得與失的作文（熱門）

　　在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都寫過作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會寫嗎？下面是小編整理的得與失的作文，歡迎閱讀與收藏。

得與失的作文1

　　考試的得與失新的學(xué)期開始了，一眨眼的功夫就到了兩周以后的入學(xué)考試了。我想：這回考試一定能考得到好的成績，在暑假我復(fù)習(xí)了很多有關(guān)于主、副科的內(nèi)容。這讓我信心百倍的上了考場。

　　考試中，有一種嚴(yán)歷的氣氛，臺上站這兩位老師，四處尋望著，兩眼巡視考場內(nèi)的一切情況，站在那兒，一動也不動，這也讓考場內(nèi)的每一個同學(xué)，既緊張而又必須進(jìn)入考試的最佳狀態(tài)。俗話說得好“幻想是美麗的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的。”在幻想中的我，以為這次考得好，可當(dāng)生物卷子發(fā)下來的那一刻我驚呆了，和我想象中的不一樣，我考試的成績沒級格!我看著由叉組成的試卷，想一想我的錯誤到底在哪里呢?我不比別人上的課少，但我認(rèn)真去聽了嗎?去復(fù)習(xí)了嗎?還是我玩心太重不想學(xué)?可能都有一些，光知道問題不行，還要想解決這些問題的辦法。

　　我本來就是一個愛玩的`孩子，在王安石的《傷仲永》中說到“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人;今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶?”(仲永的通達(dá)聰慧就是先天得到的。他的天賦條件比一般有才能的人高很多。他最終成為常人，就是因?yàn)樗�后天所受的教育沒有達(dá)到要求。像他那樣天生聰慧，又聰明到這樣的程度，沒有受到后天的教育，尚且成為常人;那么，現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來平凡的人，又不接受后天教育，恐怕連做一個普通人都不可能吧?)方仲永天賦高貴、聰明，可他父親目光短淺，不讓他讀書，終于成了普通人。如果我也不讀書的話，可能連普通人也做不了。在藝術(shù)上可能有天賦高貴的人，可在學(xué)習(xí)上只有發(fā)憤圖強(qiáng)、吸收書本中的精華，只有努力和不斷進(jìn)取，再加上課后復(fù)習(xí)、多做習(xí)題，才能讓我成績提高，這才是解決問題的真辦法。

　　雖然這次考試和平常的考試一樣具有針對性，但我認(rèn)為這次考試給我的是一次反省我要永遠(yuǎn)記住這次考試。

得與失的作文2

　　心的顫動，攜帶了淚水與微笑，美好與丑惡。人就在這方寸之間，繪盡冷暖。

　　意識支配著行為，行為和意識原本一致，但人是有兩面性的，一面“人前”，一面“人后”。“人前”是意欲有所為，但又要考慮形象的塑造，這時，周圍人成為一面鏡子。“人后”則是與心，與自身的對話與交談，它藏在深夜里，很少暴露。正如你目不轉(zhuǎn)睛地注視鏡中的自己，卻又常常會為之一驚：“人前”的形象總是不及“人后”的形象能夠跟心靈的走向一致。都知道北宋書畫家米芾個性怪異，舉止癲狂，他可以撒開腿，隨隨便便地跑上殿，也可以把未干的硯臺墨跡揣入懷中。可這是他在人前的形象，為宋徽宗所接受，為眾臣所接受，為社會所接受�？珊我灾�米芾之得失？才氣橫溢的他如何揮筆創(chuàng)作，或如何為書法喜憂參半？記載鮮少，這“人后”的一面，就被“人前”的形象淹沒了，后人不得而知。

　　“人前”形象由他人凸現(xiàn)，“人后”得失靠自己體悟。體悟作為形象的影子，被覆在形象之下�！跋才瓚�(yīng)不形于色”，這是中國古人的傳統(tǒng)，無論得失，他們總是將想法隱匿于心。堯舜以后，帝王接受所謂的禪讓，總是先推脫，隨后三讓而受。多次辭讓的表現(xiàn)背后，我們實(shí)難揣測其內(nèi)心的波瀾，或許接受王位會使他感到隱隱的擔(dān)憂，唯恐市井里哪一撮人會閑話自己帝位不正，或許他的狂喜早已蓋過一切，因?yàn)樽约航K于得以君臨天下，這或許又觸發(fā)其難以言說的感懷，因?yàn)椤岸U讓”背后就埋藏著一場骨肉相殘的腥風(fēng)血雨。必定有得有失，可他們之間唯一的共性是，當(dāng)事人全不言語，全藏于心。只有心知。

　　和中國古代溫軟柔和的宣紙一樣，人們這種“僅有心知”的習(xí)慣是在時光一次次的淘洗后才逐漸積淀下來的�！按笠粝Ｂ暎�大相無形”，深深的隱匿與溫婉的外形是為大多數(shù)人所偏愛的類型。沉靜在一棵菩提下，默然與心對話才是心智得以飛躍的正確途徑。于是老子騎青牛出函谷關(guān)，莊周夢中遇蝶，都是一場與心的對話，順應(yīng)了中國文化中“心知”的潮流。

