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，一年一度的美育節(jié)終于到來了。
美育節(jié)分為兩個部分：表演和畫板畫。要知道，為了這個表演，我們的班主任——姜老師可是費盡了心思，本想邀請家委會到學校里排練的，可因為家長不能進學校，所以這個計劃就泡湯了，最后，老師覺得最好是吹得好聽，我們就天天練、天天練。表演的那天終于到來了，我們排著整齊的隊伍向音樂教室走去，這時，我的心里既興奮，又害怕。興奮的是終于要開始表演了，害怕的是我會不會出丑。表演開始了，我一就進教室就感到熱得要命，可是不能脫衣服，我只記得姜老師說了一句話，別的什么我也不知道了。
美育節(jié)還有一部分是畫板畫。今天我一進校門，霎時間驚呆了，地上有很多很多的板畫，好像在為我們開路，走進教學樓，樓邊有幾個大字：強國有我，請黨放心，下面是一些作品：有飛船、宇航員、還有各種星球等等，就像一道美麗的風景線。
彼翁說過：“美是善的另一種形式”。這句話的`意思是：“真正的美是有一顆善良的心”，學校組織這個活動，就是想讓我們有一顆善良的心。
美育的作文7
自古以來，哲學家與教育家們便在辯證分析美育與智育的關聯(lián)。一切科學的發(fā)展靈感來源于美育，而其實現(xiàn)又依靠智育。美育與智育并無先后排名之分，前者立心，后者樹人，二者相得益彰相輔而行。
立心者，立人間之價值觀，開思想之空間也。
美是所有人夢寐以求的，而美育幫助人們辨識美，并創(chuàng)造美。自近代以來，中國人便加大了對美育的重視程度。蔡元培先生于1917年做《以美育代宗教說》的講演，開中華美育之先河，其后亦有朱光潛先生等大家貢獻力量。美育的核心乃在于教會大眾辨識美，向美而生，并在追逐美的.過程中培養(yǎng)高尚的道德情操，不斷獲得創(chuàng)造美的靈感，從而實現(xiàn)立心。美育象征著人類對美的感知，對世界真理的向往，對美好未來的憧憬，其重要性不言而喻。
樹人者，樹天地宇宙之真理，明萬物之規(guī)律也。
智育教給人事物運行的道理，即科學，幫助人們以更加理性的眼光去洞察世界，并用學到的規(guī)律去解釋，乃至完善世界。莊子在《庖丁解�！分薪桠叶 俺贾谜咭玻M乎技也”之言，表明了總結規(guī)律，運用它們去解釋、實踐要重要于機械地重復，而前者正是智育所注重的。智育為樹人而生，意味著人類對了解世界，為世界用科學手段創(chuàng)造出美的努力，早已被世界各國所重視。
立心與樹人，互生互補，共同向美而進。
美育給人以對美的向往，而智育則授人以實現(xiàn)美的工具。二戰(zhàn)后日本荒涼凋敝，政府借美育之力讓人們重燃對繁華美景的向往，并借用智育之手促使日本科技發(fā)達，經濟騰飛，實現(xiàn)了對美的追求。美育啟發(fā)，涵育學生，促使他們翱翔在美的空間中，并對未知之美產生憧憬；智育乃給予學生通向美的規(guī)律，鼓勵學生搭建出一條通向理想的道路，實現(xiàn)美。反之，對一件美的實現(xiàn)又會促使對新的美的追求，智育使美育更上一層樓。二者在社會中共同發(fā)揮作用，使人人皆有愛美向美之心，追逐創(chuàng)造美之力，社會因而便會氤氳著美的芳郁氣息。
立心樹人，乃教育之終極目標。美育與智育互生互補，相輔相成，為人類提供一條通向永恒之美的漫長道路。
美育的作文8
一年一度的美育節(jié)快到了，學校要舉行繪畫比賽。愛好畫畫的我懷著興奮的心情回到家，我和媽媽說了一下要參加繪畫比賽的事。媽媽問我說：“張真一，美育節(jié)你想要畫什么呀？”我一時想不起來無話可說，那股興奮的心情一瞬間煙消云散。