　　方寸之間，是一種空間上的限制。墻頭花瓣旋落枝頭，舞在院內(nèi)，便與他人無關(guān)�？陕溆⒅�美，既不愿同他人一道分享，則待到花盡之時，也只有一人灑掃庭院，只有一人，苦耐寒意與寂寞。將“得失”限制在“寸心”的空間之內(nèi)，就必須學(xué)會承擔(dān)。既然精髓溯源于心，則寸心之間需容拘精髓之重，以“有形”容“無形”。如果說深刻的思想來源于經(jīng)歷，則方寸之間的得失，大有文章可作。曾國藩幼時徹夜背習(xí)文書，因?yàn)楸�，寒意徹骨之中一直反反�?fù)復(fù)，恰巧家中有位梁上君子正伺在檐下，候著曾國藩熄燈就寢，可直到那賊將文章背熟，曾國藩依舊在反復(fù)，仍無法將文章背出。最后小偷忍無可忍，從梁上跳了下來，當(dāng)面罵曾國藩是頭“小蠢豬”。

　　我們從來只知曾國藩是一代名儒，總是只見他身處高位之榮耀，卻忘了分析其背后的.得失。無法料想曾國藩被一個賊訓(xùn)斥得面紅耳赤的場面，他在得到輝煌成果的同時甚至喪失了一部分自尊，他只能在陰影里注視自己的滲著血的傷口，茍且地尋覓著些許安全感。他或許一次次拷問自己，又一次次在暗夜里選擇堅守。回首時，成名或否已成客觀局面，而他至少對“寸心”無愧。這是一個叩問內(nèi)心而慢慢釋然的過程。

　　人心頂受壓力，接受拷問。如此，得失不過是表象。“寸心知”提出的要求，不僅在于孤守心靈，不僅限于“大相無形”，還是對人承擔(dān)能力的考驗(yàn)。是否“從心所欲，而不逾矩”？將心從黑暗中剝離出來，并與其對話。人心的缺口被勾勒出了輪廓，我們不得不直面，且寸心得知。

　　心，又顫動，似某種神秘的旋律，這是人影與人心的對話，此刻，得失仿佛院內(nèi)繁花落盡。墻外只見凋零，不知院內(nèi)，已然碩果滿枝。

得與失的作文3

　　在生活中，得與失都是相對的。有得必有失；有失必有得。這從我的一次數(shù)學(xué)競賽中就能看出來。

　　那五年級上學(xué)期的一次數(shù)學(xué)智力競賽。我以前數(shù)學(xué)競賽成績很好，在班上是數(shù)一數(shù)二的，得過特等獎一次，一等獎六次，二等獎一次，每次數(shù)學(xué)競賽的一等獎幾乎都有我的份。

　　這次數(shù)學(xué)競賽是在星期五下午開始的。老師發(fā)完試卷之后，就開始競賽了。競賽試卷共有十道題，每題十分，一共一百分。這些試題全是奧數(shù)題，但是對于學(xué)過網(wǎng)校的我來說，還是小菜一碟。我拿起筆，唰唰兩下就做完了。我對自己很有自信，所以也沒有檢查，就在課桌上玩筆。

　　第二天，試卷發(fā)下來了，我竟錯了三道題，只有70分。我很震驚，不敢相信這是真的。

　　事后我一想，這都是我粗心大意和驕傲自滿造成的，我要是細(xì)心檢查一下，就會發(fā)現(xiàn)這幾個小錯誤，就不會只得70分了。還有，我平常考試也是這個毛病。后來，我認(rèn)真審題，細(xì)心檢查，試卷上滿分常常見到。

　　這次，我雖然沒有一百分，但是，也使我認(rèn)識到自己的`缺點(diǎn)，改正了過來，使我的缺點(diǎn)少了一個。

　　由此可以看出，世上的得失都是相對的。“當(dāng)命運(yùn)堵住一條路時，它往往會留下另一條路。”

得與失的作文4

　　人生在世，有得有失。得到失去，輪回流轉(zhuǎn)，如同福禍相倚，時為終點(diǎn)，時為起點(diǎn)，時為過程。

　　倘若把得與失看成終點(diǎn)，想必會走入樂觀與悲觀兩種極端的結(jié)局，終于得到便快樂滿足，最終失去便傷心難過，難免大喜大悲；倘若把得與失看成起點(diǎn)，在得到的開始即刻想到終將有一天會失去，在失去的那一刻立即又要立志未來必須得到，抑或傷春悲秋，抑或疲于奔命。

　　在我看來，得失之間，行而不輟，是為過程�！拔恼虑Ч攀�，得失寸心知�！倍鸥υ凇杜碱}》中如是說，寫文章的成敗甘苦得失，惟有自己心里曉得，曾患得患失于“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的詩圣，在得失之間，選擇了過程。推想歷代文人墨客的文學(xué)創(chuàng)作，皆是如此，要不然怎么會有“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”，怎能會有“鳥宿池邊樹，僧敲（推〉月下門”的斟酌得失的佳句呢？

　　有得必有失，有失才有得。無論賽場上的冠軍，還是商場上的贏家，或是職場上的`靜英，每個成功者在博得掌聲、笑聲和鮮花的前前后后，無不付出了許許多多的汗水、淚水和艱辛。誠如冰心在《成功的花兒》中所說，成功的花兒，人們只驚羨她現(xiàn)時的明艷！然而當(dāng)初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。

　　得從失中來，有失總有得。今天的事業(yè)有成，離不開昨天的含辛茹苦；現(xiàn)在的辛勤耕耘，孕育著未來的豐收在望；或許你犧牲的是自我，贏得的確是人心。正所謂：失之桑榆，收之東榆。塞翁失馬，焉知非福。曾經(jīng)十二連勝的中國女排，在最近的世界排球錦標(biāo)賽中連輸三場，痛苦和唏噓之余，我想，這支暫時失去勝利的年輕隊伍，得到的更多應(yīng)該是鍛煉和意志力。

　　得失難兩全，取舍須三思。誠如你渴望金榜題名，就得經(jīng)受寒窗之苦；你選擇城市的喧囂，就得經(jīng)得住浮躁和喧嘩；你崇尚獨(dú)身主義，就得忍耐孤單之寂。然而，魚與熊掌，不可得兼。得失無情，取舍有義。你可以不要名利地位，不可不要人格尊嚴(yán)；你可以放棄眼前利益，不可放棄人生追求。不管是選擇北大考古系“冷門專業(yè)”的女孩鐘芳蓉，還是被稱為北大數(shù)院“韋神”的數(shù)學(xué)助教韋東奕，他們都在取舍之間選擇了聽從內(nèi)心的得與失。凡是過往，皆為序章。得與失的終點(diǎn)與起點(diǎn)，也許才能連綴成人生軌跡的一個個小點(diǎn)，行而不輟，接續(xù)過往，得失之間，是為過程。

得與失的作文5

　　古人云：“有得才有失。”每個人在生活中總會有得失，當(dāng)面臨得與失時，我們最重要的是需要一種坦然的態(tài)度，這樣才能樂觀地面對生活中的種種挫折，最終取得成功。

　　《岳陽樓記》中說：“不以物喜，不以己悲。”此中的“物”指的是物質(zhì)，當(dāng)人們面對物質(zhì)得失時，最不能把握的便是自己的情緒，因?yàn)樾⌒〉牡檬Ь蜁�大喜大悲。然而范仲淹卻能夠世外，他收獲的是食糧，如果我們能夠擁有“不以物喜，不以己悲”的，那么無論有什么困難，都能夠冷靜面對。相反，如果我們過于在乎得與失，就會變成患得患失，《論語·陽貨》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣！”患得患失的結(jié)果就是影響我們的性格，我們會變得優(yōu)柔寡斷，從而一事無成。所以，在得失面前，千萬不能患得患失。

　　荀子的《魚我所欲也》：“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以避患而有不為也，如使人之所欲莫甚于死者，則凡可以避患而有不為也。”得與失是衡量一個人價值觀的標(biāo)準(zhǔn)。不同的人在決策同一件事時，都會有很多種結(jié)果。根本原因不同的人對于得與失的把握有所不同，通常只有認(rèn)為得大于失，那么才會去做這件事。如果得失不能得到平衡，那么只能放棄。如果是一位戰(zhàn)士，那么他首先考慮到的肯定是戰(zhàn)爭的勝利；如果是一位教師，那么首先想到的是采用什么方法把學(xué)生教育成為一個大寫的人；如果是一位商人，更應(yīng)該會注重得失，得大于失才是他賺錢的基礎(chǔ)。不同的人有不同人生觀、價值觀、觀，而如何決定得與失才是一個衡量一個價值的`標(biāo)準(zhǔn)。

　　“得之我幸，失之我命�！边@是一種面對得失的樂觀態(tài)度。在一定程度上，得與失是不由人控制的；如果遇到，得與失也是注定，在這時，擁有一種樂觀積極向上的態(tài)度顯得尤為重要�！度�翁失馬》又何嘗不是如此，塞翁因?yàn)槭�去了馬，之后又引發(fā)生了一系列悲喜之事，但不管周圍的人對他是怎樣的態(tài)度，有怎樣的評論，他都是自己的觀點(diǎn)，面對得失泰然處之，最終使他的兒子免去了一場兵災(zāi)�！睙o為而治”，“無為”并不是真正的沒有作為，它說的是人們在遇到得與失問題時，能夠用一種平常心去看待，冷靜地去思考問題，從而最終解決問題，成功。

　　得與失本就沒有那么絕對，保持本心才是面對得失的。

得與失的作文6

　　得與失就像一對孿生姐妹，它們出現(xiàn)在每個人的生命旅途上，無論我們愿意與否。如同材料中那位幸存者一樣，當(dāng)他在荒島上唯一的安身之處被燒毀之后，他失去了生存的希望，而正是因?yàn)槿紵�的濃煙，他被發(fā)現(xiàn)而獲救。人生路途上，失去是一種痛苦也是一種幸福，因?yàn)槭�去的同時我們也在得到。而我們應(yīng)該在失去時不懊惱，在獲得時不驕傲。

　　范曄有云：“失之東隅，收之桑榆�！泵绹�有一位少年在一所全封閉寄宿學(xué)校訓(xùn)練的時候，因?yàn)橛?xùn)練的強(qiáng)度過大，往往他盛第二碗飯的時候，鍋里的飯早已被其他學(xué)生搶完。當(dāng)他媽媽來看他的時候，他對他媽媽說了這件事。他媽媽笑著對他說：“你可以先盛半碗飯�！鄙倌曷牶竺曰蟛唤�，但他像他媽媽說的那樣做了，結(jié)果當(dāng)他吃完半碗飯的時候，他發(fā)現(xiàn)其他同學(xué)還在吃那一大碗飯，他卻又有機(jī)會盛另外一碗飯了！當(dāng)我們處于困境時，如果能換一種思維去思考問題，我們將收獲意想不到的成果。（這段應(yīng)該邊敘邊點(diǎn)題）