到底該畫什么呢？于是帶著這個問題，我想了三天三夜還沒想出來，到了第四天黎明時我終于想好了畫什么。我又滿懷欣喜地去找媽媽“媽媽，媽媽，我想出來了，我想出來了，我要畫鳳凰！”我興奮地把睡得正香的媽媽給搖醒了。媽媽卻說：“有什么好興奮的'，那你會不會畫呢？”我自信地點點頭。后來我上網查了一下鳳凰的模樣，鳳凰是雞頭、蛇頸、龍鱗、魚尾、鳥翅，看過之后，我就知道該怎樣來畫好鳳凰了。
緊接著，開始了我的大作。為了能取得好成績，我畫得格外認真。我照著電腦上一筆一畫地細心地畫。我先用鉛筆給鳳凰畫了一個雞頭，再畫細細的蛇頸。然后在它的身體上畫一片片的龍鱗，又畫幾條魚尾，最后畫鳥翅。在我努力之下，這樣一只活靈活現(xiàn)的鳳凰就畫成了，我越看越覺得好看。
到了美育節(jié)那天，我?guī)е媮�，彩筆，凳子，和畫好線條的鳳凰，無比自信地來到操場上參加繪畫比賽。現(xiàn)在我開始給我的鳳凰涂色了。我把它的頭部涂黃色，脖頸涂綠色，龍鱗涂彩色，魚尾涂紅色，鳥翅涂紫色。完成后的畫作是五彩繽紛、艷麗奪目。我心里更是美滋滋的。果然老師看過我的“大作”后，贊不絕口，還拍了幾張照片保存起來。最后我的大作獲得二等獎呢，我可高興啦！
怎么樣，我的繪畫作品不錯吧。這次美育節(jié)真令我難忘呀！
美育的作文9
在20xx年的夏天，我們學校非常榮幸地舉行了美育活動。迎來了許多嘉賓，有各個學校的學生跟老師分別在我們學校的操場上展覽自己學校的作品。而我們學校的作品則在校園里展出。其中包含著許多社團的作品跟許多學生的作品，更有些社團則是靠自己的表演來吸引同學們的注意。有表演古箏的，有表演詩朗誦的，還有彈琵琶跟捏橡皮泥的。更有表演無人機的同學。
走進操場，你就會看到許多別的學校的作品，里面有用彩紙做的畫，有用蠟筆和彩鉛畫。更有素描畫還有的學校別出心裁，是用橡皮泥捏出來的.，貼在紙上。有些學校還比有些財政把畫畫到了書簽上供同學們游覽。這里邊有些則是用橡皮泥別的校園里的學生捏出來的。操場上更是人山人海，許多同學都被校外的學生的作品給吸引了。往東走就是我們學校的作品了，一抬頭就就會看到許多風車和用毛線纏成的小燈籠，十分美麗。往左右掃視就是許多幅畫，有畫星空的，有畫大樹的，還有一些學生別出心裁畫了一些宇宙的圖片。朝西看就有很多社團在表演了。而表演的地方都是吸引了許多校外的領導在觀看。他們看完表演就對于這些同學們鼓鼓掌。
這就是我們學校的美育活動。是最有意思的一個活動。也是小學中我最難忘的一個活動。
美育的作文10
在20xx年1月10日召開的全國教育工作會議上，教育部部長提出的讓美育從“軟任務”變?yōu)椤坝仓笜恕钡囊笠松钏迹瑢⒚烙{入考核體系到底應不應該？
我們從教育談起，教育是理智，意志，情感的統(tǒng)一，三者對教育的意義缺一不可。教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的一種重要手段，正是有了理性和感性的協(xié)調、平衡和發(fā)展，人才能是一個全面的個體存在�！拔逵闭脤税l(fā)展的五個方面，德育是方向，智育是基礎，體育是保障，美育則是升華，勞動技術教育則是為人將來的就業(yè)準備一定的條件。
就美育來說，它并不是一朝一夕就能形成的。早在民國期間，蔡元培先生就提出了“美育興國”的理念，兼容并包，融合中西，承繼傳統(tǒng)，面向未來，創(chuàng)造出當代的美育體系。王國維則是將中國的美育推上了一個新的高度，他的美育學說就像“一顆耀目的鉆石，每一個晶瑩剔透的切面都閃爍著令人心旌搖曳的光彩”�？梢姡烙龔奈幢蝗诉z忘，這是一種情感與價值觀的教育。