　　貝多芬雙耳失聰后，他咬著小木棍，用細(xì)棍的震動來感知音樂，著名的命運(yùn)交響曲就是他在這樣的情況下創(chuàng)作出來的。他失聰后，并沒有放棄，而在自己內(nèi)心清靜的環(huán)境去創(chuàng)作。海倫·凱勒自幼因病成為盲聾啞人，但她自強(qiáng)不息，更加努力發(fā)奮去學(xué)習(xí)來彌補(bǔ)自身的不足，她克服巨大困難讀完大學(xué)。一生寫了十幾部作品，同時致力于救助傷殘兒童，保護(hù)婦女權(quán)益和爭取種族平等的社會活動。所以當(dāng)一扇幸運(yùn)之門關(guān)閉時，另一扇就會打開。貝多芬和海倫凱勒都以坦然的心態(tài)去面對自己的'不足而更加努力的去追求自己的夢想。（這段也應(yīng)該點(diǎn)題）

　　然而，得到并不意味著能戰(zhàn)勝一切。世上也不乏有因?yàn)樽约合忍斓膬?yōu)勢而驕傲自大，最終淪落的人。貴族出生、掌握大量兵權(quán)的項(xiàng)羽和出身市井的劉邦，地位懸殊，在秦末動蕩激烈的舞臺上，原本最有可能奪得天下的項(xiàng)羽結(jié)果卻落得烏江自刎，性命不保，而最后得到天下的卻是劉邦。成功人士始終用最樂觀的精神控制自己的人生心態(tài)，而取得了成功。

　　在生活中，我們既要享受收獲的喜悅，也要享受失去的樂趣，以坦然的心態(tài)去面對得與失。

得與失的作文7

　　“得與失”是人的一生中無法避開的問題，人們怎么處理這一問題將或多或少地影響自己的人生走向。在我看來，“得與失”當(dāng)被視為一個過程。

　　理由之一，“得與失”被視為過程，更能激發(fā)人的潛能�！斑^程”即意味著“緩沖帶”，在這個“緩沖帶”之內(nèi)，人們可以作各種努力與嘗試，也就是說，人們有著充分發(fā)揮自身主觀能動性的空間�！斑^程”也意味著機(jī)遇，很多同學(xué)欣賞下面這則流行語——乾坤未定，你我皆是黑馬，這則流行語蘊(yùn)含的道理實(shí)則也是過程即機(jī)遇。

　　理由之二，“得與失”被視為過程，人生將具備更多的延展可能。美國著名社會心理學(xué)家馬斯洛指出，人，皆有自我實(shí)現(xiàn)的需要。按照這樣的觀點(diǎn)看待人生，人生當(dāng)是一個不斷延展、不斷超越的過程，因此，人不可能因?yàn)橐粫r的“得與失”而停下前進(jìn)的腳步，這意味著“得與失”只能是中間態(tài)，只能是過程。世界上并不缺乏將“得與失”視作過程的人們，在他們看來，人當(dāng)常葆樂觀心態(tài)，因?yàn)橐粫r的得不意味著最終的勝利，一時的失也不意味著人生就此無望。其實(shí)人類自身的發(fā)展歷程再清楚不過地說明了這一道理。人類誕生百萬年來，改造世界取得了很多成果，當(dāng)下世界的諸多高度文明就是明證，同時人類也遭受了很多損失，比如數(shù)不清的天災(zāi)毀壞人類家園，傷害人類性命，然而，人類并沒有裹足不前，而是始終勇毅前行。難怪美國的政治家英格索爾言之鑿鑿地說道：“人總是要生存、要進(jìn)步的，人類必將走向更偉大、更廣闊、更豐滿的`生活�！�

　　理由之三，“得與失”被視為過程，契合世界的真相。我們置身的世界毫無疑問是復(fù)雜的，而復(fù)雜的真相無他，在于——運(yùn)動，即萬事萬物都處于變化、發(fā)展的狀態(tài)當(dāng)中，正所謂“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬”。如此，人該怎么應(yīng)對世界？自然是以變應(yīng)變，任何抱著“刻舟求劍”的思維方式的人都會被世界甩得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，人們須堅信：將“得與失”視為過程的看法與將“得與失”看成終點(diǎn)或起點(diǎn)的固化看法比較起來是更清醒的、更明智的。有的人也許妄想著以不變應(yīng)萬變，誠然，“以不變應(yīng)萬變”在一定的情境下是奏效的，但絕不是“萬金油”，誰將人生的籌碼押在這一點(diǎn)上，誰就無異于自戕。

　　“得與失”，非終點(diǎn)，也非起點(diǎn)，清醒的人們知道：“得與失”實(shí)際上是一個不斷從“起點(diǎn)”到“終點(diǎn)”的循環(huán)過程。

得與失的作文8

　　朱槿花將密送給鳳蝶，讓鳳蝶快樂地傳播花粉。鳳蝶傳遞新鮮花粉來酬報朱槿花的蜜�；ㄅc蝶共同的歡心，才構(gòu)造了春天。如果沒有鳳蝶來訪，朱槿花會歡心地開，不減損自己的美麗。如果朱槿花不開，鳳蝶會歡心地飛，不會失去自己的風(fēng)采。這才是歡心的真意。

　　朱槿花與鳳蝶若通力合作，能得歡心，若無彼此，亦能歡心。得失，有無之間，本無定論，且放平心態(tài)，以安然若素之姿迎浮世千重變。

　　請君撥開歷史的烽煙，你可聽見戰(zhàn)馬嘶嘶，西風(fēng)長嘯。在這聲響中，我看到了漢高祖，“吾將軍未若韓信，運(yùn)籌未若張良，扶軍未若蕭何，微三人，吾不知其可也”。你看你看，那在大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)之際威加四海的劉邦此刻竟有如此孩童，認(rèn)為天下之事皆須因人之力。事實(shí)真正如此嗎？答案是否定的。因韓、張、蕭三人遇上了劉邦，他們?nèi)〉锰煜拢�彼此歡心。但我相信，若不遇他人，他們各自也是當(dāng)之無愧的大英雄，同樣會揚(yáng)名立萬，以安然若素之心靜靜活在各自的`世界中，各自歡心。