而美育的現(xiàn)實狀況是：在很長一段時間里被人無視，從而導致藝術斷層。在剛落幕的中國國際時裝周上，中國藝術家們的品味受到國外媒體的群嘲諷刺。難堪之余，這不禁讓我們重新審視我們民族的審美水平。季羨林老先生曾說過：“我們的民族是一個注重實際的民族。”老一輩的'思想在一定程度上代表了舊時中國的文化審美狀況，人民大眾的物質生活都無法得到滿足，誰有精力去追求虛無縹緲的精神世界？改革開放以來，市場經濟猛烈沖擊著傳統(tǒng)的道德觀念，社會趨于功利化和實用化，物質主義泛濫，長期以來美育教育的缺失，導致國民整體素質呈現(xiàn)出病態(tài)化的發(fā)展。但現(xiàn)在，我們不僅擁有地上的六便士，更有了看天上月亮的機會，就更應重拾對美育的重視。生活不僅要有柴米油鹽醬醋茶，更要有琴棋書畫詩酒花。
我們的社會太急功近利，心浮氣躁。那些能沉下心來研究美學的學者反而遭到嘲諷，有些人對淡泊明志嗤之以鼻，對寧靜致遠不屑一顧，對藝術不求甚解。為什么在資源技術匱乏的年代能打造一部讓人拍案叫絕的《紅樓夢》，如今卻很難拍出一部好電影？是因為當時的劇組追求質量，力求完美。為什么顧愷之能作出飄逸浪漫，詩意盎然的《洛神賦圖》，而如今連小小教科書的插畫都飽受吐槽？是因為顧愷之以“癡黠參半，明哲保身”的處世哲學，以達到他藝術的成就。
在這樣的現(xiàn)實意義下，將美育列入考核體系，顯得刻不容緩�？傉f“弱化功利，強化意識”，但在如此情形之下，沒有了體系的規(guī)范，重振美育從何談起？那些“產生不公”“加重負擔”的說法更是無稽之談。美育的宗旨正是塑造全面完整的個體，將情感提升到一個可以超脫自如的地步，其本質就是感受和感動的能力，而缺少美育的感染，有再多的知識也只會是沒有感情的機器，不是完善的人。孔子提出“興于詩，立于禮，成于樂”正是強調了美育對人格培養(yǎng)的重要。連最基礎最重要的人格都不完善，何以談“加重負擔”？
美育這個問題，既簡單又復雜。不同時代，不同文化，不同地域的人對美育的理解與實踐都不盡相同。但美育的根本，一直是如何培養(yǎng)完善的人，但愿我們在看到波光粼粼的湖面時，能深刻體會到“水光瀲滟晴光好”的意境；在聆聽奧立佛·圖森的《秋日私語》時，也能感受到秋天的溫馨浪漫。
美育的作文11
“美育云端課堂”中欣賞到了多所音樂院校師生及陜西延安、山西呂梁青海化隆等地中小學生在網上共同合唱的抗疫作品《我們》;中央音樂學院、上海音樂學院等10所音樂學院以“音有愛、樂先行”為主題的線上展播。作品歌唱祖國山河、傳遞團結友愛、增強戰(zhàn)疫信心，同時，又以《黃河大合唱》和《白毛女》為主題,連線音樂名家,講解“黃河”故事,傳紅色文化,弘揚延安精神。
延安精神，一種可以振奮人心的力量。在這片我們熱愛的土地上，曾經，有多少革命戰(zhàn)士，有多少人文烈士，有多少充滿熱血激情的漢子，為了生活為了共產黨，為了新中國，奉獻出他們的生命!中國人的血，不是白流，中國人的努力，不是白費，中國人的夢想，不是白色的夢!中國，一個具有堅忍不拔，頑強意志的少年，在災難與挑戰(zhàn)面前威武不屈，在激烈與炙熱的競爭中所向披靡!
延安精神，靠的是人民，延安精神，依的是政府，延安精神，講的是實際!
延安精神，在我們心中，延安精神，在我們身邊，延安精神，在我們的點點滴滴中就有。堅持中國共產黨的'領導，堅持人民民主專政，堅持延安精神!
如果沒有延安精神，那中國還是一條沒有醒來的龍，如果沒有延安精神，現(xiàn)代化還是一個遙遠的夢，如果沒有延安精神，我們，還是止步不前，還是人心散亂，還是東方的小矮子!
延安精神，一個令人向前奮斗的令牌，一種令人發(fā)奮圖強的力量!
美育的作文12
美育名言是人們在追求藝術美的過程中總結出的智慧和經驗。藝術不僅僅是一種表達方式，更是一種情感的宣泄和思想的表達。通過繪畫、音樂、舞蹈等形式，我們能夠將內心的世界展現(xiàn)給外界，又或者通過欣賞別人的作品感受到不同的情感。
在現(xiàn)實生活中，我們面對各種壓力和挑戰(zhàn)，心靈往往會變得迷茫和疲憊。但當我們站在創(chuàng)作的角度去觀察世界，用藝術之筆記錄下自己看到的美好，我們會發(fā)現(xiàn)內心重新被點亮，生活也因此變得充滿活力和希望。
對于藝術家來說，創(chuàng)作不僅是一種技術的積累和表現(xiàn)能力的提升，更是心靈的一次洗禮和修煉。在創(chuàng)作的過程中，我們需要用自己的思想、情感和體驗去打磨作品，使之更能準確地傳達出我們的意圖和感受。
藝術的魅力在于它能夠觸動人們內心深處的共鳴，使人在平凡的生活中找到力量和希望。當我們欣賞一幅優(yōu)美的畫作、聽一首動聽的音樂或觀賞一場精彩的舞蹈時，我們的情緒會得到釋放，心靈也會得到療愈。
藝術是一種力量，它可以改變人的思想、觀念和行為。當我們通過藝術表達自己的想法和情感時，我們也會激發(fā)他人對美的.追求和理解。藝術的價值在于它能夠引導人們向善、向美的方向發(fā)展，為社會注入正能量。
因此，讓我們用藝術之筆描繪心靈的世界，傳遞思想、情感和信息。無論是創(chuàng)作還是欣賞，每個人都可以成為藝術的創(chuàng)造者和傾聽者，享受藝術美的熏陶，不斷提升自己的審美能力與情感世界。讓我們相信，美育將給我們帶來無盡的力量與可能。
美育的作文13
濟慈說：“真即是美，美即是真。”而我們要能體會這種美，就要知道什么是美，什么是不美，這就需要美的教育。換句話說，美育是一種剛需。
美育是一種剛需，它能讓我們發(fā)現(xiàn)生活中的美，從而更加熱愛生活。
春天的花，夏天的雨，秋天的月亮，冬天的雪，自然萬物，無一不美。東晉的謝安一日在雪際舉行家庭聚會，便問子侄：“白雪紛紛何所似？”，謝安哥哥的兒子胡兒說：“撒鹽空中差可擬”，而哥哥的女兒回答：“未若柳絮因風起”。這個女子就是后來著名的女詩人謝道韞。試想，由漫天白雪而想到春日飛絮，若非經歷了美育的熏陶，又怎會如此詩意盎然呢。因而，我們需要美育，美育可以讓我們在未來庸俗的生活中留一點浪漫想象美育是種剛需，它能給我們更加健康的天生和健全的人格。方千干節(jié)與美相對的是丑。一個人如果能從小接受關于美的教育，那么它大概率會成為一個正直、善良、有責任心的人，成為一個心懷理想和理想主義的人。相反，一個人如果生長在諸如自私、野蠻、剝奪遍地的環(huán)境里，從來沒有人告訴他什么是真，什么是善，什么是美，那么他大概率會成為一個壞大，給社會的安寧和諧帶來隱患。孟子的母親就知道學人哭喪是不美的'，學人做生意是不優(yōu)雅的，而學人讀書是美的。所以她在學堂邊定居，讓孟子學習禮義教化，經歷美育的熏陶。在這種過程中，孟子慢慢成為一個具有高貴人格的大丈夫，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”，他的思想影響了中國兩千多年。
美育是一種剛需，它有利于社會正能量的積聚與傳播。
我們這個社會需要美育。我們需要知道什么是善，什么是惡，什么是真，什么是假，什么是美，什么是丑。我們需要知道，用地溝油是丑，賣假藥是丑，給孩子打毒疫苗是丑，官員貪腐是丑，我們需要知道助人為樂是美，恪盡職守是美，為正義呼喊是美，為人民服務是美。有這樣一個結論：壞人不覺得自己是壞人。經過美育，讓人得以知是非善惡，真假美丑是當今社會的剛需。上于個人，美育能讓我們更加熱愛生命，留戀這個世間的美好。培養(yǎng)我們健全的人格，有獨立的精神，于社會國家，美育能夠讓社會正氣安然，安定祥和。因而，美育是對人進行的一切關于美好的教育，是一種剛需，于人于己，于國于家。