　　徐志摩說：“得之，我幸；不得，我命�！比松�亦是如此，如得到了，且共同珍惜，如不得，就請沿著各自的軌跡行走，各自歡心吧。

　　伯牙摔琴，只為知音。千百年來，多少人將此事引為憾事，我亦覺之可惜。伯牙與子期初相遇時，那驚鴻的一瞥、信手的一曲，便驚為天人。將兩個人拉到一起，成就“知音”的傳奇。但我也愿如若他們沒有彼此，也可活著歡心，這個世上不該有誰失去誰就活不下去的感情。那太累，不如讓我們豁達(dá)些：遇上了，就彼此珍惜，沒遇上，便自我珍重。

　　張愛玲曾說：“于千萬人之中遇見你所要遇見的那個人，于千萬年之中，時間無涯的荒野里，沒有早一步，沒有晚一步，剛巧趕上了�！壁s上了，就彼此珍惜，共同歡心，營造人生的春天；如若沒趕上，便也安然若素，在這時間的荒野里各自歡喜著、幸福著。

　　若相遇，便歡喜地來支雙人舞；若不遇，便優(yōu)雅地自己起舞。得失之間，請安然若素。

得與失的作文9

　　在生活中，有許多事情看起來你得到了許多，但實(shí)際上你卻失去了許多，有時你以為你失去了太多，實(shí)際上你卻得到了更多�？梢�，得與失并非那么簡單。

　　在比賽中，有得必有失。體育課上，老師組織同學(xué)們進(jìn)行跑步比賽，先是男生6人預(yù)賽，我就是其中一名隊員。只聽見一聲預(yù)備開始！我們六名運(yùn)動員如同你脫了弦的箭一般向前飛去。起初，我是第二名。在我左邊的是我的一個好朋友，他比我快了一點(diǎn)點(diǎn)。眼看就要到終點(diǎn)了，我腳下就如踩著風(fēng)一般，奮力向終點(diǎn)沖去。第一名卻馬上就要到了。這時，我恨不得長出一對翅膀飛到終點(diǎn)。就在這時，第一名那位同學(xué)突然摔倒了，我抓住機(jī)會，不假思索地超越了他，沖過了終點(diǎn)。我站在終點(diǎn)線旁，卻發(fā)現(xiàn)緊跟我身后的第三名居然緩緩?fù)Ｏ铝四_步，扶起了摔倒的同學(xué)。我雖然贏得了第一名，但我卻笑不出來，因?yàn)槲逸斣诹擞亚樯稀?/p>

　　在學(xué)習(xí)中，有失必有得。下課后，同學(xué)都出去玩了，我卻坐在位置上抓耳撓腮，絞盡腦汁地思kao一道數(shù)學(xué)題。桌上的紙團(tuán)都快堆成一座小山了，但我還是沒有做出來。突然我腦中靈光一閃：這題可以用方程來做嗎？我試試！不試不知道，一試嚇一跳，我居然很輕松就算出了答案。經(jīng)過我的反復(fù)驗(yàn)算，確定了這就是正確答案。我放下手中的筆，伸了伸懶腰，正準(zhǔn)備出去放松一下，上課鈴聲卻響了起來。我只得無奈地嘆口氣，坐回了座位。老師在講這道題時，全班就我一人做對，老師欣慰地對我笑了笑，我心里就如吃了蜜一樣甜。我雖然失去了下課玩耍的時間，卻換來了老師的肯定。

　　有得必有失，有失必有得。在得失之間，如何選擇，是我們應(yīng)該認(rèn)真思考的問題。

　　得與失作文10

　　對于得與失，想必大家一定希望得而不希望失，大家都會有自私的一面，當(dāng)然也不完全都是。

　　有人在面對失時，會感到不平衡，覺得憑什么失的是我；而有的人會從失中尋得樂趣。有句老話說得好：吃虧是福。如果一個人一直得，那當(dāng)他突然失去時會受不了的。有個笑話是這么說的：“對于那些沒有經(jīng)歷過失的人，每天撿不到點(diǎn)東西就會覺得自己跟丟了什么似的。"

　　對于我而言，如果哪一天丟了什么，就會想：正好可以換新的了。每到過節(jié)，我們?nèi)�家人就會聚餐，因�(yàn)槿撕芏�，做飯時就會做好幾份而我一般都坐在自己喜歡的面前�？擅慨�(dāng)調(diào)換時，我也會有點(diǎn)不高興，可仔細(xì)一想又覺得太幼稚了，也不能因?yàn)橐活D飯就讓自己失去過節(jié)的氣氛，而別人就在那里有說有笑的，不值當(dāng)。干嘛自己跟自己過不去。

　　就像奔波忙著打水的木桶一樣。雖然每次打上水來以后，人們就不用它了，變得空空的，可它們的'這種失卻給人門帶來了得。這種“犧牲”自己卻奉獻(xiàn)了別人，那又何樂而不為呢。這種失是偉大的，是有意義的。

　　那種把失視為“命”的人是永遠(yuǎn)也體會不到失的快樂，他的人生也不會很有價值，永遠(yuǎn)不會在失中尋找快樂。如果自己犧牲一點(diǎn)就能成全別人，那種失是受人尊重的，自己也會很滿足，這就是兩全其美的得與失！