美育的作文14
語文世界是個琳瑯滿目的美的世界。我們能感受到美的溫馨，尋覓到美的倩影。語文本身蘊含著豐富的美的因素，閃現(xiàn)著無窮的魅力，語文學習更是追求美的歷程�！读x務教育語文課程標準》指出：“語文教學要重視培養(yǎng)學生高尚的情操和健康的審美情趣，使學生形成美的情感、美的情操、美的人性，讓學生學會感受美、欣賞美和創(chuàng)造美，這樣學生才能真正享受學習語文的樂趣，語文課才能上出語文味�！蹦敲�，如何讓“美”閃動在語文課堂的每個環(huán)節(jié)之中呢？我也一直在努力追尋著。最近，剛執(zhí)教完《美麗的小興安 嶺》，這篇課文講述了我國東北小興安嶺一年四季的美麗景色和豐富物產，表達了作者熱愛祖國大好河山的感情。選編本課的意圖是讓學生了解小興安嶺一年四季的美麗景色，感受大自然的美好，在感受小興安嶺美麗富饒的同時，學習作者觀察和表達的方法。下面就以這篇課文為例，談談我的教學。
一、情境激趣，發(fā)現(xiàn)美
好的導入是教師精心打造的一把鑰匙，它能帶領學生打開閱讀的大門。這節(jié)課我是這樣引入的：“同學們，我們的祖國地大物博，山河壯美，我們曾隨著課文的學習游覽過風景優(yōu)美的黃山，美麗富饒的西沙群島，今天，就讓我們一起去游覽祖國的另一處美景，讓我們走進那美麗的小興安嶺，去欣賞它的美景，去感受大自然那美的點點滴滴，好嗎？首先，誰愿意用美的聲音和美的感情來讀一讀這篇課文？老師這里有一首優(yōu)美的音樂配合。”通過如此情境創(chuàng)設，把學生的注意力一下子集中到語文課堂之中了，樂曲具有很強的感染力，隨著音樂的跌宕起伏，能夠引領我們的心靈徜徉在作品特定的意境中。學生在優(yōu)美而緩慢的音樂中初步了解和發(fā)現(xiàn)課文中的美，激發(fā)了學生的學習興趣和探尋美的欲望，使學生的思維迅速地融入文本之中。
二、初讀課文，感受美
學生自由朗讀初識課文，整體感知課文內容，邊讀邊圈出生字詞，同桌合作自學生字、新詞。交流識字方法，引導學生采用靈活多樣的方法識字。接下來讓學生“開火車”練讀生字詞，積累好詞佳句，讀一讀，并用四字詞語造句。這一環(huán)節(jié)，學生通過初讀課文，結合教材中的插圖及交流課前搜集的資料、圖片，了解小興安嶺的美麗，并且，使學生感知了語言美和文字美。
三、品讀詞句，理解美
理解美，就應該深刻理解語言文字，就應該推敲作者遣詞的獨特匠心。這個環(huán)節(jié)我首先讓學生小組內自由朗讀2～5自然段，邊讀課文邊畫出喜歡的.句子和詞語，與小組成員說一說喜歡的理由，分享一下通過讀課文，你心中的小興安
嶺美在哪里，然后，集體交流，討論小興安嶺的春、夏、秋、冬分別是什么樣子的。
學生在品讀時，通過換詞訓練，讓學生理解作者用詞的準確。特別是關于“霧”的一句，通過播放霧的畫面，讓學生談自己在霧中的感覺，來讓學生體會置身其中的美妙與神奇。
四、總結升華，創(chuàng)造美
通過學習，學生感悟到小興安嶺的美，心中自然而然地涌現(xiàn)出對大自然的熱愛之情。此時，我引導學生：“同學們，學了這篇課文，你想說些什么嗎？”有的學生說：“老師，我知道了小興安嶺的一年四季都是什么樣子的，真美呀！”有的學生說：“老師，現(xiàn)在，我真想畫一畫美麗的小興安嶺！”還有的學生說：“看到小興安嶺美麗的景色后，我的心情真好，真想唱一支歌贊揚一下她的美麗！”在這里，我及時總結課文后，讓學生自豪地齊讀最后一段，學生的感情得到升華。