得與失的作文10

　　其實(shí)，我們的生活中總是充滿著“得”與“失”，它們并不是絕對的兩個極端，往往是相伴相隨的，是一種辨證的關(guān)系。

　　“人遺弓，人得之”應(yīng)該是對得失最豁達(dá)的看法了。就我們而言，固然有得有失。但是現(xiàn)實(shí)生活中，能夠坦然面對“得”與“失”的人卻寥寥可數(shù)。據(jù)我的所見所聞，以下例子是社會中最普遍的現(xiàn)象：

　　貪官污吏之猖狂都因太計較個人利益的得與失，時刻只想在民眾身上刮取民脂，民膏，也不想為百姓造福一方。

　　萬千學(xué)子都以“分分分，學(xué)生的命根”的心態(tài)去讀書，全然不理會讀書的真諦，最后上演的往往是一幕幕發(fā)人深省的悲劇。因高考落榜，就服毒自殺；因成績差忍受不住父母的責(zé)備就離家出走，這些已經(jīng)屢見不鮮了。只看見一時的“得”與“失”，就甘愿放棄一個讓我們?nèi)�奮斗，去拼搏的美好未來。瞬間錯誤的抉擇讓我們的'心靈承受著無盡的悔恨。

　　豁達(dá)面對“得”與“失”，生活會因此變得永恒星光閃爍。老子曾說過：“同于得者，得亦樂得者：同于失者，失亦樂失之。這就是告誡人們，“你得到了應(yīng)該得到的東西，必然是你失去了必須失去的東西。樂于得必樂于失，有失才有得到。所以我們這些凡夫俗子又何必在得與失之間苦苦掙扎，輕輕閉上眼睛，寬慰自己的得與失吧！

　　上述都是一些淺顯的道理，為什么人們依然會怨嘆那小小的失，而不去想已有并值得珍視的得，難道這就是人性的貪婪與愚昧。當(dāng)一個人得到越多，他就會開始認(rèn)為這一切是理所當(dāng)然的，原來追求成功，達(dá)到目標(biāo)的快感就會煙消云散。可是稍微有所失，就會給它挫敗感，令他馬上變得誠惶誠恐，仿佛害怕?lián)碛械囊磺袝�立即離他遠(yuǎn)去，這簡直就是在等待世界末日來臨的前奏。其實(shí)世間一切總是生息循環(huán)，成功者與失敗者之所以結(jié)局迥然不同，那是因?yàn)閮扇丝创�得與失的角度不同。失敗者就像我前面說的那樣，得到越多時不再欣喜；稍有所失，心就悲怨，這和守奴才沒有什么區(qū)別。而成功者反之，當(dāng)他所失的越多，就是再失，也就感到痛惜，稍有所獲，便十分快樂，這是他懂得珍視得與失的過程，他看透了得與失之間的門檻。

　　得與失之間所獲的東西要珍惜，對失去的不要耿耿于懷，是非得失，都要真誠對待，不患得不患失才是生活快樂的源泉。

得與失的作文11

　　如果說冬天的寒冷與寂靜是無趣的，那么夏日酷熱與歡樂便是生活的;如果說城市的金錢是誘人的，那么農(nóng)村的田野便是悠閑的;人，欲傲立于世，品味人間的味道，那么坦然面對得與失就是其達(dá)到目的的基石。

　　坦然面對得與失，使人勝不驕。

　　對于一世功成名就的人來說得到榮譽(yù)與贊美只是過后煙云，轉(zhuǎn)瞬即逝，于是對于得到的一切，他們只是坦然面對。居里夫人把獎牌(若貝爾)給孩子當(dāng)玩具，她舍棄了獎牌的珍貴，因?yàn)樗齽俨或?袁隆平研制出雜交水稻。解決世界人為糧而憂的問題，他忘記了所有的稱贊，因?yàn)樗麆俨或?洛克菲勒是石油大王，對于自己的成就，他并沒記住，對于稱贊，他置之不理，他忘棄了一切夸獎，因?yàn)樗麆俨或�。勝不驕讓我們坦然，面對得到，讓我們牢記，一切只是過去的，而襲擊更應(yīng)去創(chuàng)新，緊盯前方，奮力沖擊。

　　坦然面對得與失，使人疾不棄。

　　對于殘疾的人來說，自己的人生似乎是黑暗的，但些人卻看到已到曙光，于是便向那道光奔去。貝多芬雖耳聾但卻努力創(chuàng)作樂曲，面對身體殘疾他永不言棄，反而達(dá)到了世人無可及的高度，因?yàn)樗�疾不�?張海迪高位截癱，但她卻做到了人們無法理喻的事，身體殘疾她不放棄，終于成為一名偉大。因?yàn)樗�疾不棄。不是�?坦然面對失去，讓他們在失去中得到成功�！吧系蹫槟汴P(guān)上了一扇門，天使為你打開另一扇窗�！�

　　坦然面對得與失，使我們從容。

　　看!當(dāng)太陽初升的一剎那，我們得到了太陽的照耀與溫暖，但我們失去了黑夜的寂靜與天空的深邃和月光的皎潔。一切都是相對的，于是我們學(xué)會了從容;當(dāng)春回大地，萬物復(fù)蘇之時。我們得到了春的歡樂，但我們失去了冬的靜謐與冰冷，有失必得，有得必失，于是我們學(xué)會了從容。