羅丹說：“對于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)�！币箤W生從教材中獲得深切的美感體驗，從審美的角度去研究教材，潛心挖掘教材中美的因素。教師首先要為教材中所蘊涵的美所感動，并細心品味，反復推敲，調動自己的審美經驗，將教材中美的因素融化到教案中去，再到課堂上去引導學生去體驗、去分享這種美，使學生受到感染和熏陶，從而提高審美能力。讓課堂“美”起來，讓學生動起來，力求把語文學習變成美的享受。
美育的作文15
六藝八雅是自古以來君子教育的重要內容。誠如當今江蘇校長所言：我們不僅要培育一個“問題解決者”，更要培育一個“優(yōu)雅生活者”。育美心，行雅事，臻雅境，歷來乃是中國士大夫的畢生追求。竊以為，時至今日，培育向善向美之心，永葆雅趣雅樂之行，方能真正完成新時代交予我們的“十年樹木，百年樹人”的光榮使命。
欲行雅樂，必育美心；美心之旨，在于審美。所謂育美心者，即培育欣賞美之能力。川端康成在《花未眠》中有言：如果說，一朵花很美，那么我有時就會不由地自語道：要活下去!美是邂逅所得，是親近所得。美于我們其實無處不在，美是那一輪你疲憊之時望向窗外的明月，“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”，美是如此的皎潔澄澈；美是你黃昏時偶爾駐足觀望的那一抹淡梅，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，美是如此的馨香淡雅；美是你停下奮蹄揚鞭的追風趕月而觸摸到的江南春意，“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”，美是如此婉轉動聽......永存一顆審美之心，生活處處流淌詩意，也唯有育美心方能真正行雅樂、品雅趣、做雅人。
雅有千般，存乎一心；能行真雅，方為真人。琴棋書畫詩酒茶，皆可涵養(yǎng)品性，化育心靈�！按髮W之道，在明明德，在親民，在止于至善”，此乃人格追求之雅；“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”此乃正氣凜然之雅；“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”此乃堅定執(zhí)著之雅，“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”此乃品性怡然之雅......雅有千般，然存乎一心，乃是為了求真求善求美�！皷|施效顰”非真雅，“邯鄲學步”亦非真雅，此乃附庸風雅，不足為我們所效仿。因此，在生活中，要真正諳得雅趣方能真正行雅樂，哪怕賞一朵花，品一杯茶，寫一首詩，唱一首曲，不惟陶冶情操，亦為涵養(yǎng)性靈，做一個優(yōu)雅的生活者，才能擁有健全的人格。
教育之道，美育為要；美育之效，偕雅同行。在唯分數論甚囂塵上的功利教育背景下，我要呼吁美育的回歸，而美育的最終皈依則是享受當下生活，學會從生活中汲取生命愉悅之源泉，以優(yōu)雅的姿態(tài)投入學習與生活應成為我們新一代青年的模樣。鄭板橋有詩：室雅何須大，花香不在多。劉禹錫亦言：斯是陋室，惟吾德馨。優(yōu)雅的生活并非意味著優(yōu)越的.環(huán)境，而是從容的心境、非凡的氣度以及悠閑的姿態(tài)。教育之功猶如春風化雨，美育便是那珍貴的甘霖，優(yōu)雅地生活，應為我們教育之航�？康母蹫场�
有句話說得好：在心里種花，人生才不會荒蕪。優(yōu)雅地生活就好比在心里播下了百卉之種子，美育存于心，優(yōu)雅伴我行，唯有如此，我們才能成為一個健全之人；唯有如此，我們百年育人之計才能碩果累累；唯有如此，我們民族的精神星空才能熠熠生輝！
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