　　大自然的`啟示真是深不可測，失去時為了得到，得到也是為了失去，并不是所有的得到都是完美的，也并非所有的失去都是殘缺的。

　　如何坦然面對得與失，是人生的一門的學(xué)問。

得與失的作文12

　　烏鴉自大，所以被擒。人亦如此，只想和他人比高低，不看自己之短長，容易誤入歧途。利與害，得與失，往往只有一墻之隔。

　　鷹與烏鴉雖同屬鳥類，卻差異很大。不能正視自己的獨(dú)立，不能堅持自己的生存方式，真是可笑！烏鴉羨慕鷹時，忘了它們的距離不可跨越。無鷹爪之尖銳，無鷹翅那樣有力。不正視自己擁有之長，只羨慕他人優(yōu)點(diǎn)，真是可悲！

　　或許烏鴉去捉山羊之時，忘卻自己的力量，沒有考慮可能遇到的危險，因?yàn)楫愊胩扉_，忘乎所以，自信滿滿，卻不知因?yàn)樗�那奇特想法，讓人啼笑皆非�?/p>

　　牧羊人說：它已經(jīng)忘記自己是什么。不知烏鴉聽后醒否？它是一個實(shí)體，無人能使之，因?yàn)樽约旱男母淖冏约海�改變一切。知其不能而為之，真是自不量力�?/p>

　　孩子說：它真可愛。確實(shí)可愛，傻得可愛，沒頭沒腦的可愛，真可愛呀！是的，它真的.可愛。

　　然而烏鴉也有其令人稱贊之處：心中有所思，便有所行動。不會掩飾，不會退縮，不會猶豫。這讓許多反復(fù)思慮、故步自封的人自愧不如。有人說：夢想在于拼搏，只重過程，不重結(jié)果，大概烏鴉之舉，由此言出吧！

　　我們反省：人與人之間，因?yàn)橐稽c(diǎn)羨慕，被別的事物沖昏了頭腦，像烏鴉一樣喪失所有，邯鄲學(xué)步，不是如此嗎？

　　這個社會，這個世界里，永遠(yuǎn)不要羨慕，只記住你——這個世上的最好，不停努力，量力而行。古人云：“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！睋窦核鶕碛�，丟棄所不能，多好！

　　所以做君子吧！不足的時候自強(qiáng)不息，厚德載物；高興的時候提醒自己終日乾乾，如履薄冰，也許會更順利，更幸福。

　　我們應(yīng)在“吾日三省吾身”進(jìn)步，不只要羨慕，不只要驕傲，想起那句話：走自己的路，讓別人說去吧！

得與失的作文13

　　《佛經(jīng)》中有一句話：“得就是失，失就是得”失去不一定就是缺憾，得到也不一定就是圓滿。一切都是公平的，有得就有失，有失就有得，它們是相互依存的。

　　還有一個故事：一個阿拉伯的的老富翁，在一次大生意中虧光了所有的錢，并且欠下了債。他賣掉房子、汽車，還清債務(wù)。此刻，他孤獨(dú)一人，唯有一只心愛的獵狗和一本書與他相依為命，相從相隨。在一個寒冷的夜晚，他們來到一座村莊的茅草屋落腳，他用身上僅存的一根火柴點(diǎn)燃了油燈，拿出書來準(zhǔn)備讀書。但是一陣大風(fēng)把燈吹熄了，四周立刻漆黑一片。這位孤獨(dú)的老人立即陷入人生痛徹的絕望中，他甚至想到了結(jié)束自己的生命。但是，立在身邊的獵狗給了他一絲慰籍，他無奈地嘆了一口氣沉沉睡去。

　　醒來后，他忽然發(fā)現(xiàn)心愛的獵狗也被人殺死在門外。撫摸著這只相依為命的獵狗，他突然決定要結(jié)束自己的生命，因?yàn)槭篱g再沒有什么值得留戀的了。他掃視了一眼周圍，他不由發(fā)現(xiàn)整個村莊都沉寂在一片可怕的寂靜之中。他不由自主地疾步向前，啊，太可怕了！尸體，到處是尸體，一片狼藉。顯然，這個村莊昨夜遭到了匪徒的洗劫，整個村莊一個活口也沒留下來。

　　此時，一輪紅日冉冉升起，照得四周一片光亮，老人欣慰地想：我是這里唯一的幸存者，我沒有理由不再珍惜自己。雖然我失去了金錢——事業(yè)的基礎(chǔ)，我失去了心愛的獵狗——最真誠的'朋友，但是，我得到了生命，這才是人生最寶貴的。懷著堅定的信念，迎著燦爛的朝陽又出發(fā)……

　　由此可見，得與失就像一對孿生姐妹，它們出現(xiàn)在每個人的生命旅途上，無論我們愿意與否。如同上面的這個故事中的那位老人一樣，相依為命的獵狗死去，他失去了生存的希望，仔細(xì)一看，原來自己是這個村里的唯一幸存者，這不就是一種擁有么？人生路途上，失去是一種痛苦也是一種幸福，因?yàn)槭�去的同時我們也在得到。如同花開，美麗嬌艷的綻放固然令人欣喜，但綠葉滿枝頭，落英遍地的同時不正是我們對來年花季的期冀和等候么？

　　所以，我們應(yīng)該在失去時不懊惱，不頹唐；在獲得時不驕傲，不迷失。得與失只在一瞬間，稍縱即逝。有失必有得，不必為失去而傷心、留戀。在人生路途中，得到與失去是必須經(jīng)歷的，失去并不可怕，也許在失去的同時，你也會得到的更多。我們要善于發(fā)現(xiàn)自己擁有的東西，好好珍惜現(xiàn)在擁有的別讓自己后悔。我們要不斷地激勵自己，完善自己，讓自己得多于失。

得與失的作文14

　　今天，老師帶我們做了一個游戲----搶石子。規(guī)則是這樣的：六人一組，每組八顆石子，兩人兩人的比賽，1分鐘時間之后，哪家石子最多，哪組就是勝利者。

　　第一組，第二組，第三組，終于輪到我們了�！班�，他那兒的石子全都聚在了一起，一把就能抓走所有的石子，何不先下手為強(qiáng)呢？”我用手縷了縷發(fā)絲，“鎮(zhèn)定”地站在那兒，其時心里早就十五個水桶----七上八下了，我站立不安，一個勁地搓手，就如熱鍋上的螞蟻一般�！氨荣愰_始!”我立刻沖向第二組，胡亂地一捧，便如風(fēng)一樣跑回“基地”，一路上，也不知落了多少“寶貝”，就算到了家，也只剩下一兩顆小石頭了�；艁y之中，我不停地跑，不停地?fù)欤�不停地撞。“咦？有人丟石頭了，呵呵，這不正好給我撿嗎？”之后，我便隨手一捏，一粒調(diào)皮的小石子就開心地在我手上亂蹦亂跳了�！巴郏�瘋子啊!”只見一群人如同發(fā)狂的野牛，拼命地朝一組撲去�！澳莾河惺裁囱剑坑薪鹱訂�？這么多人”我的好奇心一下子跳出了嗓子眼，就連一百個大力士也拉不住我，涼風(fēng)中，有一個人一直站在那兒，有一個人一直勾著頭，哈哈是我，我撓撓頭，晃了晃腦袋，像只迷路的`鴨子，傻傻地呆在周圍�！拔梗�發(fā)什么呆？這有一群石子呢，別看啦，再看，就得大零蛋啦!”我頓時醒悟過來，急急忙忙地朝那片空曠地區(qū)奔去，隨手就是一堆石子�！肮�哈，你們看去吧，我就要收獲漁翁之利嘍!”我暗自得意，可是好日子不久，人群就散開了，又開始瘋狂地“工作”，“工作”，“再工作”。轉(zhuǎn)眼間，自家自盤上只剩下一縷飛揚(yáng)的塵土了。“��？不會吧，我的寶貝呀，就這樣飛啦？”這么長時間的發(fā)努力，一下子便灰飛煙滅了，真是“竹籃打水一場空”呀。“十、九、八、七。。。”倒計時了，不好，趕不上了。我立刻從對方家中抽取了一些珍貴的小石子，在最后一秒，這千鈞一發(fā)之際，我抱著“戰(zhàn)利品”回到了“戰(zhàn)營”，一揮衣袖，石子便噼哩啪啦地落到了地上�！耙弧⒍�、三、四、五。。。。十一顆”“這樣十六顆”，“那里一顆”，很顯然，我們輸了，但我們就離第一名不遠(yuǎn)了，也只少了五顆石子，真是差之毫厘，失之千里呀!

　　看來，這又是一次深刻的感悟呀!每個人都在不斷地學(xué)習(xí)，不斷地前進(jìn)，你家里的石子越多，你成功率就越高。在我們的人生道路上，在你得到的同時，你也會失去許多，你只有懷著一顆樂觀上向的心，你只有學(xué)會在得與失間，選擇經(jīng)過不斷奮斗，才會是一個成功者，一個杰出的人。

得與失的作文15

　　在如今這個社會，每個人都將自身的利益得失放到第一位，從而去更好的計算自身收獲了多么豐富的財產(chǎn)或者是失去了多少收獲金錢的機(jī)會。這是一種好的方式，可以讓我們清楚自身的收獲和失去。但同時也會有很多弊端，它雖然有好的一方面，卻也讓人更重視得與失，在得到一些物品時，哪怕只有芝麻大小也會高高躍起，而在失去一點(diǎn)金錢時，也會不停的埋怨身邊的人及事物，成為了一個惡性循環(huán)。

　　對于得與失，我們不必看得太重，因?yàn)槭�去和得到的只是一些身外之物，即便你失去了再珍貴，再稀有的東西，若是回不到自身手中、再多的抱怨，對身邊的人訴說無數(shù)不滿，那也沒有用。我們只能“吃一塹、長一智”，從下一次開始，不必為上一次的失去而難受。我們需要用自身的努力、奮斗贏回成功的機(jī)會，不為哪些不必的難過而抱怨。

　　同樣，通過努力得到的東西也不必過度開心，因?yàn)檫@只是你靠自身同樣的努力所得到的。下一步不該為這點(diǎn)進(jìn)步而持續(xù)興奮，更應(yīng)該向自身的目標(biāo)前進(jìn)。偶然在一本書上看到了塞翁失馬的故事：塞翁在得到時總是想到別人想不到且隱藏在表面下的事物。他總是小議得與失，從而收獲到更多令人意想不到的.東西。塞翁不像別人在得到兩匹駿馬時，沒有太多興奮，反而去更深入思考事物。在兒子摔斷腿時，也沒有過多抱怨，而認(rèn)為是因禍得福。塞翁失馬雖然只是一個故事，卻讓人們明白得與失的結(jié)果與智慧。小議得與失，不是在得到時假裝難過，更不是在失去時掩蓋痛苦。而是告訴人們：千萬不要將得與失去看的太重，不要只看到事物的表面，而是需要更深一層的去思考，得到時我們應(yīng)該繼續(xù)朝著目標(biāo)前進(jìn)，卻不是一直沉浸在得到的喜悅中，同樣在失去時，不要一味抱怨，一直難過，應(yīng)該去奮力加油、勇往直前、迎頭趕上，學(xué)會懂得“得與失”中蘊(yùn)含的小道理，則是每個人一生最寶貴的財富。

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